Il est le confesseur du roi d’AragonJacques Ier. Contacté par Pierre Nolasque, il obtient le soutien du roi pour la fondation en 1218 de l’ordre de Notre-Dame de la Merci (Les 'Mercédaires') pour le rachat des chrétiens enlevés par les musulmans et retenus captifs. Il incite à un dialogue avec les musulmans en invitant ses religieux à parler l'arabe et étudier le Coran.
En 1230, il est appelé à Rome par le pape Grégoire IX qui le charge de rassembler et d'harmoniser les décisions prises par les papes et autres autorités ecclésiales depuis un siècle[3]. Il réunit les Decretales Gregorii, promulguées par la bulle « Rex pacificus » (), premier recueil officiel du droit ecclésiastique. Ce recueil poursuit et complète la compilation dite Décret de Gratien de 1150[3],[4].
De retour à Barcelone, il est élu maître des dominicains par le chapitre général de l'Ordre réuni à Bologne à la Pentecôte 1238. Il publie les Constitutions de l'ordre qui resteront en vigueur jusqu'en 1924. Il démissionne de sa charge en 1240.
En 1242, il édite le premier manuel de l’Inquisition. Pour former les missionnaires, il fonde l'école arabe de Tunis (1245) et l'école d'hébreu de Murcie (1266).
Première œuvre canonique de Raymond, la Summa iuris canonici n'est connue que par un unique témoin incomplet, datant d'environ 1221[5].
Plan de l'ouvrage Prohemium.
Prima pars : De jure naturali; de jure gentium ; de jure civili ; de origine juris ; de constitutionibus ; de conciliis ; de rescriptis et eorum interpretationibus ; de privilegiis ; de consuetudine ; de differentia juris naturalis ad alia jura ; de differentia constitutionis ecclesiastice ad secularem ; de juris et facti ignorantia.
Secunda pars : De ministris canonum et differentia eorundem ; de examinatione ordinandorum ; de qualitate ordinandorum ; quod ordinandus debeat esse sine crimine; de bigamis ; de continentia clericorum et de cohabitatione clericorum et mulierum ; de sobrietate ordinandorum ; de prudentia ordinandorum ; de prudentia ordinandorum ; de ornatu ordinandorum ; de hospitalitate ordinandorum ; de pudicitia ordinandorum ; de doctrina ordinandorum ; quod prelatus vel clericus non debeat esse percussor ; de litigiosis non ordinandis ; de cupidis non ordinandis ; quod ordinandibus sit domui sue bene prepositus ; de neophito non ordinando; de sollempniter penitentibus non promovendis ; de curialibus et obligatis ad ratiocinia ordinandis vel non; de servis ordinandis vel non, et manumissoribus eorundem ; de corpore vitiatis ordinandis vel non ; de filiis presbiterorum et ceteris illegitime natis ordinandis vel non ; de differentibus baptizari non promovendis ; de peregrinis vel alias ignotis promovendis vel non ; de etate ordinandorum; de feminis non ordinandis; delapsis non ordinandis ; a quibus, quando, ubi, qualiter sint ordines conferendi ; de temporibus jejuniorum quatuor; de intersticiis ; de clericis ad superiores ordines suscipiendos compellendis vel non ; de postulatione; de electione ; de auctoritate et usu pallii; de renuntiatione ; de translatione ; de supplenda negligentia prelatorum; de tregua et pace ; de majoritate et obedientia.
Tertia pars : De questionibus juris. [fin de l'ouvrage par lacune matérielle du manuscrit] Édition : Raymond de Penyafort, San Raimundo de Penyafort. Summa juris, éd. José Rius Serra, Barcelona, 1945, 156 p. notice BnF, d'après le ms. Vatican, Bibl. Apost. Vat., Borghes. 261
Summa de penitentia sive de casibus (1222-1229/1235)
L'œuvre qui en fait le canoniste le plus influent de son temps est la somme pénitentielle (Summa de poenitentia ou Summa de casibus) en trois livres, qu'il publia dans une deuxième version avec sa Summa de matrimonio ajoutée comme quatrième livre (vers 1235). L'influence de cette œuvre est accrue par le nombre de versions révisées par d'autres auteurs (entre autres Guilelmus Redonensis, Adam Teutonicus, mais aussi des anonymes)[4].
Directorium inquisitoriale (1242)
Il s'agit de l'un des premiers manuels de l'inquisiteur, composé en réponse à une consultation de l'évêque de Tarragone Pedro de Albalat. Le Directorium inquisitoriale est ensuite puis repris tel quel à l’intérieur de manuels ultérieurs,, comme dans la Doctrina de modo procedendi contra hereticos, œuvre française de la fin du XIIIe siècle[6].
Légende
Envoyé aux Baléares par le roi Jacques Ier d'Aragon, il désire retourner à Barcelone, contre la volonté du souverain, qui interdit à tous les marins de le prendre à leur bord, de lui vendre ou de lui louer un bateau. Alors Raymond de Penyafort étend sur l'eau sa cape de dominicain, en relève un pan en guise de voile sur son bâton, et navigue ainsi à une vitesse fulgurante jusqu'à Barcelone. Cet exploit a fait de lui le saint patron des véliplanchistes.
Références
↑ Cette codification canonique, la première officiellement promulguée par un pape, est connue sous le nom de Décrétales de Grégoire IX (1234)
↑Andrea Errera, "Il Directorium inquisitoriale di San Raimondo", dans Magister Raimundus. Atti del Convegno per il IV Centenario della canonizzazione di San Raimondo de Penyafort (1601-2001), dir. C. Longo, Rome, Istituto storico domenicano, 2002, p. 165-191.
Voir aussi
Sources et bibliographie
Régine Pernoud, Les Saints au Moyen Âge - La sainteté d’hier est-elle pour aujourd’hui ?, Paris, Plon, , 367 p. (ISBN2-259-01186-1), p. 23.
Jacques Dubois, « Raymond ou Raimond de Peñafort saint (1180 env.-1275) », dans Encyclopædia Universalis (lire en ligne).
(it) Andrea Errera, "Il Directorium inquisitoriale di San Raimondo", dans Magister Raimundus. Atti del Convegno per il IV Centenario della canonizzazione di San Raimondo de Penyafort (1601-2001), dir. C. Longo, Rome, Istituto storico domenicano, 2002, p. 165-191.
