Ateismo hitzaren erro etimologikoa K. a. V. mendea baino lehen sortu zen. Antzinako grezieratik abiatuta, antzinako grezierazko "jainkorik gabe" esan nahi du. Antzinaroan, erabilera ugari izan zituen, hitz gutxiesgarri bat bezala, gizarteak oro har gurtzen zituen jainkoei[9], jainkoek abandonatu zituztenei edo jainkoengan sinesteko inolako konpromisorik ez zutenei aplikatzen zitzaiena[10]. Terminoak, erlijioso ortodoxoek sortutako kategoria sozial bat adierazten du, non euren sinesmen erlijiosoekin bat ez datozenak sartzen diren. Gaur egungo ateismo terminoa XVI. mendean sortu zen lehen aldiz[11]. Pentsamendu askearen hedapenarekin, ikerketa eszeptikoarekin eta erlijioari egindako kritikaren ondorengo gehikuntzarekin, terminoaren aplikazioa murriztu egin zen bere irismenean. Ateo hitzarekin identifikatu ziren lehen gizabanakoak XVIII. mendean bizi izan ziren, Argien Mendean[12]. Frantziako Iraultza, "aurrekaririk gabeko ateismoagatik" ezaguna, giza arrazoiaren nagusitasunaren alde egin zuen historiako lehen mugimendu politiko handiaren lekuko izan zen[13].
Ateismoaren aldeko argudioak ikuspegi filosofikoetatik hasi eta ikuspegi sozial eta historikoetaraino doaz. Jainkoengan ez sinesteko arrazoiek ebidentzia enpiriko falta dagoela dioten argudioak biltzen dituzte[14], gaizkiaren arazoa, errebelazio funtsik gabeen argudioa, faltsutu ezin diren kontzeptuen arbuioa, eta sinesmen ezaren argudioa[15]. Fededun ez direnek diote ateismoa teismoa baino parsimonikoagoa dela eta guztiak jainkoetan sinesmenik gabe jaiotzen direla[16]; beraz, argudiatzen dute frogaren zama ez dagokiola ateoari, jainkoen existentzia gezurtatzeko, baizik eta teistari, teismorako justifikazio bat emateko. Ateo batzuek filosofia sekularrak hartu badituzte ere (adibidez, humanismo sekularra)[17][18], ez dago ateo guztiek bat egiten duten ideologia edo jokabide-koderik[19].
Ateismoaren ikusmoldeak aldatzen direnez, gaur egungo ateoen kopuruaren estimazio zehatzak zailak dira[18]. Win-Gallup Internationalen ikerketa globalen arabera, inkestatuen % 13 "ateo konbentzituak" ziren 2012an[20], % 11 "ateo konbentzituak" 2015ean[21], eta % 9 "ateo konbentzituak" 2017an[22]. Hala ere, beste ikertzaile batzuek kontuz ibiltzeko aholkua eman dute Win/Gallup inkestaren zifrekin; izan ere, hamarkadetan zehar idazketa bera erabili duten eta laginaren tamaina handiagoa duten beste inkesta batzuek zifra baxuagoak lortu dituzte[23]. British Broadcasting Corporationek (BBC) 2004an egindako inkesta zaharrago baten arabera, ateoak munduko biztanleriaren % 8 ziren[24]. Beste estimazio zaharrago batzuen arabera, ateoak munduko biztanleriaren % 2 dira, eta erlijiogabeak, berriz, % 12. Inkesta horien arabera, Europa eta Ekialdeko Asia dira ateismo tasa altuenak dituzten eskualdeak. 2015ean, Txinan zeuden pertsonen % 61ek jakinarazi zuten ateoak zirela. Europar Batasuneko (EB) Eurobarometroaren 2010eko inkesta baten zifrek adierazten dutenez, EBko biztanleriaren % 20k ez du sinesten "inolako espiritu, Jainko edo bizi-indarretan"[25].
Etimologia
Ateismo terminoa grezierazkoαθεος (azeós) adjektibotik dator, «jainkorik gabea» esan nahi baitu (a = «ez»; theos = «jainko», hitzez hitz «Zeus»). Adjektibo hori mespretxuz erabiltzen zen, gizarte zabalak gurtzen zituen jainkoak ukatzen zituztela uste zen gizabanakoak aipatzeko.
Definizioak eta motak
Gaia jorratu dutenak ez daude ados ateismoa definitzeko eta sailkatzeko modurik onenari buruz, eta zalantzan jartzen dute naturaz gaindiko zein erakunde diren jainkotzat jotzen direnak, berezko jarrera filosofikoa den edo jarrera filosofikorik eza, eta arbuio kontziente eta esplizitua eskatzen ote duen. Ateismoa agnostizismoarekin bateragarritzat jo izan da[26][27][28][29][30], baina horrekin ere kontrajarri izan da[31]. Ateismo forma ezberdinak bereizteko erabili kategoria mota zabala erabili izan da.
Esparrua
Ateismoaren definizioan inplikatutako anbiguotasun eta eztabaidaren zati bat Jaungoiko eta jainko gisako hitzen definizioetarako adostasuna lortzeko zailtasunetik sortzen da. Jaungoikoaren eta jainkoen kontzeptu oso ezberdinen aniztasunak ideia ezberdinetara eramaten du ateismoaren aplikagarritasunari dagokionez. Antzinako erromatarrek kristauei ateoak izatea leporatzen zieten, jainko paganoak ez gurtzeagatik. Poliki-poliki, ikuspuntu hori zoritxarrean erortzen joan zen, teismoa edozein jainkotasunetan sinesmen bat bezala ulertua izatera iritsi zen heinean[26].
Ateismoaren definizioak ere aldatu egiten dira pertsona batek jainkoen ideiari jarri behar dion kontsiderazio mailan ateotzat hartua izateko. Ateismoa, batzuetan, jainkoren bat dagoenaren sinesmen-gabezia soila barneratzeko moduan definitu izan da. Definizio zabal horrek jaioberriak eta ideia teorikoen eraginpean egon ez diren beste pertsona batzuk ere hartuko lituzke. 1772an, Paul Henri Thiry d'Holbach baroiak esan zuen "haur guztiak ateoak jaiotzen dira; ez dute Jainkoaren ideiarik"[32]. Antzera iradoki zuen George H. Smithek (1979)[33]:
«
Teismoa ezagutzen ez duen gizona ateoa da, jainko batengan sinesten ez duelako. Kategoria horretan sartuko litzateke, halaber, gai horiek ulertzeko gaitasun kontzeptuala duen haurra, baina oraindik gai horien jakitun ez dena. Haur honek Jainkoarengan ez sinestea ateotzat jotzen du.
»
Ateismo inplizitua "sinesmen teistaren gabezia da, haren gaitzespen kontzienterik gabe"; ateismo esplizitua, berriz, sinesmenaren gaitzespen kontzientea da. "Ateismo filosofikoari" buruzko bere lanaren helburuetarako, Ernest Nagelen ustez ezin da hartu sinismen teistaren gabezia ateismo mota gisa[34], eta Graham Oppyk uste du pertsona hauek inuzente bezala sailkatu behar direla, jainko bat zer ote den ulertzea inoiz kontsideratu ez dutelako. Oppyren arabera, hilabete bateko haurtxoak, burmuinetako lesio traumatiko larriak dituzten gizakiak edo dementzia aurreratua duten gaixoak egon daitezke sailkapen honen barruan[35]:
«
Agnostikoak inuzenteengandik bereizten dira, hauek ere ez baitute sinesten jainkorik dagoenik, ezta jainkorik ez dagoenik ere, jainkorik ote dagoen aztertu dutelako. Inuzenteak dira jainkorik dagoen ala ez kontuan hartu ez dutenak. Normalean, inuzenteak ez dute inoiz kontuan hartu jainkorik dagoen ala ez, ezin dutelako kontu hori kontuan hartu. Nola izan daiteke hori? Ongi, jainkorik ote dagoen aztertzeko, batek ulertu behar du zer esan nahiko lukeen zerbaitetarako jainkoa izateak. Hau da, batek jainko baten kontzeptua izatea behar du. Jainko baten adigairik ez dutenak ez dira gai jainkoak daudela dioen pentsamendua entretenitzeko. Kontuan hartu, adibidez, hilabeteko haurrak. Oso onargarria da hilabete bateko haurtxoek jainko baten kontzeptua ez izatea. Beraz, oso onargarria da hilabeteko haurtxoak inuzenteak izatea. Inuzenteak beste kasu batzuk txinpantzeak, garuneko lesio traumatiko larriak izan dituzten gizakiak eta dementzia aurreratua duten gizakiak dira.
»
Ateismo positibo eta negatiboa
Antonio Flew[36] eta Michael Martin[26] bezalako filosofoek ateismo positiboa (indartsua/gogorra) eta ateismo negatiboa (ahula/biguna) kontzeptuak erabili dituzte. Ateismo positiboa jainkoak existitzen ez direnaren baieztapen esplizitua da. Ateismo negatiboak gainerako ez-teismo forma guztiak barne hartzen ditu. Kategorizazio horren arabera, teista ez den edonor da ateo negatiboa edo positiboa. "Ahul" eta "indartsu" terminoak nahiko berriak dira, eta "ateismo negatiboa" eta "ateismo positiboa" terminoak, berriz, zaharragoak dira, literatura filosofikoan eta apologetikakatolikoan[37] erabiliak izan direlarik. Ateismoaren mugatze horren azpian, agnostiko gehienek ateo negatibotzat jotzen dituzte.
Martinek, adibidez, agnostizismoak ateismo negatiboa dakarrela baieztatzen duen bitartean, agnostiko askok ateismoaz bestelako ikuspuntua dute[38][39]: teismoa bezain justifikatua dela pentsatzen dute eta frogatze maila bera eskatzen diote. Ezagutzaren eskuraezintasunaren baieztapena, jainkoen existentziaren alde edo kontra, ateismoak fede-jauzi bat eskatzen duela adierazten duen ideia gisa ikusten dute batzuek[40][41]. Argudio honi emandako erantzun arrunten arabera, frogatu gabeko proposizio erlijiosoek frogatu gabeko beste proposizio guztiek bezainbesteko sinesgabetasuna merezi dute, eta jainko baten existentziaren probabilitateak ez dakar bi posibilitateetako baten ere probabilitate bera[42]. J.J.C. Smart filosofo australiarrak honako hau argudiatzen du: "Batzuetan, ateoa den pertsona batek bere burua agnostiko gisa deskriba dezake, modu grinatsuan ere, edozein gauza dakigula esatea eragotziko ligukeen eszeptizismo filosofiko orokor eta zentzugabearen ondorioz, matematikaren egiak eta logika formala izan ezik."[43] Ondorioz, Richard Dawkins bezalako egile ateo batzuek nahiago dute posizio teorikoak, agnostikoak eta ateoak bereiztea probabilitate teistikoko espektro batean zehar, bakoitzak "Jainkoa existitzen da" baieztapenari esleitzeko probabilitatea[44].
Ateismoaren ezinezkotasunaren definizioa
XVIII. mendearen aurretik, Jainkoaren existentzia hain zen onartua mendebaldeko munduan, non zalantzan jartzen baitzen benetako ateismoaren posibilitatea. Horri sortzetiko teista deitzen zaio: pertsona guztiek Jainkoarengan jaiotzatik sinesten dutelako nozioa. Ikuspegi horren barruan, ateoak ukazioan besterik ez daudela adierazten da[45].
Halaber, bada jarrera bat esaten duena ateoek azkar sinesten dutela Jainkoarengan krisi garaian, ateoek heriotza ohean konbertsioak egiten dituztela, edo "lubakietan ateorik ez dagoela"[46], baina kontrako adibideak egon dira, horien artean, literalki "lubakietako ateo" izan direnak[47].
Ateo batzuek "ateismo" terminoaren beharrari aurre egin diote. Bere Letter to a Christian Nation liburuan, Sam Harrisek honakoa idatzi zuen[48]:
«
Izan ere, "Ateismoa" ez litzateke existitu ere egin behar. Inork ez du inoiz "ez-astrologo" edo "ez-alkimista" gisa identifikatu behar. Ez dugu hitzik Elvisek bizirik jarraituko ote duen edo estralurtarrek galaxia zeharkatu ote duten zalantzan jartzen duen jendearentzat. Justifikaziorik gabeko sinesmen erlijiosoen aurrean jendeak zentzuz egiten duen zarata baino ez da ateismoa.
»
Ateismo pragmatikoa
Ateismo pragmatikoa da norberak jainko batengan edo jainkoengan duen sinesmena baztertu behar duen ikuspuntua, eguneroko bizitza pragmatiko baterako beharrezkoa ez delako. Ikuspegi hori apateismoarekin eta ateismo praktikoarekin lotuta dago[49].
Argudioak
Argudio epistemologikoak
Ateoek ere argudiatu dute jendeak ezin duela Jainko bat ezagutu edo Jainko baten existentzia frogatu. Azken horri agnostizismoa deitzen zaio, hainbat forma hartzen dituena. Inmanentziaren filosofian, jainkotasuna mundutik beretik banaezina da, pertsona baten adimena barne, eta pertsona bakoitzaren kontzientziasubjektuan sartuta dago. Agnostizismo forma honen arabera, perspektiban dagoen muga honek, inferentzia objektibo oro eragozten du, jainko batengan sinestetik bere existentziaren baieztapenetaraino. Kanten agnostizismo arrazionalistak eta Ilustrazioak giza arrazionaltasunetik ondorioztatutako ezagutza baino ez dute onartzen; ateismo-forma horrek dio jainkoak ezin direla bereizi printzipio-arazo gisa, eta, beraz, ezin da jakin existitzen diren ala ez. Eszeptizismoak, Humeren ideietan oinarritua, edozer gauzari buruzko ziurtasuna ezinezkoa dela baieztatzen du, beraz, batek ezin du inoiz ziur jakin jainko bat existitzen den edo ez. Humek, hala ere, kontzeptu metafisiko behaezin horiek "sofisteria eta ilusio" bezala baztertu behar direla esan zuen[50]. Agnostizismoa ateismoari esleitzea eztabaidatua da; munduaren ikuspegi independente eta oinarrizkotzat ere har daiteke[51].
Ateismoaren aldeko beste argudio batzuek, epistemologiko edo ontologiko gisa sailka daitezkeenak, ignostizismoa barne, "Jainkoa" eta "Jainkoa ahalguztiduna da" bezalako oinarrizko terminoen esanahirik eza edo ulerrezintasuna baieztatzen dute. Ez-kognitibismo teologikoak dio "Jainkoa" baieztapenak ez duela proposizio bat adierazten, baizik eta absurdoa dela edo zentzu kognitiborik ez duela. Bi modutara argudiatu izan da, gizabanako horiek ateismo edo agnostizismo moduren batean sailka daitezkeen ala ez. A. J. Ayer eta Theodore M. Drange filosofoek bi kategoriak arbuiatzen dituzte, bi eremu horiek "Jainkoa existitzen da" proposamen gisa onartzen dutela esanez; aldiz, ez-kognitibismoa beren kategorian kokatzen dute[52][53].
Ateismo metafisikoak, monismo metafisikoari eusten dioten doktrina guztiak hartzen ditu barne (errealitatearen homogeneotasuna). Ateismo metafisikoa honako hau izan daiteke: a) absolutua - Monismo materialistari lotutako Jainkoaren existentziaren ukapen esplizitua (joera materialista guztiak, bai antzinatasunean, bai modernitatean); b) erlatiboa - Jainkoaren ukazio inplizitua, absolutuaren existentzia onartzen duten arren, absolutua Jainkoaren ezaugarri propioen jabe ez dela ulertzen duten filosofia guztietan: transzendentzia, izaera pertsonala edo unitatea. Ateismo erlatiboa monismo idealistarekin lotzen da (panteismoa, panenteismoa, deismoa).
Ateo teodizeek uste dute mundua, esperimentatzen duten bezala, ezin dela adiskidetu teologoek Jainkoari eta jainkoei eskuarki ematen dizkieten ezaugarriekin. Argudiatzen dute Jainko omnisziente, ahalguztidun eta ontasun osoko bat ez dela bateragarria gaiztakeria eta sufrimendua dauden mundu batekin, mundu bat non maitasun jainkotiarra pertsona askorentzat ezkutatuta dagoen[55]. Antzeko argudio bat egozten zaio Siddhartha Gautamari, budismoaren sortzaileari[56].
Erlijioen kontakizun erredukzionista
Ludwig Feuerbach filosofoak[57] eta Sigmund Freud psikoanalistak Jainkoa eta beste sinesmen erlijioso batzuk giza asmakuntzak direla argudiatu zuten, hainbat desio edo behar psikologiko eta emozional asetzeko sortuak, edo "zera" ahalguztiduntasunaren proiekzio mekanismo bat. Vladimir Leninentzat, "Materialismoa eta enpiro-kritizismoa" lanean, Errusiako makismoaren aurka (Ernst Machen jarraitzaileek) Feuerbach jainko batengan sinestearen aurkako azken argudioa da. Budista askoren ikuspegia ere bada hau[58]. Karl Marxek eta Friedrich Engelsek, Feuerbachen lanaren eraginez, Jainkoarengan sinestea eta erlijioa funtzio sozialak direla argudiatu zuten, boterean daudenek langile klasea zapaltzeko erabiliak. Mikhail Bakuninen arabera, "Jainkoaren ideiak giza arrazoiaren eta justiziaren abdikazioa dakar berekin; giza askatasunaren ukazio erabakigarriena da, eta, ezinbestean, gizateriaren esklabotasunean, teorian eta praktikan amaitzen da". Voltaireren aforismoa irauli zuen: "Jainkoa existituko ez balitz, asmatu egin beharko litzatekeela", eta horren ordez idatzi "Jainkoa benetan existituko balitz, abolitu egin beharko litzatekeela"[59].
Ateismoa, erlijioa eta izpiritualtasuna
Ateismoa sinesmen erlijioso eta izpiritualen sistema batzuekin bateragarria izan daiteke. Besteak beste hinduismoa, jainismoa, budismoa, sinteismoa, raelismoa eta Wicca[60] bezalako mugimendu neopaganoak[61] barne. Āstika jinduismoaren eskolaren ustez, ateismoa baliozko bidea da moksha lortzeko, baina oso-oso zaila, ateoek ezin baitute beren bidaian jainkozkoarengandik inolako laguntzarik espero[62]. Jainismoak unibertsoa betierekoa dela eta jainko sortzaile baten beharrik ez duela uste du, Tirthankarek, ordea, espazioa eta denbora gaindi dezaketen izaki gurtuak dira[63], eta Indra jainkoak baino botere handiagoa dute[64]. Budismo sekularrak ez du jainkoenganako sinesmena defendatzen. Jatorrizko budismoa ateoa zen, Buda Gautamaren bideak ez baitzuen jainkoen aipamenik jasotzen. Budismoaren ondorengo ikusmoldeen arabera, Buda bera jainko bat da, jarraitzaileek jainkotasuna lor dezaketela iradokitzen dute, eta Bodhisattvak[65] eta Betiereko Buda gurtzen dituzte.
Ateismoa eta teologia negatiboa
Teologia negatiboa, askotan, ateismoaren edo agnostizismoaren bertsio gisa sailkatzen da, ezin baitu benetan esan Jainkoa existitzen denik[66]. "Konparazioa gordina da, hala ere, ateismo konbentzionalak Jainkoaren existentzia ukatua izan daitekeen predikatu gisa tratatzen duelako ("Jainkoa ez da existitzen"); teologia ezkorrak, berriz, Jainkoak predikatuak dituela ukatzen du"[67]. "Jainkoa edo Jainkozkoa bada" esatea erantzun gabe "Bera zer da" esaldiari teologia positiboaren aurrebaldintza litzateke teologia negatiboan, teismoa ateismotik bereizten duena. "Teologia negatiboa osagarria da, ez teologia positiboaren etsaia".
Filosofia ateoak
Ateismo axiologiko edo konstruktiboak uko egiten dio jainkoen existentziari, gizateria bezalako "absolutu goren" baten alde. Ateismo modu horrek gizateriari laguntzen dio etika eta balioen iturri absolutu gisa, eta gizabanakoei arazo moralak Jainkoarengana jo gabe konpontzeko aukera ematen die. Marxek eta Freudek argudio hori erabili zuten askapen, garapen erabateko eta oztoporik gabeko zoriontasun mezuak helarazteko. Ateismoaren kritika ohikoenetako bat kontrakoa izan da: jainko baten existentzia ukatzeak erlatibismo moralera eramaten duela eta bat oinarri moral edo etikorik gabe uzten duela[68], edo bizitzak zentzurik ez izatea eta miserablea izatea eragiten duela[69]. Blaise Pascalek hau argudiatzen zuen bere Pensées lanean[70].
Jean-Paul Sartre filosofo frantziarrak bere burua "existentzialismo ateoaren" ordezkari gisa identifikatu zuen[71], Jainkoaren existentzia ukatzeko kezkarik ez zuela, "Gizakiak bere burua berriro aurkitu behar duela" eta "Jainkoaren existentziaren froga baliozkorik ere ezin duela inork bere buruaz salbatu" esateko baino. Sartrek bere ateismoaren korolario bat hauxe zela esan zuen: "Jainkoa existitzen ez bada, existentziaesentziaren aurretik duen izaki bat dago gutxienez, edozein kontzeptuk definitu baino lehen existitzen den izaki bat, eta... izaki hori gizakia da". Ateismo horren ondorio praktikoa honela deskribatu zuen Sartrek: ez dagoela a priori araurik, ezta giza jokabidea gobernatzeko erabil daitezkeen balio absoluturik ere, eta gizakiak "beren kabuz asmatzera kondenatuta" daudela, "Gizakia egiten duen guztiaren erantzule erabat" bihurtuz[72].
Ateismoa eta agnostizismoa terminoek bi definizio ezberdin dituzte. Lehenengoak a pribatiboa hartzen du, bai teos grekoaren (jainkotasunaren) aurrean, bai gnosiaren (jakintzaren) aurrean, ateismoa jainkoengan sinesmenik eza besterik ez dela eta agnostizismoa gai espezifikoren baten ezagutzarik eza besterik ez dela adierazteko. Bigarren definizioak ateismoa jainkoen existentziaren ukapen esplizitu gisa hartzen du, eta agnostizismoa, jainkoen existentzia ezagutezina denez, haiei buruzko judizioa eteten duen norbaiten posizio gisa... Lehena inklusiboena da, eta bi alternatiba baino ez ditu aitortzen: edo jainkoengan sinesten da, edo ez da sinesten. Ondorioz, ez dago hirugarren alternatibarik, beren buruari agnostiko deitzen diotenek batzuetan baieztatzen duten bezala. Federik ez duten neurrian, benetan ateoak dira. Gainera, sinesmenik eza denok jaiotzen garen posizio kognitiboa denez, sinesmen erlijiosoa defendatzen dutenei dagokie frogaren zama. Bigarren definizioa proposatu dutenen ustez, aldiz, lehen definizioa zabalegia da, ateo oldarkor eta esplizituekin batera haur desinformatuak sartzen dituelako. Beraz, ez da oso litekeena jendeak hartzea.
↑Draper, Paul. (2017). Zalta, Edward N. ed. «Atheism and Agnosticism»The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Metaphysics Research Lab, Stanford University) (Noiz kontsultatua: 2019-09-22).
↑Draper, Paul. (2017). Zalta, Edward N. ed. «Atheism and Agnosticism»The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Metaphysics Research Lab, Stanford University) (Noiz kontsultatua: 2019-09-23).
↑Cudworth, R.. «Chapter I.»The true intellectual system of the universe: The first part; wherein, all the reason and philosophy of atheism is confuted; and its impossibility demonstrated. (Richard Royston): 1–55. (Noiz kontsultatua: 2019-09-23).
↑(Ingelesez)Cline, Austin Cline Austin; Humanism, a former regional director for the Council for Secular; writes; Atheism, Lectures Extensively About; agnosticism.. «What Is a Pragmatic Atheist?»Learn Religions(Noiz kontsultatua: 2019-09-23).
The fungi recorded from South Africa - Taxa starting with C This article relies largely or entirely on a single source. Relevant discussion may be found on the talk page. Please help improve this article by introducing citations to additional sources.Find sources: List of fungi of South Africa – C – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (July 2023) This is an alphabetical list of the fungal taxa as recorded from South Africa. Currently accepted...
American baseball player (born 1983) Baseball player Chris LambertLambert with the Toledo Mud Hens in 2009PitcherBorn: (1983-03-08) March 8, 1983 (age 40)Burlingame, California, U.S.Batted: RightThrew: RightMLB debutAugust 26, 2008, for the Detroit TigersLast MLB appearanceSeptember 27, 2009, for the Baltimore OriolesMLB statisticsWin–loss record1–3Earned run average7.36Strikeouts26 Teams Detroit Tigers (2008–2009) Baltimore Orioles (2009) Christopher ...
لواء أركان حرب إبراهيم فؤاد نصار رئيس المخابرات العامة في المنصب1981 – 1983 الرئيس محمد حسني مبارك محافظ مطروح في المنصبأغسطس 1978 – أغسطس 1981 الرئيس محمد أنور السادات محافظ سيناء في المنصبديسمبر 1976 – أغسطس 1978 الرئيس محمد أنور السادات محافظ البحر الأحمر في المنصبمارس 1976 – نوفم...
Банк Кіпру Тип бізнеспідприємствокредитна організаціяdбанкфінансова інституціяd і публічна компаніяФорма власності акціонерне товариствоГалузь фінансові послуги, insurance industryd, банківська справа і фінанси[d]Засновано 1899Штаб-квартира Строволос і Нік...
Spiritchaser Студійний альбомВиконавець Dead Can DanceДата випуску 17 червня 1996Записаний 1996Жанр етнічна музикаТривалість 51:57Мова англійськаЛейбл 4ADПродюсер Брендан ПерріЛіза ДжеррардХронологія Dead Can Dance Попередній Toward the Within (1994) Anastasis (2001) Наступний «Spiritchaser» (в пер. з англ. «Ловець дух
Pour les articles homonymes, voir Union économique et monétaire et UEM. Union économique et monétaire de l'Union européenne Zone euro États membres de l'UE faisant partie du MCE II (Bulgarie) État membre de l'UE faisant partie du MCE II mais exempté de l'obligation de rejoindre la zone euro, débat en cours (Danemark) États membres de l'UE qui ont obligation de rejoindre la zone euro États non membres de l'UE qui ont adopté l'euro avec l'accord de l'UE États non membres de l'UE qu...
هرمدان تقسيم إداري البلد إيران إحداثيات 32°30′33″N 51°52′48″E / 32.5092°N 51.88°E / 32.5092; 51.88 السكان التعداد السكاني 776 نسمة (إحصاء 2016) تعديل مصدري - تعديل هرمدان هي قرية في مقاطعة أصفهان، إيران.[1] يقدر عدد سكانها بـ 776 نسمة بحسب إحصاء 2016.[2] مراجع ^ تعداد سكان ج
أسياغو علم شعار الإحداثيات 45°52′00″N 11°31′00″E / 45.866666666667°N 11.516666666667°E / 45.866666666667; 11.516666666667 [1] تقسيم إداري البلد إيطاليا[2][3] التقسيم الأعلى مقاطعة فِشِنزة خصائص جغرافية المساحة 162.95 كيلومتر مربع (9 أكتوبر 2011)[4] ارتفاع...
IRC client rcircrcirc in GNU Emacs 23Original author(s)Ryan YeskeStable releasercirc improvements are now released as part of Emacs. [±] Written inEmacs LispSize149 KBTypeIRC clientLicenseGPL-3.0-or-laterWebsitegnu.org/software/emacs/ rcirc is an Internet Relay Chat (IRC) client written in Emacs Lisp.[1][2] It is one of two IRC clients included in GNU Emacs since release 22.1, alongside ERC.[1][3] Rcirc is compact, written in a single file of less...
Comic book series For the character, see Invincible (character). InvincibleCover of Invincible 75 (November 2010).Variant cover art by Ryan Ottley.Publication informationPublisherSkybound Entertainment(Image Comics)ScheduleMonthlyFormatOngoing seriesGenre Superhero Publication dateJanuary 2003 – February 2018No. of issues144Main character(s)Mark Grayson / InvincibleNolan Grayson / Omni-ManAtom Eve WilkinsCreative teamCreated byRobert KirkmanWritten byRobert KirkmanArtist...
Australian soccer player Nikolai Topor-Stanley Topor-Stanley with Western Sydney Wanderers in 2013Personal informationFull name Nikolai David Topor-Stanley[1]Date of birth (1985-03-11) 11 March 1985 (age 38)Place of birth Canberra, Australian Capital Territory, AustraliaHeight 1.91 m (6 ft 3 in)Position(s) Centre BackTeam informationCurrent team Lambton JaffasYouth career Tuggeranong United1999–2000 Woden Valley2000 Canberra Olympic2001 Belconnen2002 ACTAS2002–...
Wargame supplement BattleTech Compendium is a sourcebook published by FASA in 1990 for the table-top miniatures mecha wargame BattleTech. Contents BattleTech Compendium is a supplement of rules for resolution of armored combat, which compiles the key rules from BattleTech, CityTech, and AeroTech, and covers combat between battlemechs, armored vehicles, and aerospace fighters. The book includes battlemech and vehicle statistic data from BattleTech Technical Readout 2750 and 3050 and Dropships ...
Паленсія Palencia — Муніципалітет — Прапор Герб Координати: 42°01′ пн. ш. 4°32′ зх. д. / 42.017° пн. ш. 4.533° зх. д. / 42.017; -4.533 Країна Іспанія Автономна спільнота Кастилія і Леон Провінція Паленсія Комарка Тьєрра-де-Кампос Уряд - Ме...
3°06′38″N 101°39′59″E / 3.1106019°N 101.6662729°E / 3.1106019; 101.6662729 You can help expand this article with text translated from the corresponding article in Chinese. (November 2017) Click [show] for important translation instructions. Machine translation, like DeepL or Google Translate, is a useful starting point for translations, but translators must revise errors as necessary and confirm that the translation is accurate, rather than simply copy...
RainCover of volume five, showing characters Fara Bryer (left), Rain Flaherty (centre), and Emily Caston (right).Author(s)Jocelyn Samara DiDomenickWebsitehttps://rain.thecomicseries.com/archiveLaunch date27 November 2010[1]End date15 April 2022[1]Genre(s)Dramedy, slice-of-lifeRain is a slice-of-life webcomic first published in November 2010 by Jocelyn Samara DiDomenick. It follows a teenage trans girl named Rain Flaherty as she attends a private Catholic high school and intera...
Former market research company SynovateUsed during the merger transition period in 2011–2012TypeSubsidiaryIndustryMarket researchHeadquartersLondon, UKKey peopleAdrian Chedore, Robert Philpott, CEOServicesManagement consulting, business intelligence, market analysisRevenueUS$816 million (Synovate Inc., 2009)[1]Number of employees5,968 (Synovate Inc., 2009)ParentIpsos Synovate was a market research company with more than 100 offices in 62 countries.[2] It was acquired by Ipso...
Fictional comic book character Comics character StormStormArt by Stefano Caselli.Publication informationPublisherMarvel ComicsFirst appearanceGiant-Size X-Men #1(May 1975)Created by Len Wein Dave Cockrum In-story informationAlter egoOroro MunroeSpeciesHuman mutantPlace of originNew York CityTeam affiliationsX-MenAvengersFantastic FourNotable aliasesWeather WitchWhite KingWindriderAbilities Atmokinesis Flight Ecological empathy Temperature and pressure resistance Storm is a superhero appearing...
Species of legume Vassal's wattle Conservation status Endangered (EPBC Act)[1] Scientific classification Kingdom: Plantae Clade: Tracheophytes Clade: Angiosperms Clade: Eudicots Clade: Rosids Order: Fabales Family: Fabaceae Subfamily: Caesalpinioideae Clade: Mimosoid clade Genus: Acacia Species: A. vassalii Binomial name Acacia vassaliiMaslin Occurrence data from AVH Acacia vassalii, commonly known as Vassal's wattle, is a shrub of the genus Acacia and the subgenus Phyllodin...
Rhythmic gymnastics at the 2018 Mediterranean GamesVenuePavelló Olímpic de ReusDates29–30 JuneCompetitors26 from 11 nations← 2013 The rhythmic gymnastics competitions at the 2018 Mediterranean Games took place between 29 and 30 June at the Pavelló Olímpic de Reus in Reus.[1] Athletes competed in 1 event, women's individual all-around. Medal summary Event Gold Silver Bronze Individual all-arounddetails Alexandra Agiurgiuculese Italy Eleni Kelai...