The End of Quantum Reality,[1] película documental sobre su vida y pensamiento, se estrenó en una sala de cine nacional limitada en los Estados Unidos a principios del 2020.[2]
En paralelo a sus estudios académicos, desarrolló y sigue desarrollando indagaciones filosóficas en los campos de la metafísica y la filosofía de la ciencia, publicando en revistas especializadas como The Thomist y Sophia: The Journal of Traditional Studies.[4]
Filosofía
Smith es miembro de la escuela tradicionalista de metafísica, y ha contribuido ampliamente a su crítica de la modernidad, al tiempo que explora los fundamentos filosóficos del método científico y hace hincapié en la idea de devolver la ciencia al marco aristotélico del realismo ontológico tradicional.
Se identifica con la crítica de Alfred North Whitehead sobre el "bifurcacionismo" y el "reduccionismo físico" de cientificismo — es decir, la creencia de que, primero, las propiedades cualitativas de los objetos de la percepción (objetos "corpóreos") son, en última instancia, diferentes de sus propiedades cuantitativas respectivas (los objetos "físicos" que estudian las diversas ciencias); y segundo, que los objetos físicos de hecho son todo lo que hay, lo que significa que los objetos corpóreos se reducen a sus contrapartidas físicas — Smith examina críticamente las raíces cartesianas de la ciencia moderna en su trabajo Cosmos and Transcendence (1984).
Continuando con su crítica del cientifismo en su monografía, The Quantum Enigma (1995), Smith plantea la cuestión de si el método científico depende de hecho de la filosofía cientificista y si, de no ser así, el hecho de vincularlo a otros marcos filosóficos proporcionaría mejores soluciones a la forma en que se interpretan los fenómenos físicos. Demostrando que ni el método científico ni sus resultados requieren adherirse a una metafísica cientificista, responde negativamente a la primera pregunta, lo que lleva a la conclusión de que se puede vincular el método científico a cualquier ontología subyacente, o a ninguna. Trabajando luego en la segunda pregunta, propone vincular el método científico — y por lo tanto las ciencias modernas — a una metafísica no bifurcacionista y no reduccionista en la forma de una ontología tomista modificada, mostrando cómo tal paso resuelve las aparentes incoherencias de la mecánica cuántica.[5]
De acuerdo con Smith, esta interpretación de la mecánica cuántica permite emplear los conceptos hilemórficos de potencia y acto para comprender adecuadamente la superposición cuántica. Por ejemplo, en lugar de considerar que un fotón es "simultáneamente una onda y una partícula" o "una partícula en dos posiciones distintas", se puede considerar que el fotón (o cualquier otro objeto físico) al principio no existe en acto, sino solo en potencia; es decir, como "materia" en el sentido hilomórfico del término, teniendo el potencial de convertirse en "una onda o una partícula" o "de estar aquí o allá". El hecho de que uno de estos resultados ocurra a esta materia indiferenciada depende de la determinación que le imponga el objeto corpóreo macroscópico que le proporciona su actualización. Un fotón, por lo tanto, no sería más extraño por tener muchos potenciales que, digamos, un individuo que tiene los potenciales "superpuestos" de aprender francés y/o español y/o griego, mientras lee y/o camina y/o estira los brazos. Otra consecuencia de esta interpretación es que un objeto corpóreo y su "objeto físico asociado" dejan de estar dicotomizados o reducidos el uno al otro, sino que, por el contrario, constituyen un conjunto del que se tratan diferentes aspectos según la perspectiva.[6]
La comprensión de Smith de la relación entre objetos corpóreos y físicos se extiende a su interpretación de la biología, donde se ha convertido en un oponente de la evolución darwinista, ya que el elemento fundamental de una especie sería su forma, no su historia causal, la cual los evolucionistas defienden. Esto le lleva a ser un partidario del diseño inteligente, aunque su propio enfoque hilomórfico no es ampliamente adoptado por los principales teóricos del diseño inteligente (que, como los evolucionistas, también favorecen la historia causal, aunque de forma diferente).[cita requerida]
Smith también se ha posicionado con respecto a la rehabilitación relativista del geocentrismo. No apoya inequívocamente un geocentrismo ptolemaico o medieval, ni afirma que el heliocentrismo sea absolutamente falso. Más bien, argumenta que, de acuerdo con la teoría de la relatividad, tanto el heliocentrismo como el geocentrismo tienen mérito científico, en la medida en que la observación científica depende del marco de referencia del observador. En consecuencia, toda observación realizada desde la Tierra (o desde cualquier satélite cercano a la Tierra) es en efecto geocéntrica.[7][8]
Bibliografía Selecta
Libros
Cosmos and Transcendence: Breaking Through the Barrier of Scientistic Belief (1984)
Theistic Evolution: The Teilhardian Heresy (1988; originally published as Teilhardism and the New Religion)
The Quantum Enigma: Finding the Hidden Key (1995)
Ancient Wisdom and Modern Misconceptions: A Critique of Contemporary Scientism (2003; originally published as The Wisdom of Ancient Cosmology)
Christian Gnosis: From Saint Paul to Meister Eckhart (2008)
Science and Myth: With a Response to Stephen Hawking's The Grand Design (2012)
In Quest of Catholicity: Malachi Martin Responds to Wolfgang Smith (2016)
Physics and Vertical Causation: The End of Quantum Reality (2019)
«The Pitfall of Astrophysical Cosmology». Sophia: The Journal of Traditional Studies7 (2). Winter 2001. ISSN1521-1231. OCLC39708929.
«Esoterism and Cosmology: From Ptolemy to Dante and Cusanus». Sophia: The Journal of Traditional Studies8 (1). Summer 2002. ISSN1521-1231. OCLC39708929.
«Modern Science and Guénonian Critique». Sophia: The Journal of Traditional Studies9 (2). Winter 2003. ISSN1521-1231. OCLC39708929.
«The Enigma of Visual Perception». Sophia: The Journal of Traditional Studies10 (1). Summer 2004. ISSN1521-1231. OCLC39708929.
«Neurons and Mind». Sophia: The Journal of Traditional Studies10 (2). Winter 2004. ISSN1521-1231. OCLC39708929.
«Review of Journeys East, by Harry Oldmeadow». Sophia: The Journal of Traditional Studies11 (1). Summer 2005. ISSN1521-1231. OCLC39708929.
«Rama P. Coomaraswamy 1929–2006: In Memoriam». Sophia: The Journal of Traditional Studies12 (2). Fall-Winter 2006. ISSN1521-1231. OCLC39708929.
«Cosmology in the Face of Gnosis». Sophia: The Journal of Traditional Studies12 (2). Fall-Winter 2006. ISSN1521-1231. OCLC39708929.
«Transcending the creatio ex nihilo: The Kabbalistic Exegesis». Sophia: The Journal of Traditional Studies13 (1). Spring-Summer 2007. ISSN1521-1231. OCLC39708929.
«The Wisdom of Christian Kabbalah». Sophia: The Journal of Traditional Studies13 (2). Winter 2007–2008. ISSN1521-1231. OCLC39708929.
Matemáticas
Artículos matemáticos académicos firmados como "J. Wolfgang Smith":
↑Smith, Wolfgang, The Status of Geocentrism, Sacred Web, «Argumentando que el geocentrismo de Tycho y el acentrismo de Einstein se reconcilian basándose en sus diferentes darshanas, el Dr. Smith estudia la evidencia empírica a favor del geocentrismo y del heliocentrismo, y argumenta a favor del geocentrismo basándose en una ciencia de la física relativista que concuerda con la doctrina tradicional.».
↑«VIII», The Wisdom of Ancient Cosmology: Contemporary Science in Light of Tradition..