Jakob Böhme (Alt Seidenberg, cerca de Görlitz, 24 de abril de 1575-Görlitz, 17 de noviembre de 1624) fue un místico y teólogoluterano.
Fue un importante vínculo de transmisión entre el maestro Eckhart y Nicolás de Cusa, por un lado, y Georg Wilhelm Friedrich Hegel y Friedrich Schelling, por otro. Su extensa obra, nacida de la intuición intelectual, ha influido durante siglos sobre todo en filósofos y teólogos. Su motivación fueron las cuestiones acerca del origen del bien y del mal. Escribió obras como Árbol matutino naciente o Sobre los tres principios de la esencia divina.
Biografía
Casa de Jakob Böhme en Görlitz.
Nació en una familia campesina de filiación luterana, en una aldea cercana a Görlitz. Desde pequeño se dedicó a labrar la tierra, y en su adolescencia trabajó remendando zapatos de forma ambulante.[1] Tuvo noticia de la división religiosa de Alemania, y de cómo la gente buscaba consuelo en las doctrinas herméticas y teosóficas. A los 18 años tuvo una "visión" que le cambió la vida. Fueron 7 días en los que dijo estar "rodeado de la divina luz". Se casó a los 19 años con la hija de un carnicero y trabajó como zapatero. Tuvo sucesivas visiones, hasta que en 1610 se decidió a escribir sus experiencias durante su tiempo libre. Aurora es la obra de la que dice Böhme que fue redactada "bajo el impulso de Dios". Algunos ven en dicha obra la influencia de Valentín Weigel (1533-1588), pastor protestante que fundó una secta mística basada en las enseñanzas de Taulero y Paracelso.
Ilustración del siglo XVIII de Dionysius Andreas Freher para el libro Las obras de Jacob Behmen
Después de sus años de viaje, Jakob Böhme se estableció en 1599 en su ciudad natal Görlitz como zapatero, adquirió la ciudadanía y compró un banco de zapatos en el Untermarkt. En el mismo año se casó con Katharina Kuntzschmann y compró una casa en la montaña de cerámica. Su esposa tuvo entre 1600 y 1606 cuatro hijos.[2] Durante este tiempo tuvo al menos tres experiencias místicas. Estuvo en silencio por un largo tiempo, considerando lo que había experimentado. En 1612 escribió Aurora o Dawn in the Gates sin ningún conocimiento académico previo, un trabajo increíble para un simple zapatero que nunca había estudiado. Por lo tanto, sus letras no siempre son fáciles de entender, pero están llenas de profundidad de vida. Uno encuentra todos los gérmenes de su pensamiento posterior ya en este trabajo. El propio Bohme le dio el nombre de Morgenrot (el título Aurora, bajo el cual se supo más tarde, es la traducción latina de este nombre).
Boehme no tenía intención de publicar este trabajo, y solo se lo dio a sus amigos para que lo leyeran. Pero copiaron el manuscrito sin su conocimiento y lo difundieron. El entonces pastor principal de Görlitzer Peter y Paulskirche, Gregor Richter, cuya comunidad Böhme pertenecía en ese momento, recibió una copia para enfrentar. Richter consideró que el trabajo era herético y actuó contra Böhme en el ayuntamiento. A continuación, Böhme fue arrestado temporalmente y se le asignó una prohibición de escritura. Después de varios años de silencio, sus amigos lo persuadieron en 1618 a escribir de nuevo y ahora con la confianza de un llamado. Mientras tanto, se había familiarizado con el trabajo de Paracelso y la filosofía del neoplatonismo, y su talento literario se había desarrollado de manera fructífera. Su segundo trabajo La descripción de los tres principios de la esencia divina (De tribus principiis) apareció en 1619. Junto con su esposa, comenzó a operar un comercio de hilos.[1]
El pastor Gregorius Richter, primado eclesiástico de Görlitz, prohibió a Böhme escribir bajo pena de destierro. Böhme obedece durante 5 años, y vuelve a tomar la pluma en 1619, no soltándola hasta su muerte 5 años después, haciéndose en el ínterin de discípulos y acrecentándose su fama en Alemania. Sus libros eran publicados de forma clandestina por sus amigos.Después de la publicación de Camino a Cristo (1624) y algunos otros escritos, el archienemigo de Böhm, Richter, volvió a estar activo y preparó un nuevo cargo. A pesar de la muerte de Richter el 24 de agosto, Böhme estaba cada vez más expuesto a la hostilidad de la comunidad agitada. Böhme trató con sus críticos en Theosophical Letters, que se encontraron con gran interés en su creciente número de seguidores. Sin embargo, en su propio lecho de muerte, Böhme tuvo que enfrentar un interrogatorio religioso en el mismo año. El sucesor de Richter negó al "hereje" un funeral cristiano. La población victimizada corrompió su tumba en el Görlitz Nikolaikirchhof.[3]
Obra
Representación de Jakob Böhme a través de un dibujo de su cosmogonía en Vierzig Fragen von der Seele o Cuarenta preguntas del alma (1620).
(1) Werkausgaben, 1682
Aurora (Die Morgenröte im Aufgang), 1612 (en español Ediciones Siruela, 2012)
De tribus principiis (Beschreibung der Drey Göttliches Wesens), 1619
De triplici vita hominis (Von dem Dreyfachen Leben des Menschen), 1620
Psychologica vera (Vierzig Fragen von der Seelen), 1620
De incarnatione verbi (Von der Menschwerdung Jesu Christi), 1620
Sex puncta theosophica (Von sechs Theosophischen Puncten), 1620
Sex puncta mystica (Kurtze Erklärung Sechs Mystischer Puncte), 1620
Mysterium pansophicum (Gründlicher Bericht von dem Irdischen und Himmlischen Mysterio), 1620
Informatorium novissimorum (Von den letzten Zeiten an P. Kaym), 1620
Christosophia (der Weg zu Christo), 1621
Libri apologetici (Schutz-Schriften wider Balthasar Tilken), 1621
Antistifelius (Bedenken über Esaiä Stiefels Büchlein), 1621
Ingleich Vom Irrtum der Secten Esaiä und Zechiel Meths, 1622
De signatura rerum, (Von der Geburt und der Bezeichnung aller Wesen), 1622
Mysterium magnum (Erklärung über das erste Buch Mosis), 1623 (en español Ediciones Atalanta, 2024)[4][5][6][7][8][9]
De electione gratiae (Von der Gnaden-Wahl), 1623
De testamentis Christi (Von Christi Testamenten), 1623
Jacob Böhme: Sämtliche Schriften, 11 Bde. Faks. der Ausgabe von 1730, hrsg. von Will-Erich Peuckert. Frommann-Holzboog, Stuttgart-Bad Cannstatt 1955-1989, ISBN 978-3-7728-0061-0
↑ abDeussen, Paul (1910). "Introducción". En Boehme, Jacob (ed.). Sobre los tres principios de la esencia divina . Londres: John M. Watkins. pág. XXXVIII
↑Chisholm, Hugh , ed. (1911). "Boehme, Jakob" . Encyclopædia Britannica . Vol. 4 (11.ª ed.). Cambridge University Press. pág. 114
Sobre la vida espiritual. Diálogo de un maestro con su discípulo. Colección Los pequeños libros de la sabiduría 127. Prólogo y traducción de Francesc Gutiérrez. José J. de Olañeta, Editor. 2007. ISBN978-84-9716-401-6.
