En 2018 la arquidiócesis estaba dividida en 19 parroquias.
Historia
Envueltos en la oscuridad están los orígenes de la diócesis de Bar. En época romana el territorio montenegrino formaba parte de la provincia Praevalitana, cuya sede más importante era la de Doclea, que en 877 fue elevada al rango de sede metropolitana. Según Farlati, entre sus sufragáneos estaba también la diócesis de Bar. Esta sería la primera mención de la existencia de esta sede.[1]
En su momento el territorio estaba en disputa, desde el punto de vista eclesiástico, entre la Iglesia de Roma y el patriarcado de Constantinopla. De hecho, en una Notitia Episcopatuum del patriarcado, datable a finales del siglo X, aparecen también las sedes de Bar y Doclea, ambas sufragáneas de la arquidiócesis griega de Durrës.[2]
En el siglo XI, tras la caída del Primer Imperio búlgaro, los serbios se hicieron dueños de la región y obtuvieron del papa Juan XIX la elevación de Bar a sede metropolitana en 1032. Sin embargo, Bar competía con la diócesis de Ragusa de Dalmacia como sede metropolitana: ambas reclamaban los derechos metropolitanos que habían pertenecido a Doclea, destruida en la primera mitad del siglo X. En la pugna entre los dos centros se produjeron también falsas bulas papales, para reivindicar sus derechos: como, por ejemplo, la bula de 1067 con la que el papa Alejandro II confirmó los derechos de Bar y enumeró sus sedes sufragáneas.[3] En estas bulas de la segunda mitad del siglo XI también está documentado el primer obispo cierto de Bar, Pedro, atestiguado desde 1067 hasta 1089.[4]
En la bula espuria de 1067 se enumeran 9 diócesis sufragáneas de Bar: Kotor, Palachiensis ecclesia (quizás Ulcinj o Baleč), Suacia, Shkodër, Drivasto, Pult, Serbiensis ecclesia (?), Bosnia y Trebinje. Las mismas sufragáneas también se mencionan en la bula de 1089, escrita por el antipapa Clemente III y destinada a Pietro Dioclensis archiepiscopus.[5] No está claro en qué medida y si estas diócesis eran realmente parte de la provincia eclesiástica de Bar.
Durante el siglo XII los papas confirmaron la supremacía de Ragusa, atestiguada como metrópolis desde 1022, sobre la sede de Bar, y en las bulas de los papas Alejandro III (1167) y Clemente III (1188)[6] dirigidas al metropolitano de Ragusa, Bar resultó ser una de sus sufragáneas. De hecho, en 1142 Bar, en la eterna lucha con Ragusa, había perdido el rango de sede metropolitana.[7] En la bula de 1167, el papa Alejandro III ordenó al obispo Gregorio de Bar que diera obediencia a su metropolitano, bajo pena de excomunión.[8]
En 1199 Bar fue nuevamente elevada al rango de arquidiócesis metropolitana y el papa Inocencio III le concedió el palio a su arzobispo Juan.[9] En el mismo año se celebró un sínodo provincial en Bar, firmado por 7 obispos sufragáneos, a saber, los obispos de Arbano, Shkodër, Pult, Drivasto, Suacia, Ulcinj y Sarda.[10]
La lucha entre Bar y Ragusa continuó durante el siglo XIII y los papas tuvieron que intervenir varias veces para calmar los ánimos, mientras confirmaban la independencia de la metrópolis de Bar. Además, estas continuas intervenciones permitieron a la Santa Sede consolidar su influencia en la región, en detrimento del patriarcado de Constantinopla. Sin embargo, el paso definitivo de los serbios a la ortodoxia puso en grave peligro la propia existencia de la sede de Bar, que se encontraba en la frontera entre la Iglesia latina y la Iglesia griega. La llegada de las órdenes mendicantes y la ocupación veneciana de la región permitieron la supervivencia de la arquidiócesis: durante los siglos XIV y XV los diferentes metropolitanos serían de origen religioso o veneciano o, a menudo, ambos.
En 1571 Bar y el territorio cayeron en manos del Imperio otomano. Además de la persecución, también se inició un lento descenso de la presencia de católicos de rito latino en la región, en beneficio de la Iglesia griega, ya sea la de Constantinopla o la de Serbia, ambas sometidas a los otomanos. La catedral de San Jorge se transformó en mezquita y el palacio episcopal se convirtió en la residencia del gobernador turco. Muchas iglesias y monasterios fueron destruidos, o confiscados y destinados a otros fines, u ocupados por los griegos.
Los arzobispos de Bar tuvieron que trasladar su sede a territorio veneciano, a Budva, cuya diócesis, junto con la de Ulcinj (unida desde 1536), fue administrada por los arzobispos de Bar hasta el siglo XIX. Marino Bizzi (1608-1624) obtuvo permiso del gobierno otomano para regresar a su diócesis: así comenzó un trabajo de reorganización y reforma, introduciendo los decretos del Concilio de Trento, y trabajó para recuperar los bienes de su diócesis que habían sido robados por el patriarcado serbio. Su sucesor, Pietro Massarechi (1624-1634), continuó su obra con la celebración de un sínodo y la publicación de la constitución diocesana. De particular importancia fueron las constituciones sinodales promulgadas por Vincenzo Zmajević en 1705, que intentó adaptar los decretos tridentinos a las necesidades de los orientales y a las tradiciones griegas: estas constituciones, confirmadas por el papa Benedicto XIV, fueron renovadas nuevamente en 1872.
Al no tener más bienes con los que sustentarse, los arzobispos de Bar recibieron lo necesario para su sustento directamente del gobierno de Venecia y luego, tras el Tratado de Campo Formio (1797), del gobierno del Imperio Habsburgo.
A finales del siglo XVIII, la provincia eclesiástica de Bar incluía 4 sufragáneas: Lezhë, Pult, Sapë y Shkodër.[11]
El 30 de junio de 1828 el territorio de la antigua diócesis de Budva, constituido por una sola parroquia y administrado por los arzobispos de Bar, fue anexado a la diócesis de Kotor mediante la bula Locum beati Petri.[12]
El 14 de marzo de 1867 la arquidiócesis de Bar se unió aeque principaliter a la diócesis de Shkodër: en ese momento, la provincia eclesiástica de Bar y Shkodër incluía como sufragáneas a las diócesis de Lezhë, Pult, Sapë y Belgrado y Smederevo (sedes unidas desde 1729).[13]
En 1878 Bar fue conquistada por los montenegrinos, con quienes la Santa Sede estipuló un concordato el 18 de agosto de 1886, que disponía que la sede de Bar sería la única sede católica con jurisdicción sobre todos los católicos del Principado de Montenegro.[14] El concordato preveía el libre ejercicio de la religión católica, otorgaba al rey el derecho de rechazar el nombramiento del arzobispo, si era persona non grata; garantizó al arzobispo un emolumento estatal anual de 5000 francos; finalmente, el arzobispo, con el título oficial de ilustrísimo señor, era miembro de derecho del parlamento montenegrino.
El 23 de octubre de 1886, con el breve In sublimi, el papa León XIII promulgó canónicamente las decisiones del concordato, cuyas consecuencias más importantes fueron la separación de la arquidiócesis de Bar de la de Shkodër, que retuvo el título de arzobispo; y la pérdida para Bar de sus propios sufragáneas y con ellos el rango de sede metropolitana, convirtiéndose en arquidiócesis inmediatamente sujeta a la Santa Sede. Montenegro adoptó la religión ortodoxa como religión estatal y, en consecuencia, los fieles de la arquidiócesis de Bar pertenecen en su mayoría a la minoría albanesa.[15]
El 7 de marzo de 1902 un decreto de la Congregación Consistorial confirmó el título de primado de Serbia a los arzobispos de Bar, que estaba en uso desde mediados del siglo XVIII.[16]
Después de la Segunda Guerra Mundial en Albania la religión católica fue prohibida por las leyes que imponían el ateísmo estatal. En este período, la arquidiócesis de Bar fue el punto de referencia para los católicos albaneses. Cuando después del Concilio Vaticano II la reforma litúrgica permitió el uso de las lenguas nacionales en la liturgia, fue en la arquidiócesis de Bar en donde se llevó a cabo la traducción de los textos litúrgicos al albanés, que luego fueron adoptados por todas las diócesis de habla albanesa.
Episcopologio
Pietro † (antes de 1067[17] -después de 1089[18]
↑Acta et diplomata res Albaniae, vol. I, p. 17, nº 63.
↑Acta et diplomata res Albaniae, vol. I, p. 20, nº 66; p. 21, nº 68.
↑Acta et diplomata res Albaniae, vol. I, p. 21, nº 68. En el lugar de la Palachiensis ecclesia de 1067, se encuentra la diócesis de Ulcinj en la bula de 1089.
↑Acta et diplomata res Albaniae, vol. I, p. 34, nº 104.
↑Dictionnaire d'Histoire et de Géographie ecclésiastiques (voce "Dubrovnik"), vol. XIV, París, 1960, col. 954.
↑Acta et diplomata res Albaniae, vol. I, p. 32, nº 96.
↑Acta et diplomata res Albaniae, vol. I, p. 38, nn. 114-119.
↑Acta et diplomata res Albaniae, vol. I, p. 39, nº 120. Ferlati, Illyricum Sacrum, vol. VII, pp. 29-30.
↑Bula Locum beati Petri, en Raffaele de Martinis, Iuris pontificii de propaganda fide. Pars prima, Tomo IV, Roma, 1891, p. 697 y siguientes. En particular p. 700, § 16, donde dice: Dioecesis Cattarensis… complectetur etiam paroeciam Buduae, quam idcirco ex dioecesi Antibarensi seiunctam declaramus.
↑Anuario Pontificio 1868, p. 49. La sede de Belgrado y Smederevo está documentada como parte de esta provincia eclesiástica en el Anuario Pontificio de 1866.
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