Η προέλευση της Νέας Αριστεράς έχει εντοπιστεί σε διάφορους παράγοντες. Προφανώς, η συγκεχυμένη απάντηση του Κομμουνιστικού Κόμματος των ΗΠΑ και του Κομμουνιστικού Κόμματος της Μεγάλης Βρετανίας στην Ουγγρική Επανάσταση του 1956 οδήγησε ορισμένους μαρξιστές διανοούμενους να αναπτύξουν μια πιο δημοκρατική προσέγγιση στην πολιτική, σε αντίθεση με την αυταρχική, και συγκεντρωτική, κατά την άποψη τους, πρακτική που ακολουθούσαν τα αριστερά κόμματα πριν τον Β΄ Παγκόσμιο Πόλεμο. Όσοι κομμουνιστές απογοητεύτηκαν από τα Κομμουνιστικά Κόμματα μετά την Ουγγρική Επανάσταση λόγω του αυταρχικού τους χαρακτήρα τελικά σχημάτισαν τη «νέα αριστερά». Οι διαμορφωτήριες ομάδες αυτού που ονομάστηκε Νέα Αριστερά ήταν οι διαφωνούντες, πρώην μέλη του Κομμουνιστικού Κόμματος Ηνωμένου Βασιλείου και φοιτητές στα πανεπιστήμια στο Ηνωμένο Βασίλειο, και αργότερα, ριζοσπαστικά φοιτητικά κινήματα στις Ηνωμένες Πολιτείες και στο Δυτικό Μπλοκ.[8] Ο όρος nouvelle gauche ήταν ήδη επίκαιρος στη Γαλλία τη δεκαετία του 1950. Συνδέθηκε το περιοδικό France Observateur, και τον εκδότη του Κλωντ Μπουρντέ, ο οποίος προσπάθησε να διαμορφώσει μια τρίτη θέση, μεταξύ των κυρίαρχων σταλινικών και σοσιαλδημοκρατικών τάσεων στα αριστερά κόμματα της εποχής, και των δύο μπλοκ του Ψυχρού Πολέμου.[9]
Ο Γερμανός κριτικός θεωρητικός Χέρμπερτ Μαρκούζε αναφέρεται ως ο «πατέρας της Νέας Αριστεράς» από πολλούς. Απέρριψε την ορθόδοξη μαρξιστική άποψη για το επαναστατικό προλεταριάτο. Αντίθετα, ο Μαρκούζε θεώρησε τα φοιτητικά κινήματα και το κίνημα της Μαύρης Δύναμης ως τη νέα δύναμη αντιπολίτευσης ενάντια στο καπιταλισμό. Σε μια ομιλία του στο Πανεπιστήμιο της Καλιφόρνια στο Μπέρκλεϋ το 1971, ο Μαρκούζε είπε ότι «Εξακολουθώ να θεωρώ το ριζοσπαστικό φοιτητικό κίνημα και τους μαύρους αγωνιστές ως τη μόνη πραγματική αντιπολίτευση που έχουμε σε αυτή τη χώρα».[10] Σύμφωνα με τον Λέσεκ Κοουακόφσκι, ο Μαρκούζε υποστήριξε ότι αφού «όλα τα ζητήματα της υλικής ύπαρξης έχουν λυθεί, οι ηθικές εντολές και απαγορεύσεις δεν είναι πλέον σχετικές». Ο Κοουακόφσκι πιστεύει ότι η συνειδητοποίηση της ύπαρξης της ερωτικής φύσης του ανθρώπου, του έρωτα, αποτελούσε την πραγματική απελευθέρωση του ανθρώπου, και ακριβώς αυτή η συνειδητοποίηση ήταν η ρίζα των ριζοσπαστικών σκέψεων αρκετών ακτιβιστών της ίδιας εποχής, όπως ο Τζέρι Ρούμπιν.[11] Ωστόσο, ο Μαρκούζε πίστευε επίσης ότι η έννοια της λογικής θα απορροφούσε και τον έρωτα με την πάροδο του χρόνου.[12] Ο εξέχων στοχαστής της Νέας Αριστεράς Ερνστ Μπλοχ πίστευε ότι ο σοσιαλισμός θα προσέφερε τα μέσα ώστε να γίνουν όλα τα ανθρώπινα όντα αθάνατα και τελικά να δημιουργήσουν τον Θεό.[13]
Τα γραπτά του κοινωνιολόγου Σ. Ράιτ Μιλς, ο οποίος εισήγαγε τη χρήση του όρου «Νέα Αριστερά» σε μια ανοιχτή επιστολή του 1960,[14] έδωσαν επίσης μεγάλη έμπνευση στο κίνημα. Ο βιογράφος του Μιλς, Ντάνιελ Γκίρι, αναφέρει ότι τα γραπτά του είχαν «ιδιαίτερα σημαντική επίδραση στα κοινωνικά κινήματα της Νέας Αριστεράς της δεκαετίας του 1960».[15]
Παραπομπές
↑Carmines, Edward G.· Layman, Geoffrey C. (1997). «Issue Evolution in Postwar American Politics». Στο: Shafer, Byron, επιμ. Present Discontents. NJ: Chatham House Publishers. ISBN978-1-56643-050-0.
↑Gitlin, Todd (2001). «The Left's Lost Universalism». Στο: Melzer, Arthur M., επιμ. Politics at the Turn of the Century. Lanham, MD: Rowman & Littlefield. σελίδες 3–26.