Tawriya

Der arabische Begriff tawriya (auch: tauriya, تورية; auch īhām / ايهام) bedeutet „Täuschung“, „Verheimlichung“; „zweideutige Anspielung/Andeutung“ und „Doppelsinn“.

Es handelt sich um einen Terminus der arabischen und persischen Literaturtheorie für die Bezeichnung der „nahen“ Bedeutung eines Wortes, in dem eine „erweiterte“ Bedeutung durch den Dichter „versteckt“ wird.

Ein Meister der Technik war der persische Dichter Hafis. Er formulierte so, dass der Leser nicht eindeutig entscheiden kann, ob eine Passage einen mystischen Sinn oder eine mystische Konnotation enthält oder eine rein „irdische“ Bedeutung hat. In diesem spielerischen Umgang mit allen Materialien, auch den ernstesten, war es sein Ziel als Lyriker, diese Ambivalenz in seinem Text zu stabilisieren; im Erlebnis dieser Kunst liegt der Reiz seiner Werke.^[1][2]

Der deutsche Orientalist und Dichter Friedrich Rückert beschrieb die Doppel- oder Vieldeutigkeit in den Werken von Hafis in einem eigenen Gedicht:^[1][3]

Auch für das Verstehen und Übersetzen des Korans ist die Erfassung versteckter Bedeutungen von großer Wichtigkeit.

Erst im 14. Jahrhundert widmete der Gelehrte as-Safadi diesem Phänomen eine monographische Abhandlung. Andere islamische Gelehrte haben Versuche unternommen, in der altarabischen Poesie tawriya/īhām nachzuweisen. Manche glauben sogar, dieses Phänomen selbst im Koran gefunden zu haben; denn in Sure 20, Vers 5 heißt es:

Zurechtgesetzt ist hier die „nahe“ Bedeutung, um die Welt zu regieren die versteckte. Das arabische Verb istawā / استوى hat hier nicht die Bedeutung „gleichmäßig sein“, „sich aufrichten“, sondern „beherrschen“, „(den Thron) allein für sich haben“. Die islamische Koranexegese (tafsir) hat das Verb in den entsprechenden Koranversen eingehend erörtert. (Übersetzung des Verses durch Rudi Paret; siehe auch Sure 7, Vers 54; Sure 10, Vers 3 und andere).

Während der Herrschaft der Mu'tazila ist der obige Koranvers bei der Definition der Attribute Gottes mehrfach herangezogen worden.

Für den in Syrien geborenen deutschen Buchautor und Politologen Bassam Tibi bedeutet „Īhām“ heute auch eine taktische Methode von im (westlichen) Ausland organisierten muslimischen Verbandsfunktionären, trotz „Lippenbekenntnissen zum demokratisch-gemäßigten Islam... ihre Islamisierungspolitik zu verdecken“: „Wie wird die Islamisierungspolitik betrieben? Es werden vorwiegend zwei Instrumente eingesetzt... 2. Das Instrument des christlich-islamischen Dialogs, der von Täuschung im Sinne von Iham dominiert wird...“^[4]

• S. A. Bonebakker: Some definitions of the tawriya and Safadi's Fadd al-xitam. The Hague 1966. 
• Encyclopaedia of Islam. New edition. s.n. tawriya.

1. ↑ ^{a b} Ḥāfiẓ, Joachim Wohlleben: Die Ghaselen des Hafiz: Neu in deutsche Prosa übersetzt, mit Einleitung und Lesehilfen. Königshausen & Neumann, 2004, ISBN 978-3-8260-2688-1 (google.co.uk [abgerufen am 21. Juli 2026]). 
2. ↑ Haleh Pourafzal, Roger Montgomery: Haféz: teachings of the philosopher of love. Inner Traditions, 2004, ISBN 978-0-89281-188-5, S. 45–46 (englisch, google.com [abgerufen am 21. Juli 2026]). 
3. ↑ Simone Kaiser: (S+) Im Garten der Sprache. In: Der Spiegel. 29. März 2010, ISSN 2195-1349 (spiegel.de [abgerufen am 21. Juli 2026]). 
4. ↑ Bassam Tibi in: Die verdeckte Islamisierung Europas, Basler Zeitung, 11. Okt. 2016