এই নিবন্ধটি অন্য একটি ভাষা থেকে আনাড়িভাবে অনুবাদ করা হয়েছে। এটি কোনও কম্পিউটার কর্তৃক অথবা দ্বিভাষিক দক্ষতাহীন কোনো অনুবাদক কর্তৃক অনূদিত হয়ে থাকতে পারে। অনুগ্রহ করে এই অনুবাদটি উন্নত করতে সহায়তা করুন। যদি এই নিবন্ধটি একেবারেই অর্থহীন বা যান্ত্রিক অনুবাদ হয় তাহলে অপসারণের ট্যাগ যোগ করুন।
প্রতিমাপূজা বিরোধিতা বা মূর্তিপূজা বিরোধিতা হল সামাজিক বিশ্বাস যা আইকন এবং অন্যান্য প্রতীক বা স্মৃতিস্তম্ভ ধ্বংসের কারণে গুরুত্বপূর্ণ (বিশেষ করে ধর্মীয় বা রাজনৈতিক কারণে)। যারা প্রতিমাপূজা বিরোধিতার পৃষ্ঠপোষকতা করেন তাদের বলা হয় প্রতিমাপূজা বিরোধী, এমন একটি পরিভাষা যেটি ব্যবহার করা হয় যে আপত্তি করে "লালিত বিশ্বাস বা মহিমান্বিত প্রতিষ্ঠানকে কারণ সেগুলো ভ্রান্ত কিংবা ক্ষতিকর"[২]
অন্যদিকে, যে ধর্মীয় প্রতীক উপাসনা বা পূজা করে তাকে বলা হয় (প্রতিমাপূজা বিরোধী কর্তৃক) আইকনোলেটার; Byzantine এর ক্ষেত্রে, এ ধরেনের মানুষকে বলা হয় আইকনডিউল বা আইকনফাইল.[৩]
প্রতিমাপূজা বিরোধিতা অন্য ধর্ম-এর অনুসারীরাও করতে পারে, কিন্তু অধিকাংশ সময় এটি হয় একই ধর্মের বিভিন্ন ভাগের মাঝে। . খ্রীষ্টধর্ম-এর ভিতর, প্রতিমাপূজা বিরোধিতা ঘটে বিশেষত তাদের মাঝে যারা টেন কম্যানমেন্ট খুব গোঁড়াভাবে মেনে চলে, যেটি নিষেধ করে "খোদিত প্রতীক বা এই জাতীয় কিছু".[৪] পরে ধর্ম যাজকরাইহুদিদের চিহ্নিত করে, মৌলিক প্রতিমাপূজা বিরোধিতা, বৈধর্ম্য-এর সাথে এবং গোঁড়া খ্রিস্টান থেকে বিচ্যুতি দেখেছি। [৫] খ্রিস্টীয় শাখাগুলোর মাঝে প্রতিমাপূজা বিরোধিতার মাত্রা বিভিন্ন। ইসলাম, সাধারণভাবে, খ্রিস্টান ধর্ম থেকে বেশি প্রতিমাপূজা বিরোধী,[৬] যেখানে সুন্নিরা বেশি প্রতিমাপূজা বিরোধী শিয়াদের থেকে.
ব্রোঞ্জ যুগ-এ, প্রতিমাপূজা বিরোধিতার সবচেয়ে গুরুত্বপূর্ণ ঘটে মিশরে আমারনা যুগ-এ, যখন আখেনাটেন, যেটি তার নতুন রাজধানী আখেনাটেন উপর, বড় ধরনের একটা পরিবর্তন ঘটায় মিশরীয় শৈল্পিক শৈলীর পাশাপাশি প্রথাগত দেবতাদের দিকে অসহিষ্ণুতার একটি প্রচারণা এবং রাষ্ট্রের নতুন জোরদার মনোলাট্রিস্টিক প্রথা এক দেবতার উপর যার নাম আটেন, সান ডিস্ক — এর কারণে বহু মন্দির এবং স্মৃতিস্তম্ভ ধ্বংস করা হয়:
মিশরের জন্য, সবথেকে ভয়াবহ ছিল ধর্মীয় ছবিগুলো ধ্বংস বা হরণ। ইহুদীদের চোখে, ছবি তুলে ফেলার অর্থ হচ্ছে ঐশ্বরিক উপস্থিতি ধ্বংস করা; মিশরিয়দের চোখে, ছবি ধ্বংসের একই মানে। মিশরে, প্রতিমাপূজা বিরোধিতা ছিল সবথেকে নিকৃষ্ট ধর্মীয় অপরাধ; ইসরাইলে, মূর্তিপূজা ছিল সবথেকে নিকৃষ্ট ধর্মীয় অপরাধ। [৮]
পূর্ব রোমান (বাইজেন্টাইন ) সাম্রাজ্য-এ, রাষ্ট্র পরিচালিত প্রতিমাপূজা বিরোধিতা শুরু হয় বাইজেন্টাইন সম্রাটলিও III থেকে, যেটা দেখে মনে হয় অনেক সম্য় ধরে চলছিল ছবির ব্যবহার বা অপব্যবহার এর বিরুদ্ধে. এই ধর্মীয় সংঘাত বাইজেন্টাইন সমাজে রাজনৈতিক ও অর্থনৈতিক বিভাজন সৃষ্টি করেছিল. এটি সাধারণত সাম্রাজের[১০] যাদের নব্য মুসলিম সাম্রাজ্যের আক্রমণগুলোর সাথে প্রায়শই মোকাবেলা করতে হয়েছিল. অন্যদিকে, কনস্টান্টিনোপল এর ধনী গ্রীকরা, এবং বাল্কান এবং ইতালিয়ান প্রদেশের লোকরাও, প্রতিমাপূজা বিরোধিতার তীব্র বিরোধিতা করে.[১১]
বাইজেন্টাইন সাম্রাজ্যের মধ্যে সরকার সম্ভবত খ্রিস্টান ছবিগুলো বেশি বেশি গ্রহণ করছিল. একটি উল্লেখযোগ্য পরিবর্তন ৬৯৫-এ আসে, যখন জাষ্টিনিয়ান II-এর সরকার রাষ্ট্রীয় স্বর্ণমুদ্রার পৃষ্ঠে খ্রিস্টের ছবি যুক্ত করে. এই পরিবর্তন এর ফলে খলিফাআবদ আল-মালিক বাইজেন্টাইন মুদ্রার ধরন আত্তীকরণ বন্ধ করে দেন। তিনি কেবলমাত্র লেখা সংবলিত ইসলামিক মুদ্রা চালু করেন।[১২]
লুথেরান এর বিপরীতে যারা তাদের গির্জা এবং বাড়িতে পবিত্র কলার পক্ষে ছিলেন,[১৩][১৪]সংস্কারকৃত (কালভাঁবাদী) নেতারা, বিশেষ করে আন্ড্রেয়াস কার্লস্টাড্ট, হুলড্রিচ জুইংলি এবং জঁ কালভাঁ, দশ আদেশ-এ মূর্তিপূজা এবং ঈশ্বরের খোদাই করা (ভাস্কর্যযুক্ত) চিত্রগুলোর তৈরি করতে নিষেধ করা হয়েছে তার উপর ভিত্তি করে ধর্মীয় ছবিগুলো সরিয়ে ফেলতে উৎসাহ দেন।[১৪] ফলস্বরূপ, সাধারণ জনতা মূর্তি এবং ছবিগুলোতে আক্রমণ করেছিল।
সতেরোটি প্রদেশ (এখন নেদারল্যান্ডস, বেলজিয়াম এবং উত্তর ফ্রান্সের কিছু অংশ) ১৫৬৬ এর গ্রীষ্মে ব্যাপক কালভাঁবাদী প্রতিমাপূজা বিরোধিতার দ্বারা বিঘ্নিত হয়েছিল। [১৭] একে বেলডেনস্টর্ম বলা হয় এবং এটি শুরু হয় "হ্যাগেনপ্রিক" এর পরে স্টিভেনওয়ার্ড এ সেন্ট লরেন্স মঠের মূর্তিটির ধ্বংসের মাধ্যমে, বা ধর্মোপদেশ, যেটি প্রদান করেন সেবাস্তিয়ান ম্যাট.
আইকনোক্লাস্টিক বিশ্বাসের ফলে ইউরোপ জুড়ে বিশৃঙ্খলা সৃষ্টি হয়েছিল। ১৫২৩ সালে, বিশেষত সুইস সংস্কারক হুলড্রিচ জুইংলি -এর কারণে, তার অনুসারিদের একটি বিশাল সংখ্যক নিজেকে আধ্যাত্মিক সম্প্রদায়ের সাথে জড়িত হিসাবে দেখেছিল যে বিশ্বাসের ক্ষেত্রে দৃশ্যমান চার্চকে না মেনে চলা উচিত এবং না কর্তৃপক্ষকে রাখা উচিত। পিটার জর্জ ওয়ালেসের মতে:
" প্রথম বিতর্কের সময়ে ছবির উপর জুইংলির আক্রমণ, জুরিখ এবং নাগরিক এখতিয়ারের গ্রামগুলিতে আইকনোক্ল্যাস্টিক ঘটনা ঘটিয়েছিল যে সংস্কারকরা মেনে নেয় নিতে রাজি নন" এবং কর্তৃপক্ষের বিরুদ্ধে প্রতিবাদের এই পদক্ষেপের কারণে, "জুইংলি একটি সাবধানতার সাথে যুক্তিযুক্ত গ্রন্থের মাধ্যমে প্রতিক্রিয়া জানিয়েছিলেন যে আইন ও সীমাবদ্ধতা ছাড়া মানুষ সমাজে থাকতে পারে না।"[১৮]
ইংল্যান্ডে সংস্কার শুরু হয় অ্যাংলিকান রাজার হেনরি অষ্টম রাজত্বকালে, এবং হিউ ল্যাটিমার এবং টমাস ক্র্যানমার এর মতো সংস্কারকদের দ্বারা অনুরোধে, ১৫৩০ এর শেষদিকে গীর্জাগুলোতে ধর্মীয় ছবির বিরুদ্ধে সীমিত আকারে ব্যবস্থা নেওয়া হয়েছিল। হেনরির পুত্র, এডওয়ার্ড ষষ্ঠ ১৫৪৭ সালে এবং সিংহাসনে বসেন এবং, ক্র্যানমারের নির্দেশনায়,একই বছরে এবং ১৫৫০ সালে ধর্মীয় সংস্কারের জন্য সংযুক্তি জারি করা হয়েছিল, একটি সংসদীয় আইন "বিভিন্ন বই ও ছবি বিলোপ এবং দূর করার জন্য".[১৯]ইংরেজ গৃহযুদ্ধ এর সময়, নরওইচ-এর বিশপজোসেফ হল ১৬৪৩ এর ঘটনাগুলো বর্ণনা করেন যখন সেনাবাহিনী ও নাগরিকরা, কুসংস্কার এবং মূর্তিপূজা বিরুদ্ধে সংসদীয় অধ্যাদেশ দ্বারা উৎসাহিত হয়ে, এইভাবে আচরণ করে:
প্রভু এখানে কি কাজ ছিল! কি গ্লাসের ঝনঝনানি! কি দেওয়ালে আঘাত! কি স্মৃতিস্তম্ভ ভেঙে ফেলা! কি আসনগুলো ধ্বংস করা! কি জানালার লোহাগুলো খুলে ফেলা! কি বাহুগুলোর চেহারা নষ্ট করা! কি প্রস্তরনির্মিত কাজ ধ্বংস করা! কি অর্গানগুলো বাজানো! এবং দেশের সামনে বাজারের জায়গায় কী এক জঘন্য বিজয়, যখন সমস্ত ছিন্ন অর্গানগুলো, বস্ত্র,জামা কাপড় ক্রসের সাথে যেটি গ্রিন-ইয়ার্ড মিম্বার থেকে সদ্য নিচে নামানো হয়েছে এবং পরিষেবা-পুস্তক এবং গীত বইগুলো একসাথে স্তুপ করে মার্কেটের আগুনে নিয়ে যাওয়া হয়।
িসলামে প্রতিমাপূজা বিরোধিতা
ইসলামের ইতিহাস-এ মক্কা-র কাবা থেকে মূর্তি অপসারণের ঘটনাটি সমস্ত বিশ্বাসীদের মাঝে ভীষণ প্রতীকী এবং ঐতিহাসিক গুরুত্ব বহন করে।
সাধারণভাবে, মুসলিম সমাজগুলো মসজিদ এর ও মাদ্রাসা এর মতো পবিত্র স্থানের মধ্যে জীবিত প্রাণী (প্রাণী ও মানুষ) অঙ্কিত ছবিগুলো এড়ানো পছন্দ করে। প্রতীকী প্রতিনিধিত্বের এই বিরোধিতা কোরআন এর ভিত্তিতে নয়, তবে হাদীস এর মধ্যে থাকা ঐতিহ্যের উপর ভিত্তি করে। মূর্তি নিষিদ্ধকরণ সর্বদা ধর্মনিরপেক্ষ ক্ষেত্র পর্যন্ত প্রসারিত হয়নি, এবং মুসলিম শিল্প এর মধ্যে মূর্ত প্রতীক উপস্থাপনের একটি শক্তিশালী ঐতিহ্য বিদ্যমান। [২০] তবে, পশ্চিমা লেখকরা "ইসলামী সমাজ" এর মধ্যে "দীর্ঘ, সাংস্কৃতিকভাবে সংকল্পবদ্ধ এবং হিংসাত্মক আইকনোক্লাস্টিক ক্রিয়ার অপরিবর্তনীয় ঐতিহ্য" দেখার প্রবণতা দেখিয়েছেন। [২০]
আরবের প্রথম দিকের ইসলাম
মুসলিম আইকনোক্ল্যাজমের প্রথম কাজটি ৬৩০ খ্রিষ্টাব্দের শুরুতে ঘটে, যখন মক্কাকাবা এ অবস্থিত আরবীয় দেবদেবীদের বিভিন্ন মূর্তি ধ্বংস করা হয়েছিল। একটি ঐতিহ্য আছে যে মুহাম্মদ মেরি এবং যিশু এর একটি ফ্রেস্কোকে বাদ রাখেন।[২১] এই ঘটনাটি মূর্তিপূজা এর অবসান ঘটিয়েছিল যা মুসলিম দৃষ্টিভঙ্গিতে জাহিলিয়া বৈশিষ্ট্যযুক্ত ছিল।
মিশর
২০১০ সালে স্ফিংস প্রোফাইল, স্যান্স নোজ
আল-মাক্রিজি, ১৫ শ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে মুহম্মদ সা'ম আল-দাহার, একজন সুফি মুসলমানের আইকনোক্ল্যাজমে গিজার গ্রেট স্ফিংস এর নিখোঁজ নাককে দায়ী করেছেন। স্থানীয় মুসলমানরা বন্যার চক্র নিয়ন্ত্রণের আশায় গ্রেট স্ফিংক্সের কাছে নৈবেদ্য উৎসর্গ করায় তিনি ক্ষুব্ধ হয়েছিলেন এবং পরে ভাঙচুরের কারণে তাকে মৃত্যুদণ্ড দেওয়া হয়েছিল। তবে এটি আসলে নাকের নিখোঁজ হওয়ার কারণ ছিল কিনা তা নিয়ে ইতিহাসবিদদের মাঝে বিতর্ক রয়েছে। [২২]
অটোমানদের অভিযান
কিছু বিজয়ী মুসলিম সেনাবাহিনী স্থানীয় মন্দির বা উপাসনা ঘরকে মসজিদ হিসাবে ব্যবহার করেছে। ইস্তানবুল (পূর্বে কনস্ট্যান্টিনোপল) এর হাগিয়া সোফিয়া যার একটি উদাহরণ, যা ১৪৫৩ সালে একটি মসজিদে রূপান্তরিত হয়েছিল। বেশিরভাগ আইকনকে ধ্বংস করা হয়েছিল এবং বাকী অংশগুলো প্লাস্টার দিয়ে আবৃত করা হয়েছিল। ১৯২০ এর দশকে, হাগিয়া সোফিয়া একটি যাদুঘরে রূপান্তরিত করা হয় এবং আমেরিকান বাইজেন্টাইন ইনস্টিটিউট ১৯৩২ সালের শুরুর দিকে মোজাইক পুনরুদ্ধারের কাজ শুরু করেছিল।
মধ্যযুগীয় ভারতবর্ষে, প্রতিদ্বন্দ্বী ভারতীয় ভারতীয় রাজ্যের বিরুদ্ধে ভারতীয় রাজাদের দ্বারা মন্দির ধ্বংসের ঘটনা রেকর্ড করা হয়েছিল, বিভিন্ন হিন্দু দেবতার ভক্তদের পাশাপাশি হিন্দু, বৌদ্ধ এবং জৈনদের মধ্যে দ্বন্দ্ব জড়িত ছিল।
[২৭][২৮][২৯]
একাদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে, ছোলার রাজা রাজেন্দ্র প্রথম চালুক্যা রাজ্যে দুর্গা ও গণেশ মন্দির সহ বেশ কয়েকটি প্রতিবেশী রাজ্যের মন্দিরগুলো থেকে লুট করেছিলেন; কলিঙ্গ রাজ্যে ভৈরব, ভৈরবী এবং কালী মন্দির; পূর্ব চালুক্যা রাজ্যের একটি নন্দী মন্দির; এবং পাল বাংলা এর একটি শিব মন্দির। একাদশ শতাব্দীর মাঝামাঝি সময়ে, চোল রাজা রাজাধিরাজকল্যাণী -এ একটি মন্দির লুণ্ঠন করেছিলেন। একাদশ শতাব্দীর শেষের দিকে, হিন্দু রাজা কাশ্মীরের হর্ষ একটি প্রাতিষ্ঠানিক কার্যকলাপ হিসাবে মন্দিরগুলো লুণ্ঠন করেছিলেন। ১২শ শতাব্দীর শেষ থেকে ১৩শ শতাব্দীর গোড়ার দিকে পরমারা রাজবংশগুজরাত জৈন মন্দিরে আক্রমণ করে এবং লুণ্ঠন করেছিল।
[২৭][২৮][২৯]
মুসলমানদের আইকনোক্ল্যাজমের সবচেয়ে নাটকীয় কিছু ঘটনা ভারতের বিভিন্ন অংশে পাওয়া যায় যেখানে হিন্দু এবং বৌদ্ধ মন্দিরগুলো ধ্বংস করে দেওয়া হয়েছিল এবং তাদের জায়গায় মসজিদ নির্মিত হয়েছিল। আওরঙ্গজেব, ষষ্ঠ মোগল সম্রাটবারাণসী এবং মথুরা -এ বিখ্যাত হিন্দু মন্দিরগুলো ধ্বংস করেছিলেন।[৩০]
ধর্মীয় প্রতিমাপূজা বিরোধিতার অন্যান্য উদাহরণ
হিব্রু বাইবেল অনুসারে, ঈশ্বরের দ্বারা নির্দেশ দেওয়া হয়েছিল যে ইস্রায়েলিরাপ্রতিশ্রুত ভূমি প্রবেশ করে'সমস্ত [খোদাই করা] পাথর ধ্বংস করুন, সমস্ত ঢালাই করা প্রতিমা ধ্বংস করুন, এবং সমস্ত ধ্বংস করুন [ আদিবাসীদের জনসংখ্যার কেনানাইট এর পবিত্র স্থানগুলো।[৩১]
৩০৫-৩০৬ সালে, এলভিরার সিনড আইকনোক্ল্যাজমকে সমর্থন করেছিলেন। ক্যানন ৩৬ বলেছে, "চার্চগুলোতে ছবি স্থাপন করা উচিত নয়, যাতে তারা উপাসনার বিষয় না হয়ে যায়।"[৩২][৩৩][Note ১]
বৌদ্ধ-খ্রিস্টান স্টাডিজ এর একটি নিবন্ধ অনুসারে: "গত দশক [১৯৯০ এর দশকে] বেশিরভাগ দক্ষিণ কোরিয়ার বৌদ্ধ মন্দির খ্রিস্টান মৌলবাদীদের দ্বারা আগুনে পুড়ে গেছে বা ক্ষতিগ্রস্থ হয়েছে।" সম্প্রতি, বৌদ্ধ মূর্তিগুলোকে মূর্তি হিসাবে চিহ্নিত করা হয়েছে এবং যীশুর নামে আক্রমণ করা হয়েছে এবং কেটে ফেলা হয়েছে। এক্ষেত্রে দুষ্কৃতীকারীদের গ্রেপ্তার করা সম্ভব হয় না, যেহেতু অগ্নিসংযোগকারীরা এবং ধ্বংসকারীরা রাতের আঁধারে কাজ করে। "[৩৫]
স্থানীয় জনগোষ্ঠীর অভ্যুত্থান, বিদেশি আগ্রাসন বা উভয়ের সংমিশ্রনের মাধ্যমে বিপ্লব ও শাসনের পরিবর্তনগুলো প্রায়শই পূর্ববর্তী শাসনামলে চিহ্নিত মূর্তি ও স্মৃতিচিহ্নগুলোর সর্বজনীন ধ্বংসের সাথে থাকে। এটি দামানটিও মেমোরিয়া নামে পরিচিত হতে পারে, এটি কোনও নির্দিষ্ট ব্যক্তির স্মৃতি সরকারিভাবে বিলুপ্তির প্রাচীন রোমান পদ্ধতি। "প্রতিমাপূজা বিরোধিতা"-র কঠোর সংজ্ঞা এই দুই ধরনের ক্রিয়াকে বাদ দেয়, ধর্মীয় বা আরও ব্যাপক সাংস্কৃতিক ধ্বংসের জন্যই শুধু এই শব্দটি ব্যবহার করে। বিপ্লবী রাশিয়া বা প্রাচীন মিশর এর মতো অনেক ক্ষেত্রে এই পার্থক্যটি তৈরি করা কঠিন।
রোমান সম্রাট এবং অন্যান্য রাজনৈতিক ব্যক্তিবর্গের মধ্যে দামানটিও মেমোরিয়া এর আদেশের অধীন সেজানাস, পাবলিয়াস সেপটিমিয়াস গেটিয়া এবং ডোমিশিয়ান ছিলেন। বেশ কয়েকটি সম্রাট, যেমন ডোমিশিয়ান এবং কমোডাস তাদের শাসনকালে নিজেদের অসংখ্য মূর্তি তৈরি করেছিলেন, যেগুলো তাদের রাজত্বের শেষে নামিয়ে ধ্বংস করা হয়েছিল।
ফরাসি বিপ্লবে প্রতিমাপূজা বিরোধিতা
বিপ্লবের সময়, প্যারিস স্কোয়ারে কিং লুই এক্সভি এর একটি মূর্তি যা তার নাম বহন করছিল তা নামিয়ে ধ্বংস করা হয়েছিল। এটি একই স্থানে তার উত্তরসূরি লুই ১৬ এর গিলোটিনিং এর একটি অংশ ছিল, যার নামকরণ করা হয়েছিল "প্লেস ডি লা রিভলিউশন" (বর্তমানে প্লেস ডি লা কনকর্ডে)।[৩৬]
গুজরাটের সোমনাথ মন্দির বারবার ইসলামী সেনাবাহিনী ধ্বংস করে এবং হিন্দুরা পুনর্নির্মাণ করেছিল। এটি ১২৯৯ খ্রিষ্টাব্দে দিল্লি সুলতানি সেনার দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল।[৩৭]
মার্টান্ড সূর্য মন্দির এর ধ্বংসাবশেষ. পঞ্চদশ শতাব্দীর গোড়ার দিকে মুসলিম সুলতান সিকান্দার বুটশিকান এর আদেশে মন্দিরটি পুরোপুরি ধ্বংস করা হয় এবং এক বছর ধরে ধ্বংসযজ্ঞ চলে।
মুসলিম সেনাপতি মালিক কাফুর এর নেতৃত্বে দিল্লির সুলতানির সেনাবাহিনী মীনাক্ষী মন্দির লুটপাট করেছিল এবং এর মূল্যবান জিনিসপত্র লুট করে নিয়ে যায়।
৭২৫ সালে জুনায়েদ, সিন্ধু এর গভর্নর দ্বিতীয় সোমনাথ ধ্বংস করার জন্য তাঁর সেনাবাহিনী প্রেরণ করেছিলেন।[৪১] ১০২৪ সালে, মন্দিরটি আবার গজনীর মাহমুদ দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল।[৪২]
কাশ্মীর-এর সুলতান সিকান্দার বুটশিকান (১৩৮৯-১৪১৩) সমস্ত "সোনার এবং রৌপ্য ছবি" ভাঙ্গার নির্দেশ দিয়েছিলেন। ফরিষ্ঠা বলেছেন, "ব্রাহ্মণ এর দেশত্যাগের পরে, সিকান্দুর কাশ্মীরের সমস্ত মন্দিরকে ধ্বংস করার নির্দেশ দিয়েছিলেন। কাশ্মিরের সমস্ত ছবি ভেঙে দিয়ে (সিকান্দার) 'মূর্তি ধ্বংসকারী' এর উপাধি অর্জন করেছিলেন।।[৪৩]
সিনহাই বিপ্লব এর সময় এবং তার পরে, চীন এ ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ ছবিগুলো ব্যাপকভাবে ধ্বংস করা হয়েছিল।
১৯২26 সালে গুয়াংজিতেউত্তর অভিযান চলাকালে, কুওমিনতাং জেনারেল বাই চঙজি তার সৈন্যদের বৌদ্ধ মন্দিরগুলো ধ্বংস করতে এবং বৌদ্ধ চিত্রগুলোকে ভেঙে ফেলাতে নেতৃত্ব দেন এবং মন্দিরগুলোকে বিদ্যালয় এবং কুওমিনতাং পার্টির সদর দফতরে পরিণত করেন।[৪৪]
তিব্বতআক্রমণ ও চীন দ্বারা দখল করার পরে ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ চিত্রগুলোর ব্যাপক ধ্বংস হয়েছিল।[৪৫]
১৯৬৬-১৯৭৬ এর সাংস্কৃতিক বিপ্লব এর সময় অনেকগুলো ধর্মীয় এবং ধর্মনিরপেক্ষ চিত্রগুলো ধ্বংস করা হয়েছিল, সম্ভবত এটি এ কারণে যে এগুলো চীনের ঐতিহ্যগত অতীত (যা মাও সেতুং নেতৃত্বাধীন কমিউনিস্ট শাসনব্যবস্থাকে অবজ্ঞা করেছিল) থেকে রক্ষা করেছিল। "সাংস্কৃতিক বিপ্লব ধর্মীয় বা ধর্মনিরপেক্ষ হোক না কেন, পাবলিক প্লেস এবং ব্যক্তিগত সংগ্রহগুলোতে ঐতিহাসিক শিল্পকর্মের ব্যাপক ধ্বংস করা হয়েছিল। তবে রাষ্ট্রীয় জাদুঘরের জিনিসগুলো বেশিরভাগ অক্ষত ছিল।
অক্টোবর বিপ্লব এর সময় এবং তার পরে, রাজকীয় পরিবার সম্পর্কিত ছবিগুলো ধ্বংসের পাশাপাশি ধর্মীয় ও ধর্মনিরপেক্ষ চিত্রগুলোর ব্যাপক ধ্বংস ঘটেছিল। এর সাথে অতীতের জার্স স্মৃতিস্তম্ভ ধ্বংস করার পাশাপাশি রাশিয়ার সাম্রাজ্যের ঈগলরাশিয়া জুড়ে বিভিন্ন স্থানে ধ্বংস করা হয়।
ধর্মীয় অনুশীলনকে নিরুৎসাহিত করার জন্য এবং ধর্মীয় গোষ্ঠীগুলোর কার্যক্রমকে নিয়ন্ত্রণ করতে সোভিয়েত ইউনিয়নরাশিয়ান অর্থোডক্স গির্জা এবং ইহুদি কবরস্থান সহ ধর্মীয় স্থানগুলোকে সক্রিয়ভাবে ধ্বংস করেছিল।
মাইকেল সার্ভেটাস কারাগারে, ক্লোথিল্ড রোচের দ্বারা। অ্যানিমাসে, ফ্রান্সের স্মৃতিসৌধ - ১৯৪২ সালে ভিচি সরকার দ্বারা ধ্বংস করা, ১৯৬০ সালে পুনরুদ্ধার করা হয়েছে।ডাবলিন এর কলেজ সবুজ এর উপরে অরেঞ্জের উইলিয়াম এর মূর্তি। ১৭০১ সালে নির্মিত, এটি ১৯২৯ সালে ধ্বংস করা হয়েছিল - আয়ারল্যান্ডের স্বাধীনতা অর্জনের পরে ব্রিটিশ শাসনের বেশ কয়েকটি স্মৃতিসৌধের একটি যেটি ধ্বংস করা হয়।
রাজনৈতিক কারণে ছবি ধ্বংসের অন্যান্য উদাহরণগুলোর মধ্যে রয়েছে:
আমেরিকান বিপ্লব এর সময়, লিবার্টির পুত্র নিচে নামিয়ে দেয় এবং ধ্বংস করে গিল্ডডযুক্তরাজ্যের তৃতীয় জর্জ এর সীসার মূর্তি বোলিং গ্রিন (নিউ ইয়র্ক সিটি)-তে, এটি গলিয়ে গোলাবারুদ হিসাবে ব্যবহার করা হয়। অনুরূপ ঘটনাগুলো বেশিরভাগ প্রাক্তন ঔপনিবেশিক অঞ্চলগুলোতেই ঘটে। কখনও কখনও অপেক্ষাকৃত অক্ষত স্মৃতিস্তম্ভগুলোকে ভারতে এবং কম্যুনিষ্ট পরবর্তী দেশগুলোর মতো কম বিশিষ্ট জায়গায় সংগৃহীত প্রদর্শনে স্থানান্তরিত করা হয়।
১৬শ শতাব্দীর মধ্য থেকে ১৯ শতক পর্যন্ত, বহু ঔপনিবেশিক পূর্ববর্তী আমেরিকা, ওশেনিয়া এবং আফ্রিকার বহু বহু ঈশ্বরবাদী ধর্মীয় দেবতা এবং গ্রন্থগুলো খ্রিস্টান মিশনারীদের দ্বারা এবং তাদের ধর্মান্তরিতদের দ্বারা ধ্বংস করা হয়েছিল, যেমন স্প্যানিশ অ্যাজটেক সাম্রাজ্যের বিজয় এর সময় এবং ইনকা সাম্রাজ্যের স্পেনীয় বিজয় এর সময়।
↑OED, "Iconoclast, 2", see also "Iconoclasm" and "Iconoclastic".
↑"icono-, comb. form"। OED Online। Oxford University Press। সংগ্রহের তারিখ মার্চ ২৮, ২০১৯।
↑"তুমি নিজের জন্য একটি খোদিত প্রতীক তৈরি করবে না, বা এই জাতীয় যা স্বর্গে রয়েছে, কিংবা মর্তে রয়েছে। 5 তুমি তাঁদের নিকট মাথা নত বা দাসত্ব করবে না them ..." (Exodus 20:4–5a, ESV.)
↑Robin Cormack, Writing in Gold, Byzantine Society and its Icons, 1985, George Philip, London, আইএসবিএন০-৫৪০-০১০৮৫-৫.
↑Lamport, Mark A. (৩১ আগস্ট ২০১৭)। Encyclopedia of Martin Luther and the Reformation (English ভাষায়)। Rowman & Littlefield Publishers। পৃষ্ঠা 138। আইএসবিএন9781442271593। Lutherans continued to worship in pre-Reformation churches, generally with few alterations to the interior. It has even been suggested that in Germany to this day one finds more ancient Marian altarpieces in Lutheran than in Catholic churches. Thus in Germany and in Scandinavia many pieces of medieval art and architecture survived. Joseph Leo Koerner has noted that Lutherans, seeing themselves in the tradition of the ancient, apostolic church, sought to defend as well as reform the use of images. "An empty, white-washed church proclaimed a wholly spiritualized cult, at odds with Luther's doctrine of Christ's real presence in the sacraments" (Koerner 2004, 58). In fact, in the 16th century some of the strongest opposition to destruction of images came not from Catholics but from Lutherans against Calvinists: "You black Calvinist, you give permission to smash our pictures and hack our crosses; we are going to smash you and your Calvinist priests in return" (Koerner 2004, 58). Works of art continued to be displayed in Lutheran churches, often including an imposing large crucifix in the sanctuary, a clear reference to Luther's theologia crucis. ... In contrast, Reformed (Calvinist) churches are strikingly different. Usually unadorned and somewhat lacking in aesthetic appeal, pictures, sculptures, and ornate altar-pieces are largely absent; there are few or no candles; and crucifixes or crosses are also mostly absent.উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
↑ কখFelix, Steven (৩০ জানুয়ারি ২০১৫)। Pentecostal Aesthetics: Theological Reflections in a Pentecostal Philosophy of Art and Aesthetics. (English ভাষায়)। Brill Academic Publishers। পৃষ্ঠা 22। আইএসবিএন9789004291621। Luther's view was that biblical images could be used as teaching aids,and thus had didactic value. Hence Luther stood against the destruction of images whereas several other reformers (Karlstadt, Zwingli, Calvin) promoted these actions. In the following passage, Luther harshly rebukes Karlstadt on his stance on iconoclasm and his disorderly conduct in reform.উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
↑Stark, Rodney (১৮ ডিসেম্বর ২০০৭)। The Victory of Reason: How Christianity Led to Freedom, Capitalism, and Western Success (English ভাষায়)। Random House Publishing Group। পৃষ্ঠা 176। আইএসবিএন9781588365002। The Beeldenstorm, or Iconoclastic Fury, involved roving bands of radical Calvinists who were utterly opposed to all religious images and decorations in churches and who acted on their beliefs by storming into Catholic churches and destroying all artwork and finery.উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
↑Byfield, Ted (২০০২)। A Century of Giants, A.D. 1500 to 1600: In an Age of Spiritual Genius, Western Christendom Shatters (English ভাষায়)। Christian History Project। পৃষ্ঠা 297। আইএসবিএন9780968987391। Devoutly Catholic but opposed to Inquisition tactics, they backed William of Orange in subduing the Calvinist uprising of the Dutch beeldenstorm on behalf of regent Margaret of Parma, and had come willingly to the council at her invitation.উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
↑Kleiner, Fred S. (১ জানুয়ারি ২০১০)। Gardner's Art through the Ages: A Concise History of Western Art (English ভাষায়)। Cengage Learning। পৃষ্ঠা 254। আইএসবিএন9781424069224। In an episode known as the Great Iconoclasm, bands of Calvinists visited Catholic churches in the Netherlands in 1566, shattering stained-glass windows, smashing statues, and destroying paintings and other artworks they perceived as idolatrous.উদ্ধৃতি শৈলী রক্ষণাবেক্ষণ: অচেনা ভাষা (link)
↑Wallace, Peter George. The Long European Reformation: Religion, Political Conflict, and the Search for Conformity, 1350–1750. Houndmills, Basingstoke, Hampshire: Palgrave Macmillan, 2004. p. 95.
↑Elvira canons, Cua, ২০১২-০৭-১৬ তারিখে মূল থেকে আর্কাইভ করা, Placuit picturas in ecclesia esse non debere, ne quod colitur et adoratur in parietibus depingaturউদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link) .
↑The Catholic Encyclopedia, This canon has often been urged against the veneration of images as practised in the Catholic Church. Binterim, De Rossi, and Hefele interpret this prohibition as directed against the use of images in overground churches only, lest the pagans should caricature sacred scenes and ideas; Von Funk, Termel, and Henri Leclercq opine that the council did not pronounce as to the liceity or non-liceity of the use of images, but as an administrative measure simply forbade them, lest new and weak converts from paganism should incur thereby any danger of relapse into idolatry, or be scandalized by certain superstitious excesses in no way approved by the ecclesiastical authority.উদ্ধৃতি টেমপ্লেট ইংরেজি প্যারামিটার ব্যবহার করেছে (link)
↑Idzerda, Stanley J. (১৯৫৪)। "Iconoclasm during the French Revolution"। The American Historical Review। 60/1 (1): 13–26। জেস্টোর1842743। ডিওআই:10.2307/1842743।
↑Mirza Kalichbeg Fredunbeg: The Chachnamah, An Ancient History of Sind, Giving the Hindu period down to the Arab Conquest. [১]ওয়েব্যাক মেশিনেআর্কাইভকৃত ১৯ অক্টোবর ২০১৭ তারিখে
↑Firishta, Muhammad Qāsim Hindū Shāh (১৯৮১) [1829]। Tārīkh-i-Firishta [History of the Rise of the Mahomedan Power in India]। John Briggs কর্তৃক অনূদিত। New Delhi।
Boldrick, Stacy, Leslie Brubaker, and Richard Clay, eds. Striking Images, Iconoclasms Past and Present (Ashgate, 2014) 236 pages; scholarly studies of the destruction of images from prehistory to the Taliban
Ivanovic, Filip (২০১০)। Symbol and Icon: Dionysius the Areopagite and the Iconoclastic Crisis। Pickwick। আইএসবিএন978-1-60899-335-2।
Karahan, Anne (2014). "Byzantine Iconoclasm: Ideology and Quest for Power". In: Eds. K. Kolrud and M. Prusac, Iconoclasm from Antiquity to Modernity, Ashgate Publishing Ltd: Farnham, Surrey, pp. 75–94. আইএসবিএন৯৭৮-১-৪০৯৪-৭০৩৩-৫.
Narain, Harsh (১৯৯৩)। The Ayodhya Temple Mosque Dispute: Focus on Muslim Sources। Delhi: Penman Publishers।
Arun Shourie, Sita Ram Goel, Harsh Narain, Jay Dubashi and Ram Swarup. Hindu Temples - What Happened to Them Vol. I, (A Preliminary Survey) (1990) আইএসবিএন৮১-৮৫৯৯০-৪৯-২
Velikov, Yuliyan (2011). Image of the Invisible. Image Veneration and Iconoclasm in the Eighth Century. Veliko Turnovo University Press. আইএসবিএন৯৭৮-৯৫৪-৫২৪-৭৭৯-৮ (in Bulgarian)
Antonio Calisi, I Difensori Dell'icona: La Partecipazione Dei Vescovi Dell'Italia Meridionale Al Concilio Di Nicea II 787, Createspace Independent Pub 2017,আইএসবিএন১৯৭৮৪০১০৯৪আইএসবিএন৯৭৮-১৯৭৮৪০১০৯৯
বহিঃসংযোগ
উইকিঅভিধানে [[wikt:bn:iconoclasm|iconoclasm]] বা iconoclast শব্দটি খুঁজুন।
![প্রটেস্ট্যান্ট সংস্কার-এ ১৬শ শতাব্দীর প্রতিমাপূজা বিরোধিতা. সেন্ট. স্টিভেনস্কের্কের নিজমেগ-এ ত্রাণ মূর্তি, নেদারল্যান্ড, বেলডেনস্টর্ম-এ কালভাঁবাদীদের দ্বারা হামলার শিকার হয়েছিল.[১৫][১৬]](%E0%A6%9A%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%B0:2008-09_Nijmegen_st_stevens_beeldenstorm.JPG)
![গুজরাটের সোমনাথ মন্দির বারবার ইসলামী সেনাবাহিনী ধ্বংস করে এবং হিন্দুরা পুনর্নির্মাণ করেছিল। এটি ১২৯৯ খ্রিষ্টাব্দে দিল্লি সুলতানি সেনার দ্বারা ধ্বংস হয়েছিল।[৩৭]](%E0%A6%9A%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%B0:Somnath_temple_ruins_(1869).jpg)
.jpg)
![Kakatiya Kala Thoranam কাকাতিয়া রাজবংশ দ্বারা নির্মিত (ওয়ারঙ্গল গেট) এর ধ্বংসস্তুপ; দিল্লি সুলতানি দ্বারা ধ্বংস হওয়া বহু মন্দিরের একটি।[৩৮]](%E0%A6%9A%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%B0:Warangal_fort.jpg)
![রানী কি ভাভ হল একটি স্টেপওয়েল, চৌলুক্য রাজবংশ দ্বারা নির্মিত, পাটান এ অবস্থিত; শহরটি দিল্লির সুলতান কুতুবউদ্দীন আইবাক ১২০০ থেকে ১২১০ এর মধ্যে দখল হয়েছিল এবং আল্লাউদ্দিন খিলজি ১২৯৮ সালে এটি ধ্বংস করে দিয়েছিল।[[৩৮]](%E0%A6%9A%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%B0:Rani_ki_vav1.jpg)
![হোয়েসলেশ্বর মন্দির এ বাহ্যিক প্রাচীরের অংশ। দিল্লি সুলতানি দ্বারা মন্দিরটি দুইবার দখল ও লুণ্ঠন করা হয়েছিল।[৩৯]](%E0%A6%9A%E0%A6%BF%E0%A6%A4%E0%A7%8D%E0%A6%B0:Exteriors_Carvings_of_Shantaleshwara_Shrine_02.jpg)
