Arte otoniano

L'arte otoniano ye un estilu nel arte prerrománicu xermanu, que toma tamién delles obres de los Países Baxos, el norte d'Italia y l'este de Francia. Foi nomáu pol historiador d'arte Hubert Janitschek pola dinastía otoniana que gobernó Alemaña y el norte d'Italia ente 919 y 1024, so los reis Enrique I el Pajarero, Otón I, Otón II, Otón III y Enrique II.^[1] Cola arquiteutura otoniana, ye un componente clave del Renacimientu otoniano (circa 951-1024). Sicasí, l'estilu nin empezó nin terminó de manera coincidente col gobiernu de la dinastía. Surdió delles décades dempués, yá nel so gobiernu y persistió más allá de los emperadores otonianos nos reinaos de la dinastía Salia temprana, qu'escarez d'una etiqueta d'estilu artística propia.^[2] Nel esquema tradicional de la historia del arte, l'arte otoniano sigue al arte carolinxo y preciede al arte románicu, anque les transiciones en dambos estremos del periodu son graduales y non repentines. Al igual que'l primeru y a diferencia del postreru, foi en gran midida un estilu acutáu a unes poques de les pequeñes ciudaes de la dómina y a importantes monesterios, según a los círculos de la corte del emperador y de los sos principales vasallos.

Dempués del cayente del Imperiu carolinxu, el Sacru Imperiu Romanu foi restablecíu so la saxona dinastía otoniana. D'esto surdió una fe anovada na idea d'Imperiu y una Ilesia reformada, creando un periodu de mayor fervor cultural y artísticu. Foi nesta atmósfera na que se crearon obres maestres que fundieron les tradiciones nes que s'inspiraron los artistes otonianos: modelos d'orixe na antigüedá tardida, carolinxos y bizantinos. L'arte otoniano que sobrevive ye en gran parte relixosu, en forma de manuscritos allumaos y trabayos de metal, y producióse nun pequeñu númberu de centros pa un amenorgáu grupu de patrones nel círculu de la corte imperial, según figures importantes na ilesia. Sicasí, gran parte d'ella foi diseñada pa ser amosada a un públicu más ampliu, especialmente a los pelegrinos.^[3]

L'estilu ye xeneralmente grandiosu y pesáu, dacuando escesivu, y primeramente menos sofisticáu que los sos equivalentes carolinxos, con menor influyencia direuta del arte bizantino y menos comprensión de los sos modelos clásicos. Pero alredor de 1000 una sorprendente intensidá y espresividá remanecieron en munches obres, como «una monumentalidad solemne que combina con una interioridá vibrante, una calidá mundano y visionario con una atención aguda a l'actualidá, a los patrones superficiales de llinies fluyíes y ricos colores brillosos con un emocionalismo apasionáu».^[4]

Marcu históricu

Esta renacencia de les artes y l'arquiteutura producir sol patronalgu cortesanu d'Otón I d'Alemaña (936–973), fíu d'Enrique I el Pajarero, y los sos inmediatos socesores: Otón II (973–983), y Otón III (983–1002). Empezó dempués del matrimoniu d'Otón con Adelaida d'Italia (951), que xunió los reinos d'Italia y Alemaña y de esta manera averó Occidente al Imperiu bizantín, reforzando la causa de la unión ente cristianos cola so coronación imperial en 962. Los emperadores posteriores moraron principalmente nel norte d'Italia, llegándose-yos a acusar de ciertu abandonu de los asuntos al norte de los Alpes. Nin Otón II nin Otón III pasaron enforma tiempu al norte de los Alpes, produciéndose mientres los sos reinaos un arte fuertemente bizantinizado. Dacuando considérase que toma tamién el reináu del últimu emperador de la dinastía, Enrique II, emperador a partir de 1014 y el primeru qu'asumió'l títulu de rei de los Romanos; escasamente inclúyese dientro d'esti arte la dómina de la dinastía salia inaugurada por Conrado II en 1024. El términu se circunscribe xeneralmente a la cultura de la corte imperial llevada a cabu en llatín en Germania.^[5]

El "renacencia otoniano" manifiéstase especialmente nes artes y l'arquiteutura, revitalizaes pol contautu anováu con Constantinopla, na reviviscencia de delles escueles catedralicies, como la de Bruno I, arzobispu de Colonia, y na producción de manuscritos allumaos, la principal forma artística de la dómina, d'un puñáu de scriptoria d'élite, como Quedlinburg, fundáu por Otón en 936 y na ideoloxía política.

Les abadíes imperiales y la corte imperial convertir en centros de vida relixosa y espiritual, empuestos pol exemplu de muyeres de la familia real: Matilde de Ringelheim, la ilustrada madre d'Otón I, o la so hermana, Gerberga de Saxonia, o la so consorte Adelaida d'Italia, o la emperatriz Teófano.

Finalidá del arte otoniano

Dempués de la coronación imperial d'Otón I en 962, remaneció una fe anovada na idea del Imperiu nel círculu inmediatu d'Otón I y una ilesia reformada, creando un periodu de fervor cultural y artísticu. L'arte otoniano foi un arte cortesano, creáu pa confirmar la esistencia d'un venceyu ente los emperadores y los gobernantes cristianos de l'antigüedá tardida, como Constantino, Teodoricu'l Grande y Xustinianu, según colos sos predecesores carolinxossobremanera Carlomagno.

Esto llogróse de diverses maneres. Por casu, representar a los emperadores flanqueados por militares y eclesiásticos, imaxe que resulta d'una llarga tradición iconográfica imperial. Asina puede trate si compara'l semeya bizantín de Xustinianu nel marfil Barberini, cola semeya d'Otón III nos Evanxelios de Múnich d'Otón III (Biblioteca estatal de Baviera, en Múnich, cód. 4453). Otru procedimientu popular pa recordar el llinaxe imperial d'Otón yera quitar elementos arquiteutónicos d'antigües estructures de Roma y Rávena ya incorporales a edificios otonianos. Tal yera la intención d'Otón I cuando quitó columnes, dalgunes de pórfido, y otros materiales constructivos, del Palaciu de Teodoricu en Rávena y usar na so nueva catedral de Magdeburgu.

Pintura

Un pequeñu grupu de monesterios otonianos recibieron el sofitu direutu del emperador y los obispos y producieron dalgunos de los más notables manuscritos allumaos medievales, la principal forma artística de la dómina.

La pintura otoniana considérase como una renacencia, mientres el sieglu X, de la pintura carolinxa, de la que toma la so espresividá, fundiéndolo cola iconografía romano y bizantino, qu'apurre la so típica solemnidá. Abonden ente los sos miniatures los paisaxes, los motivos arquiteutónicos y les semeyes d'emperadores. Otón quedó escupuliciáu pol estáu de la lliturxa en Roma, asina qu'encargó el primer Llibru Pontifical, un llibru llitúrxicu que contenía tanta oraciones como instrucciones sobre'l ritu. La compilación del Pontifical romanu-xermánicu, como se-y llama anguaño, foi supervisáu pol arzobispu Wilhelm de Mainz.

Los primeros manuscritos paez que se realizaron na abadía imperial de Corvey, sobre'l ríu Weser (Renania del Norte-Westfalia).

Dempués del añu 1000 realizó manuscritos el scriptorium de Hildesheim.

En Tréveris trabayó'l llamáu Maestru del Registrum Gregorii (Musée Condé, Chantilly), o Maestru de Gregorio, nos años 970 y 980. Ye responsable de delles de les miniatures del influyente Códiz de Egberto (Codex Egberti) (Bibl. de Tréveris).

Sicasí, la mayor parte de les 51 imáxenes d'esti Códiz de Egberto, un evangeliario fechu pal arzobispu Egberto de Tréveris na década de los años ochenta del sieglu X, facer por dos monxos del más destacáu scriptorium de la dómina: el de la islla de Reichenau, sobre'l llagu Constanza. El Codex Egberti ye representa nes sos imáxenes el primer ciclu estensu d'imáxenes que narren los eventos de la vida de Xesucristu n'Europa occidental, nuna fusión d'estilos qu'inclúin les tradiciones carolinxes según traces d'influyencies insulares y bizantines. Nenguna otra obra caracteriza la imaxe del arte otoniano meyor que les miniatures que s'aniciaron ellí. Estos manuscritos producíos nel monesteriu de Reichenau, llagu Constanza formen parte, dende 2003, del Programa Memoria del Mundu. El scriptorium de Reichenau especializar n'ilustraciones del Evanxeliu en llibros llitúrxicos, munchos de los cualos yeren encargos imperiales, como los Evangeliarios d'Otón III (ente 997 y 1002, calteníos n'Aquisgrán y Múnich) y el Lleicionariu d'Enrique II (principios del sieglu XI, Biblioteca estatal de Baviera, Múnich, cód. 4452).

Otros manuscritos famosos inclúin el Evangeliario de Reichenau, El Codex Liuther y el Apocalipsis Bamberg (creáu ente los años 1000 y 1020).

Otros importantes scriptoria monásticos que floriaron na dómina otoniana, produciendo manuscritos, son los de:

Nube nel mar, del *Evangeliario de Hitda*, h. 1000-1025.

Colonia, onde a principios del sieglu XI ellaboráronse evangeliarios pa l'abadesa Hitda de Meschede (Bibl. de Darmstadt; cód. 1640) y el Sacramentario de San Gereón (Biblioteca Nacional de Francia, cód. lat. 817), de fuerte influyencia bizantina, con pincelaes intenses y vivos colores.
Ratisbona. Nesti scriptorium, que goció del patrociniu d'Enrique II, escribiéronse'l Sacramentario d'Enrique II (Bibl. de Múnich, cód. 4456) y el Lleicionariu de l'abadesa Uta de Niedermünster (Bibl. de Múnich, cód. 13601).
Echternach, florió a finales del periodu otoniano, con obres como'l Evangeliario Doráu d'Enrique III (El Escorial, cód. Vetrinas 17).
Salzburgu, tamién de mediaos del sieglu XI, onde se fixo'l Lleicionariu de la biblioteca de los arzobispos de Salzburgu (Bibl. de Múnich, cód. 15713).

Caltiénense dalgunos frescos d'esta dómina na ilesia de San Jorge del monesteriu de Oberzell, asitiáu na islla de Reichenau, según en Goldbach. Son pintures que deben enforma al Norte d'Italia.

Pintura otoniana
Evangeliario d'Otón III, Bibl. de Múnich
Codex Egberti, Bibl. de Tréveris
Lleicionariu d'Enrique II, Bibl. de Múnich
Apocalipsis Bamberg, Biblioteca Estatal de Bamberg

Arquiteutura

L'arquiteutura de la dómina otoniana abarca dende mediaos del sieglu X hasta mediaos del sieglu XI. Vien precedida pola arquiteutura carolinxa y siguida pol románicu, polo que presenta cierta continuidá col arte carolinxo y antemana soluciones posteriores.

Inspirar na arquiteutura carolinxa y bizantina. Ente les obres que repiten el modelu de la Capiya Palatina octogonal n'Aquisgrán atópense Ottmarsheim (sieglu XI, Alsacia) y el coru de l'abadía de la Trinidá en Essen.

L'arquiteutura relixosa tiende a estremase d'un plan centralizáu. Caltiénse la inspiración de la basílica romana. L'arquiteutura otoniana caltién el doble riesgo carolinxu termináu con ábsides a entrambos llaos del final de la ilesia. Ente les innovaciones d'esta arquiteutura atopa la ellaboración y usu más ampliu de galeríes o tribunes, según l'alternanza nos soportes (pilastres y columnes) según dos modelos: nel renano altérnense pilastraes y columnes, y nel saxón apaecen dos columnes ente les pilastres.

El primer exemplu de l'arquiteutura otoniana ye la ilesia abacial de San Ciriaco de Gernrode (959-163), aparentemente la primera n'Europa que tuvo una tribuna sobre les naves llaterales. Ye una de les poques construcciones que se caltienen de l'arquiteutura de principios de la era otoniana.

Otres construcciones otonianas son les Colexata Santa Gertrudis de Nivelles (1046, Bélxica), la gran abadía de San Jorge de Oberzell, en Reichenau o la ilesia de San Miguel de Hildesheim (1010-1033).

Arquiteutura otoniana
Colexata Santa Gertrudis de Nivelles
Ilesia colexal de San Servatius en Quedlinburg
Ilesia de La nuesa Señora de Mont-devant-Sassey

Escultura

Nun se produz escultura monumental, sinón pequeñes escultures en marfil y metal, principalmente bronce, enguapecíes con xemes, esmaltes, cristales, y camaféos. Nestes obres fúndense les téuniques y iconografía bizantines col espresionismu típicu del mundu xermánicu.

Los llabores en bronce presenten un gran bizantinismu, especialmente dempués del matrimoniu d'Otón II con Teófano (972). Asina, el taller de Hildesheim rellacionar col arte bizantino del sur d'Italia. Destaquen les puertes en bronce de San Miguel de Hildesheim, con escenes del Xénesis y evanxéliques; unos candelabros de plata con figures y una magnífica columna en bronce con relieves dispuestos n'espiral. La téunica de fundición xermánica va estender escontra Rusia y el norte d'Italia.

Los marfiles siguen los modelos carolinxos. Destaquen les escueles de Tréveris y de Fulda. Esti arte ta bien rellacionáu cola encuadernación de llibros, pos formaben la decoración principal de les tapes. Nel Muséu Cluny (París) caltiénse una placa de marfil que representa al emperador Otón II y la so esposa, vistíos con traxe de corte bizantín. Los marfiles otonianos van influyir nel arte español del sieglu XI.

Hai delles imáxenes en madera, con receptáculu pa reliquies, como la Virxe de Essen (catedral de Essen), recubierta d'oru, y el crucifixu de Gero, (Catedral de Colonia). La estatua del relicariu de la Virxe y el Neñu ye una obra maestra del taller de Tréveris, anque anguaño caltiénse na catedral de Essen. Ye un relicariu de trés cuartos de tamañu de madera, cubierta por una llámina d'oru, con güeyos esmaltaos y xemes engastadas nel halo del Neñu. Pela so parte, el crucifixu que ta na cámara de l'ayalga de la catedral de Colonia créese que foi encargu del arzobispu Gero de Colonia (obispu en 976), que posiblemente seya la creación escultural más influyente d'esti periodu, con una fuercia qu'antemana les brengoses escultures romániques.

Escultura otoniana
El Crucifixu de Gero, na catedral de Colonia Image:Otto
Cruz d'altar fecha pa l'abadesa Matilde, na catedral de Essen
Cristu suxetando una esfera col monograma chi-rho (detalle), Altar d'oru de Basilea, anguaño nel Muséu Cluny de París

La orfebrería sigue los modelos carolinxos, magar con mayor importancia de los esmaltes. Destaquen dos talleres: el de Tréveris, patrocináu pol obispu Egberto y el de Essen, creáu por Matilde, nieta d'Otón I, que foi ellí abadesa dende l'añu 973 hasta 1001. Ente les pieces que se caltienen d'esti periodu, cabo citar:

L'altar d'oru de Basilea, anguaño nel Muséu de Cluny (París), de principios del sieglu XI, donación del emperador Enrique II; fechu en madera de carbayu con oru.
La cruz de l'abadesa Matilde na catedral de Essen
Cruz de Lotario, na catedral d'Aquisgrán.
El mantu d'Enrique II, en Bamberg, recamado n'oru y seda sobre fondu azul, col Zodiacu y temes relixoses.
Tapa dorada del Codex Aureus de Echternach (Muséu Nacional Xermanu de Núremberg)

Na cámara de l'ayalga imperial, alcontrada nel Palaciu Imperial de Hofburg de Viena caltiénse la gran corona imperial, unu de los más importantes oxetos acomuñaos a Otón I. Ta formada por ocho grandes llámines, unes con piedres engastadas y otres con esmaltes en téunica cloisonné con figures como la del rei Salomón. Namái n'Italia podía haber artesanos, formaos na tradición bizantina, qu'apoderaren la téunica pa realizar asemeyada obra. Lo más probable ye que se realizara pa la coronación d'Otón I en Roma (962), sufriendo dos añadíos posteriores: una pequeña cruz montada sobre la parte frontera, que de xuru se fixo para Otón II dempués de la so socesión nel añu 973; y un arcu que pasa sobre la corona, nel qu'hai una inscripción col nome del emperador Conrado II, coronáu en 1027, polo que dacuando tamién ye llamada "corona de Conrado II".

Orfebrería otoniana
La corona imperial caltenida en Viena, vista dende tras
Vista llateral
Reconstrucción de la corona imperial
La corona imperial del Sacru Imperiu Romanu-Xermánicu, acuarela de Johann Adam Delsenbach, fecha en 1751.

Lliteratura y política

Hroswitha de Gandersheim caracteriza los cambeos qu'asocedieron na dómina. Yera una monxa que compunxo versos y drames, basándose nes obres clásiques de Terencio.

Políticamente, el periodu carauterizar poles teoríes sobre la unidá de la cristiandá y l'imperiu, según nociones clásiques alicaes sobre'l grandor imperial n'Occidente. Hai que recordar qu'Otón II tuvo una esposa griega, Teófano, y al traviés d'esti matrimoniu la iconografía bizantina enfusó n'Occidente. El globus cruciger, esto ye, el orbe (globus) con una cruz (cruciger) enriba convirtióse en símbolu del poder real y los imperadores romanu xermánicos representáronse como coronaos por Cristu al estilu bizantín. Precisamente por intentar alicar la gloria del Imperiu romanu polo que l'emperador Otón III fixo de la ciudá eterna la so capital ya introdució l'estilu grecorromanu nel ceremonial cortesanu.

Referencies

↑ Dictionary of Art Historians: Janitschek, Hubert
↑ Suckale-Redlefsen, páx. 524.
↑ Beckwith, 81–86; Lasko, 82; Dodwell, 123–126.
↑ "a solemn monumentality is combined with a vibrant inwardness, an unworldly, visionary quality with sharp attention to actuality, surface patterns of flowing lines and rich bright colours with passionate emotionalism". Honour y Fleming, páx. 277.
↑ Kenneth Sidwell, Reading Medieval Latin (Cambridge University Press, 1995) considera que'l final del reináu d'Otón III marca'l final d'esti estilu.

Referencies

Harlie Kay Gallatin, "Western Europe in the High Middle Ages: An Overview From c. 900 to c. 1300": "Renacimientu otoniano"
Aubin, H., Otto der Grosse und die Erneuerung des abendländischen Kaisertums im Jahre 962 (1962)
Gaehde, J. Y., "Pre-Romanesque Art". Dictionary of the Middle Ages, 1989. ISBN 0-684-18276-9
Azcárate Ristori, J. M. de, "Segunda fase del arte prerrománicu européu", en Historia del arte, Anaya, Madrid, 1986. ISBN 84-207-1408-9
Enciclopedia Universal de la pintura y l'escultura, Sarpe, Madrid, 1982. ISBN 84-7291-376-7 (obra completa)