زنا المحارم

زنا المحارم
،  و
سكس
تعديل

زنا المحارم ( /ˈɪnsɛst/ IN ممارسة الجنس بين الأقارب المقربين ، على سبيل المثال الأخ أو الأخت أو ولاد العم.^[1][2] يتضمن ده فى العاده النشاط الجنسى بين الأشخاص اصحاب القرابة (علاقات الدم)، و أحيان بين الأشخاص المرتبطين بالنسب . ويعتبر الأمر ده مدان و مش أخلاقى فى أغلب المجتمعات، لأنه قد يؤدى لزيادة خطر الاضطرابات الوراثية عند الأطفال فى حالة الحمل من خلال ممارسة الجنس مع الأقارب. محظور زنا المحارم واحد من اكتر تابو الثقافية انتشار، سواء فى المجتمعات دلوقتى أو فى المجتمعات الماضية. عند معظم المجتمعات الحديثة قوانين تتعلق بزنا المحارم أو قيود اجتماعية على جواز الأقارب.^[3] فى المجتمعات اللى يعتبر فيها زنا المحارم بين البالغين مش قانوني، ينظر ليه البعض على أنه جريمة لا ضحية ليها . تمتد بعض الثقافات لحظر زنا المحارم ليشمل الأقارب اللى لا تربطهم صلة قرابة، زى الإخوة من الأبوين ، والإخوة غير الأشقاء، والإخوة بالتبني، و إن كان ذلك فى بعض الأحيان بدرجة أقل كثافة. إن الأقارب من الدرجة التالتة (مثل العمة من الأب، وابن الأخ من الأب، وابن العم من الأب) عندهم فى المتوسط 12.5% من التراث الجينى المشترك، وتُنظر لالعلاقات الجنسية بينهم بشكل مختلف فى الثقافات المختلفة، من كونها محبطة لكونها مقبولة اجتماعى. تم اعتبار أطفال العلاقات المحارم غير شرعيين ،  و لسه يعتبروها كذلك فى بعض المجتمعات اليوم. وفى معظم الحالات، ماكانش عند الوالدين خيار الجواز لإزالة ده الوضع، علشان الجواز من قرايب كان، ولا يزال، محظور كمان فى العادة. واحد من المبررات الشائعة لمنع زنا المحارم هو تجنب التزاوج بين الأقارب ، و هو مجموعة من الاضطرابات الوراثية اللى يعانى منها أطفال الآباء اللى تربطهم علاقة وراثية وثيقة.^[4] دول الأطفال معرضون لخطر اكبر للإصابة بالاضطرابات الخلقية والإعاقة التنموية والجسدية والوفاة؛ ويتناسب ده الخطر مع معامل العلاقة بين والديهم، و هو مقياس لمدى قرب الوالدين من الناحية الوراثية.^[5] بس، لاحظ علما الأنثروبولوجيا الثقافية أن تجنب جواز الأقارب مش ممكن يشكل الأساس الوحيد لتابو زنا المحارم لأن حدود حظر زنا المحارم تختلف على نطاق واسع بين الثقافات مش بالضرورة بطرق تزيد من تجنب جواز الأقارب.^[4][6][7][8]

فى بعض المجتمعات، زى مجتمعات مصر القديمه ، كان يتم جواز الأخ بأخته، والأب بابنته، والأم بابنها، وابن العم بابن العم، والعمة بابن الأخ، والعم بابنة الأخ، ومجموعات تانيه من العلاقات جوه العيلة المالكة كوسيلة لإدامة السلالة الملكية.^[9] عند بعض المجتمعات وجهات نظر مختلفة حول ما يشكل زنا المحارم غير القانونى أو غير الأخلاقي. على سبيل المثال، فى ساموا ، كان يُسمح للرجل بالجواز من أخته الكبرى، لكن ليس من أخته الصغرى. بس، العلاقات الجنسية مع قريب من الدرجة الأولى (أى واحد من الوالدين أو الأشقاء أو الأطفال) محظورة بالتقريب فى كل اماكن العالم.

مصطلحات

يشير الرقم الموجود بجوار كل مربع لدرجة العلاقة بالنسبة للشخص المعطى.

الكلمة الإنجليزية incest مشتقة من الكلمة اللاتينية incestus ، اللى ليها معنى عام "نجس، غير عفيف". تم تقديمه لاللغة الإنجليزية الوسطى ، سواء بالمعنى اللاتينى العام (المحفوظ طول فترة اللغة الإنجليزية الوسطى) أو بالمعنى الحديث الضيق. ظهرت الصفة المشتقة "زنا المحارم" فى القرن الستاشر. قبل ظهور المصطلح اللاتيني، كان زنا المحارم معروف فى اللغة الإنجليزية القديمة باسم sib-leger (من sibb "قرابة" + leger "الكذب") أو mǣġhǣmed (من mǣġ "أقارب، والد" + hǣmed "جماع") لكن مع مرور الوقت، فقدت الكلمتين استخدامهم. و تم استخدام مصطلحات زى زنا المحارم ^[10][11] وزنا المحارم لوصف دول المهتمين أو المتورطين فى علاقات جنسية مع الأقارب بين البشر، فى حين تم استخدام مصطلح متسلسل الأقارب بخصوص بسلوك مماثل بين الكائنات غير البشرية.

تاريخ

العصور القديمة

فى الصين القديمة ، ماكانش يُسمح لولاد العمومة من الدرجة الأولى اللى يحملون نفس الألقاب (أى دول المولودين لإخوة الأب) بالجواز، فى الوقت نفسه كان بإمكان دول اللى يحملون ألقاب مختلفة الجواز (أى ولاد العمومة من جهة الأم وولاد العمومة من جهة الأب المولودين لأخوات الأب). الزيجات بين أفراد العيله، زى الإخوة غير الأشقاء وولاد الأخوات وولاد العمومة، فى بلاد فارس الأخمينية ، كانت تحدث لكن ماكانش يُنظر ليها على أنها جواز محارم. بس، تشير المصادر اليونانية لأن جواز الأخ بأخته والأب بابنته كان يحدث جوه العيلة المالكة، إلا أنه لسه صعب تحديد مدى موثوقية دى الروايات. ^[12] حسب هيرودوت ، يُفترض أن شاه قمبيز التانى اكتوبر تجوز اثنتين من أخواته، أتوسا وروكسانة. ^{[13] [12]} كان من الممكن اعتبار الأمر ده مش قانوني. بس، يذكر هيرودوت كمان أن قمبيز اكتوبر تجوز بنت أوتانيس فايديم ، معاصره كتسياس يذكر روكسان ك مرات قمبيز، لكن لم يتم الإشارة ليها على أنها أخته. ^[12] إن الاتهامات الموجهة لقمبيز بارتكاب زنا المحارم تُذكر كجزء من "أفعاله التجديفية"، اللى كانت تهدف لتوضيح "جنونه وغروره". كل دى التقارير مستمدة من نفس المصدر المصرى اللى كان معادى لقمبيز، و تم تأكيد بعض دى الادعاءات بـ "الجرائم"، زى قتل ابيس ، على أنها كاذبة، ده معناه أن تقرير أفعال قمبيز المحارم المزعومة أمر مشكوك فيه. ^[12] كتير من ملك المصريين اتجوزو شقيقاتهم و أنجبو منهم اطفال كتير لمواصلة السلالة الملكية. على سبيل المثال، اكتوبر تجوز توت عنخ امون من أخته غير الشقيقة عنخ إسن آمون ، و كان هو نفسه طفل من اتحاد محارم بين اخناتون و مرات أخت مجهولة الهوية. ويذكر الكتير من العلماء، زى فراير وتانيين، أن جواز الأشقاء كان منتشر على نطاق واسع بين كل الطبقات فى مصر خلال العصر اليونانى الروماني. و كتير من البرديات و بيانات التعداد الرومانى تشهد أن كتير من الأزواج والزوجات كانو إخوة و أخوات من نفس الأب والأم.^[14][15] بس، ف اتقال كمان أن الأدلة المتاحة لا تدعم الرأى القائل بأن زى دى العلاقات كانت شائعة.^[16] أشهر العلاقات دى كانت فى العيلة المالكة البطلمية ؛ اتجوزت كليوباترا السابعه من اثنين من أشقائها الأصغر سن، بطليموس التلاتاشر وبطليموس الاربعتاشر ، والدتها ووالدها، كليوباترا الخامسة وبطليموس الاتناشر ، كانا كمان شقيق و أخت. كانت أرسينوى الثانية وشقيقها الأصغر بطليموس التانى فيلادلفيوس أول من شارك فى جواز شقيق كامل فى العيلة، و هو ما كان خروج عن العادة.^[17] كان الاتحاد بين الأشقاء الكاملين مخالف للمعايير فى التقاليد اليونانية والمقدونية، ومحظور حسب قوانين بعض المدن على الأقل.^[17]

اكتوبر تجوز الملك المصرى توت عنخ امون من أخته غير الشقيقة عنخ إسن آمون .

أسطورة أوديب ، اللى تدور حول موضوع زنا المحارم غير المقصود بين الأم وابنها، تنتهى بكارثة وتظهر المحرمات القديمة ضد زنا المحارم، حيث يُعمى أوديب نفسه من الاشمئزاز والعار بعد أفعاله المحارم. فى تكملة مسرحية أوديب ، أنتيجون ، تمت معاقبة أطفاله ال 4 كمان بسبب زنا المحارم بين والديهم. يظهر زنا المحارم فى النسخة المقبولة عموم لميلاد أدونيس ، لما مارست والدته، ميرا ، الجنس مع والدها، سينيراس ، وقت مهرجان، متنكرة فى هيئة دعاره . فى اليونان القديمه ، اكتوبر تجوز الملك الأسبرطى ليونيداس ، بطل معركة تيرموبيلاى الأسطورية، من بنت أخته جورجو ، بنت اخوه اللى مش شقيق كليومينس الأول . سمح القانون اليونانى بالجواز بين الأخ والأخت إذا كان عندهم أمهات مختلفة: على سبيل المثال، تقول بعض الروايات أن إلبينيس كانت متجوزه لفترة من الوقت من اخوها اللى مش شقيق كيمون .^[18] تم ذكر زنا المحارم و إدانته فى كتاب الإنيادة فيرجيل السادس: hic thalamum invasit natae vetitosque hymenaeos – "ده اقتحم اوضه ابنتى وقام بفعل جنسى محرم".

الملك المايا شيلد جاكوار التانى مع خالته ومراته السيدة شوك سنة 709 م

القانون المدنى الرومانى حظر الجواز ضمن أربع درجات من القرابة لكن ماكانش عنده درجات من القرابة بخصوص بالجواز. حظرت القوانين المدنية الرومانية أى جواز بين الوالدين والولاد ، سواء فى خط تصاعدى أو تنازلى ل ما لا نهاية .^[19] كان التبنى يعتبر زى القرابة حيث مايقدرش الأب المتبنى الجواز من ابنته أو حفيدة غير متحررة لحد لو تم حل التبني.^[19] كانت الزيجات المحارم محظورة وتعتبر مخالفة لقوانين الآلهة والبشر فى روما القديمه . سنة 295 م، اتمنع زنا المحارم صراحةً حسب مرسوم إمبراطوري، اللى قسم مفهوم زنا المحارم لفئتين من الخطورة غير المتساوية: زنا المحارم الدولي ، اللى تم تطبيقه على الرومان و مش الرومان فى الإمبراطورية، وزنا المحارم الدولي ، اللى كان يخص المواطنين الرومان بس. لذلك، على سبيل المثال، كان بإمكان المصرى أن يتزوج خالته، لكن ماكانش بإمكان الرومانى أن يفعل ذلك. رغم أن فعل زنا المحارم غير مقبول فى الإمبراطورية الرومانية، لكن الشائعات تشير لأن الإمبراطور الرومانى كاليجولا كان له علاقات جنسية مع شقيقاته الثلاث ( جوليا ليفيلا ، ودروسيلا ، وأغريبينا الصغرى ). ^[20] بعد إعدام مراته السابقة، اكتوبر تجوز الإمبراطور كلوديوس من بنت اخوه، أجريبينا الصغرى، وقام بتغيير القانون للسماح باتحاد مش قانوني. ^[20] و فضل القانون اللى يحرم الجواز من بنت الأخت قائما. يتجلى المحرمات ضد زنا المحارم فى روما القديمة فى حقيقة أن السياسيين كانو يستخدمون اتهامات زنا المحارم (اللى غالب ما تكون اتهامات كاذبة) كإهانات ووسيلة للحرمان من حق التصويت السياسي. فى الأساطير الإسكندنافية ، هناك موضوعات تتعلق بزواج الأخ – ، ومن الأمثلة البارزة على ذلك الجواز بين نيورد و أخته اللى لم يذكر اسمها (يمكن نيرثوس )، والدا فريا وفراير . فى المقابل، يتهم لوكى كمان فريجا وفراير بإقامة علاقة جنسية.

المراجع الكتابية

أقدم إشارة فى الكتاب المقدس لاحتمال وجود زنا المحارم تتعلق بقابيل. و ذكر أنه عرف مراته فحملت و اتولدت حنوك. تشير القراءة الحرفية لده المقطع لأنه خلال الفتره دى ما كانتش هناك ست تانيه سوى حواء، أو كان فيه أخت غير مذكورة، وفى دى الحالة كان قابيل على علاقة زنا المحارم مع والدته أو أخته.^[21] حسب كتاب اليوبيلات ، اكتوبر تجوز قابيل و هابيل أخته عوان . و بعد كده ، فى سفر التكوين 20 ^[22] من الكتاب المقدس العبرى ، اكتوبر تجوز بطريرك ابراهيم من أخته غير الشقيقة ساره . ^[23] تشمل المراجع التانيه المقطع الموجود فى سفر صموئيل التانى 13 حيث يقوم أمنون ، ابن الملك داود ، باغتصاب أخته غير الشقيقة تامار .^[24] حسب لمايكل د. كوجان ، كان من المقبول تمام أن يتزوجها أمنون، لأن الكتاب المقدس غير متسق بخصوص تحريم زنا المحارم. فى سفر التكوين 19 – 30-38، وقت العيش فى منطقة معزولة بعد تدمير سدوم وعمورة ، تآمرت ابنتا لوط على شرب الخمر واغتصاب والدهم بسبب عدم وجود شركاء متاحين لمواصلة نسله . وبسبب السُّكْر، لم يشعر لوط بأن ابنته البكر، وابنته الصغرى، اضطجعتا معه فى الليلة اللى بعد كده .

موسى كمان اتولد من جواز محارم. يذكر سفر الخروج 6 ^[25] بالتفصيل كيف كان والده عمرام ابن أخ أمه يوكابد . و أشار واحد من الروايات لأن العلاقات المحارم ما كانتش تعانى من مصير العقم، و هو العقوبة اللى كانت مفروضة على زى دول الأزواج فى الشريعة اللاوية. بس، فقد ذكرت أن زنا المحارم عرّض موسى "لخطر الوحوش البرية، والطقس، والمياه، واكتر من كده." ^[26]

من العصور الوسطى

Table of prohibited marriages from The Trial of Bastardie by William Clerke. London, 1594

Charles II of Spain was born physically disabled, likely due to centuries of inbreeding in the House of Habsburg, and suffered a particularly pronounced case of Habsburg jaw

كتير من الملوك الأوروبيين كان مرتبطين ببعضهم من خلال الزيجات السياسية، كانت الكتير من الزيجات دى بين ولاد العمومة من درجة ما، والأعمام وبنات الأخوات، وما لذلك، و أحيان بين ولاد العمومة من الدرجة الأولى. و كان ده صحيح بشكل خاص فى العائلات الملكية هابسبورج ، بيت هوهنتسولرن ، وسافوى ، وبوربون . بس، العلاقات بين الأشقاء، اللى ممكن كانت مقبولة فى ثقافات تانيه، كانت تعتبر بغيضة. على سبيل المثال، كان الاتهام الكاذب بأن آن بولين وشقيقها جورج بولين ارتكبا زنا المحارم واحد من الأسباب اللى قدمت لإعدامهما فى مايو 1536. يتفق المؤرخين على أن الاتهام الكاذب ضد آن بولين وجورج بولين كان ملفق علشان ضمان تمكن الملك من الجواز من جين سيمور . تم اتهام الطوايف اللى اعتبرت هرطوقية، زى الوالدنسيين ، بزنا المحارم. شوهدت كمان جوازات زنا المحارم فى البيوت الملكية فى اليابان وكوريا القديمة، والإنكا بيرو ، وهاواى القديمة ، وفى بعض الأحيان فى وسط إفريقيا والمكسيك تايلاندا . زى ملوك مصر القديمة، اكتوبر تجوز حكام انكا من أخواتهم. على سبيل المثال، كان هواينا كاباك ابن توبا إنكا يوبانكى وشقيقة الإنكا ومراته.^[27] كان اشهر مثال لحالة زنا المحارم هو كارلوس التانى ملك اسبانيا آخر ملوك اسبانيا من عيلة هابسبورج اللى كان اتولد نتيجة زنا المحارم بين امه الملكة ماريانا النمساويه و خالها الملك فيليبى الرابع ملك اسپانيا. اتلقا على جوازات بين الأخوة غير الأشقاء فى اليابان القديمة، زى جواز الإمبراطور بيداتسو و أخته غير الشقيقة الإمبراطورة سويكو . كان للأمير اليابانى كيناشى نو كارو علاقات جنسية مع أخته الكاملة الأميرة كارو نو أويراتسومي، رغم أن ده التصرف كان يعتبر حماقة. علشان منع تأثير العائلات التانيه، اكتوبر تجوز ملك سلالة كوريو الكورية جوانججونج من أخته غير الشقيقة دايموك فى القرن العاشر. و كان الجواز من واحد من أفراد العيلة غير المرتبطين بالدم يعتبر مخالف للأخلاق و علشان كده يعتبر زنا المحارم. ومن الأمثلة على ذلك تشونغهى من كوريو فى القرن الاربعتاشر، اللى اغتصب واحده من محظيات والده المتوفى، اللى كانت تعتبر والدته.

فى الهند، اكبر نسبة من الستات فى الفئة العمرية بين 13 و 49 سنه اللاتى يتزوجن من أقاربهن المقربين توجد فى تاميل نادو ، بعدين ولاية أندرا براديش ، كارناتاكا ، ماهاراشترا . جواز العم – الأخ نادر، إلا أنه اكتر شيوع فى ولاية أندرا براديش تاميل نادو .

تانيين

فى بعض ثقافات جنوب شرق آسيا، تُروى قصص زنا المحارم الشائعة بين بعض الأعراق ساعات كتعبير عن ازدراء تلك الأعراق.

كانت الزيجات بين الإخوة الأصغر سن و أخواتهم الاكبر سن شائعة بين شعب أوديجى الأوائل.

الانتشار والإحصائيات

زنا المحارم بين أب – لسنين كتيرة كان هو الشكل الاكتر شيوع ودراسة لزنا المحارم. نادر ما يتم الإبلاغ عن حالات زنا المحارم – الأم والابن . ووفقا لكاتانزاريتى (1980)، فقد تم توثيق عدد قليل بس من دى الحالات بين 1965 و 1980. يعزو كاتانزاريت ده لالتحيز فى الاختيار والافتقار لالأدلة المادية فى زى دى الحالات. حسب لإيثرينغتون (1997)، واحد من أسباب عدم الإبلاغ عن زى دى الحالات هو أن الرجال فى الغالب ما يجدون صعوبة فى تعريف سلوك أمهاتهم على أنه إساءة. وفى دراسة سريرية أجراها أولسون (1990)، كان 30 رجل ضحايا زنا المحارم؛ و كانت الأم هيا الجانى فى 61.5 حالة. % من الحالات. فى دراسة سريرية أجراها كيلى وتانيين (2002)، من 67 رجل تعرضوا للإساءة الجنسية، كان الجناة فى 17 حالة هم أمهاتهم.

فى الفتره الاخيره، اقترحت الدراسات أن زنا المحارم بين الأشقاء ، و بالخصوص الأخوة الاكبر سن اللى يمارسون علاقات جنسية مع أشقاء أصغر سن، هو الشكل الاكتر شيوع لزنا المحارم، ^{[28][29][30][31]} [ ^[32][33] مع بعض الدراسات اللى وجدت أن زنا المحارم بين الأشقاء يحدث بشكل متكرر اكتر من أشكال تانيه من زنا المحارم. تشير بعض الدراسات لأن مرتكبى الاعتداء على الأشقاء من المراهقين يختارون ضحايا أصغر سن، ويعتدون على الضحايا لفترة أطول، ويستخدمون العنف بشكل اكتر تكرار وقسوة من مرتكبى الاعتداء البالغين، و أن الاعتداء على الأشقاء له معدل أفعال اختراق أعلى من زنا المحارم بين الأب أو جوز الأم، مع تسبب زنا المحارم بين الأب والأخ الاكبر فى ضائقة اكبر من زنا المحارم بين جوز الأم.^[34][35] جنوب افريقيا، ^[36] المملكة العربية السعودية، السودان، باكستان، ونيجيريا هيا بعض البلاد اللى تشهد اكبر عدد من حالات زنا المحارم من خلال جواز الأقارب.^[37]

أنواع

بين الكبار والصغار

الجنس بين واحد من أفراد العيله البالغين والطفل فى العاده شكل من أشكال الاعتداء الجنسى على الأطفال، ^[38] والمعروف كمان باسم الاعتداء على الأطفال زنا المحارم ، ^[39] و كان لسنين كتيرة الشكل الاكتر الإبلاغ عنه من أشكال زنا المحارم. إن ممارسة الجنس بين الأب وابنته وبين الأب غير الشرعى وابنته غير الشرعية هيا اكتر أشكال زنا المحارم بين البالغين والأطفال انتشار ، فى الوقت نفسه تشتمل معظم الحالات المتبقية على الأم أو مرات الأب. توصلت الكتير من الدراسات لأن الآباء غير الأشقاء يكونون اكتر عرضة للانخراط فى ده الشكل من زنا المحارم مقارنة بالآباء البيولوجيين. أشارت واحده من الدراسات اللى اتعملت على الستات البالغات فى سان فرانسيسكو لأن 17% من الستات تعرضن للإساءة على ايد آباء أزواجهن و 2% تعرضن للإساءة على ايد الآباء البيولوجيين. يتم الإبلاغ عن زنا المحارم بين الأب والابن بشكل أقل، لكن مش معروف مدى قرب ده التردد من زنا المحارم بين الجنسين لأنه من المرجح أن يتم الإبلاغ عنه بشكل أقل.^[40][41] صعب تقدير مدى انتشار زنا المحارم بين الآباء و أبنائهم بسبب السرية والخصوصية.

فى تقرير إخبارى صدر سنة 1999، ذكرت بى بى سى : "إن الحياة الأسرية المتماسكة فى الهند تخفى قدر مثير للقلق من الاعتداء الجنسى على الأطفال والفتيات المراهقات على ايد أفراد العيله، كما يشير تقرير جديد. وقالت منظمة RAHI فى دلهى إن 76% من المستجيبين لاستطلاعها تعرضوا للإساءة لما كانو أطفالاً. – 40% من دول على ايد واحد من أفراد العيله." ^[42]

نسبة كبيرة من اغتصاب المرتكبة فى امريكا يرتكبها واحد من أفراد العيله حسب المركز الوطنى لضحايا الجريمة، فإن:

Research indicates that 46% of children who are raped are victims of family members (Langan and Harlow, 1994). The majority of American rape victims (61%) are raped before the age of 18; furthermore, 29% of all rapes occurred when the victim was less than 11 years old. 11% of rape victims are raped by their fathers or stepfathers, and another 16% are raped by other relatives.^[43]

دراسة على ضحايا زنا المحارم بين الأب و بنته فى سبعينات القرن العشرين أظهرت أن فيه "سمات مشتركة" جوه الأسر قبل حدوث زنا المحارم: الغربة بين الأم وابنتها، والهيمنة الأبوية المتطرفة، و إعادة تعيين بعض المسؤوليات العائلية الرئيسية التقليدية للأم لالابنة. كانت البنات الاكبر سنا والوحيدات اكتر عرضة لأن يصبحن ضحايا زنا المحارم. و ذُكر كمان أن تجربة زنا المحارم كانت مضره نفسى بالمرأة بعد كده من حياتها، ده وصل فى كثير من الأحيان لانخفاض احترام الذات، والنشاط الجنسى غير الصحى للغاية، وازدراء الستات الأخريات، ومشاكل عاطفية تانيه.^[44] فى الغالب ما يعانى البالغون اللى اتعرضو فى طفولتهم لاعتداءات جنسية على ايد بالغين من انخفاض احترام الذات ، وصعوبات فى العلاقات الشخصية، وخلل فى الوظيفة الجنسية ، وهم معرضون لخطر كبير اوى للإصابة بالكتير من الاضطرابات العقلية، بما فيها الاكتئاب ، واضطرابات القلق ، فوبيا ، واضطراب الجسدنة ، و إدمان المخدرات ، واضطراب الشخصية الحدية ، واضطراب ما بعد الصدمة المعقد .

عشيرة جولر فى نوفا سكوشا هيا حالة محددة تم الاعتداء الجنسى على الأطفال فى شكل زنا المحارم القسرى بين البالغين – الأطفال والأشقاء – الإخوة على مدى 3 أجيال على الأقل. و كان عدد من أطفال جولر ضحايا للاعتداء الجنسى على أيدى الآباء والأمهات والأعمام والعمات والأخوات والإخوة وولاد العمومة، وعلى أيدى بعضهم البعض. خلال الاستجواب على ايد البوليس، اعترف الكتير من البالغين صراحة بممارسة الكتير من أشكال النشاط الجنسي، بما فيها الجماع الكامل، كذا مره مع الأطفال. تم توجيه اتهامات لستة عشر شخص بالغ (رجال وستاتً) بمئات من ادعاءات زنا المحارم والاعتداء الجنسى على أطفال لا تتجاوز أعمارهم خمس سنين .^[45] فى يوليه 2012، تم انتزاع اثنى عشر طفل من عيلة "كولت" (اسم مستعار) فى نيو ساوث ويلز ، اوستراليا، بعد اكتشاف 4 أجيال من زنا المحارم.^[46][47] وقال العاملون فى مجال حماية الطفل وعلما النفس إن المقابلات اللى اتعملت مع الأطفال أشارت ل"ممارسة جنسية مش قانونية ".^[48] فى اليابان، فيه اعتقاد غلط شائع بأن الاتصال المحارم بين الأم والابن أمر شائع، بسبب الطريقة اللى ى اتصور بيها فى الصحافة ووسايل الإعلام الشعبية. حسب لهيديو توكووكا، "لما يفكر الامريكان فى زنا المحارم، فإنهم يفكرون فى الآباء والبنات؛ وفى اليابان يفكر المرء فى الأمهات والولاد " بسبب التغطية الإعلامية الواسعة لزنا المحارم بين الأم والابن هناك.^[49] افترض بعض الباحثين الغربيين أن زنا المحارم بين الأم والابن شائع فى اليابان، لكن البحث فى إحصاءات الضحايا من البوليس و أنظمة الرعاية الصحية يدحض ده الافتراض؛ حيث يظهر أن الغالبية العظمى من الاعتداءات الجنسية فى اليابان، بما فيها زنا المحارم، يرتكبها رجال ضد فتيات صغيرات.^[50]

رغم أن زنا المحارم بين البالغين والأطفال ينطوى فى العاده على أن يكون البالغ هو مرتكب الاعتداء، لكن هناك حالات نادرة من الولاد اللى يعتدون جنسيا على أمهاتهم. تتراوح أعمار دول الولاد فى العاده بين نص مرحلة المراهقة وحتى مرحلة الشباب، وعلى عكس زنا المحارم اللى يبدأه الوالدان، دى الحوادث تنطوى على نوع من القوة البدنية. ورغم أنه يجوز اتهام الأمهات بإغراء أبنائهن ودعوتهم لالاتصال الجنسي، ده يتعارض مع الأدلة. ممكن أن تترافق زى دى الاتهامات مع أشكال تانيه من الاغتصاب، حيث يتم اتهام المرأة بأنها مسؤولة عن الاغتصاب بسبب إلقاء اللوم على الضحية . فى بعض الحالات، ممكن تصنيف زنا المحارم بين الأم والابن على أنه اغتصاب الأم على ايد الابن المراهق.^[51][52]

بين الاطفال

زنا المحارم بين الأشقاء فى الطفولة منتشر على نطاق واسع لكن نادر ما يتم الإبلاغ عنه. يبقا زنا المحارم بين الأشقاء اعتداء جنسى من طفل لطفل لما يحدث بدون موافقة، أو بدون مساواة، أو نتيجة للإكراه . فى ده الشكل، يُعتقد أنه الشكل الاكتر شيوع للإساءة جوه العيله. الشكل الاكتر شيوع لزنا المحارم المسيء بين الأشقاء هو إساءة معاملة الأخ الأصغر على ايد الأخ الاكبر.^[53] أظهرت دراسة اتعملت سنة 2006 أن نسبة كبيرة من البالغين اللى تعرضوا لإساءة معاملة زنا المحارم على ايد الأشقاء عندهم معتقدات "مشوهة" أو "مضطربة" (مثل أن الفعل كان "طبيعى") سواء بخصوص بتجاربهم الشخصية أو بموضوع الاعتداء الجنسى بشكل عام.^[54] زنا المحارم المسيء بين الأشقاء اكتر انتشار فى العائلات حيث يكون واحد من الوالدين أو الاتنين غائب أو غير متاح عاطفى، حيث يستخدم الأشقاء المسيئون زنا المحارم كوسيلة لتأكيد سلطتهم على شقيق أضعف.^[55] و تبين أن غياب الأب على وجه الخصوص يشكل عنصر مهم فى معظم حالات الاعتداء الجنسى على الأطفال الإناث على ايد الأخ.^[56] إن التأثيرات الضارة على نمو الطفولة والأعراض اللى تظهر عند البالغين نتيجة للإساءة الجنسية بين الأخ والأخت تشبه التأثيرات اللى تحدث بين الأب وابنته، بما فيها تعاطى المخدرات، والاكتئاب، والانتحار، واضطرابات الأكل.^[56][57]

بين البالغين

يرسم أنصار زنا المحارم بين البالغين الموافقين حدودًا واضحة بين سلوك البالغين الموافقين من ناحية والاغتصاب وتحرش الأطفال وزنا المحارم المسيء من ناحية تانيه.^[58] بس، لحد العلاقات التوافقية زى دى لسه مصنفة قانونى على أنها زنا المحارم ومجرمة فى الكتير من الولايات القضائية ( رغم وجود استثناءات معينة ). ناقش جيمس روفي، المحاضر الاولانى فى علم الإجرام بجامعة موناش والعامل السابق فى مجال الاستجابات القانونية للنشاط الجنسى العائلى فى انجلترا وويلز واسكتلندا ^[59] كيف تعتبر الاتفاقية الأوروبية لحقوق الإنسان كل الأفعال الجنسية العائلية إجرامية، لحد لو ادا كل الأطراف موافقتهم الكاملة وكانوا على دراية بجميع العواقب المحتملة.^[60] ويزعم كمان أن استخدام أدوات لغوية معينة فى التشريع يتلاعب بالقارئ ليعتبر كل الأنشطة الجنسية العائلية غير أخلاقية وجبعيده، لحد لو كان كل الأطراف بالغين موافقين.^[61]

العمات والأعمام وولاد الأخوات وولاد الأخوات

فى هولندا ، يعتبر الجواز من ابن أخيك أو بنت أخيك قانونى، لكن بس بإذن صريح من الحكومة النيديرلاندية، وذلك بسبب احتمال وجود عيوب وراثية بين الولاد . تحدث زواجات ولاد الأخ وابنة الأخ فى الغالب بين المهاجرين الأجانب. فى نوفمبر 2008، أعلن المعهد العلمى للحزب الديمقراطى المسيحى (CDA) أنه عايز فرض حظر على الجواز من ولاد الأخوة وبنات الأخوات.^[62]

ممارسة الجنس بالتراضى بين الأفراد اللى أعمارهم 16 سنه أو اكتر أمر قانونى دايما فى هولندا وبلجيكا، لحد بين أفراد العيله المقربين. إن الأفعال الجنسية بين فرد بالغ من أفراد العيله وقاصر مش قانونية، رغم أنها لا تُصنف على أنها زنا المحارم بل باعتبارها إساءة استخدام للسلطة اللى ليه يها ده البالغ على قاصر، زى سلطة المعلم أو المدرب أو الكاهن.^[63]

فى فلوريدا ، يشكل الاتصال الجنسى بالتراضى بين شخصين بالغين مع شخص معروف بأنه خالة الشخص أو عمه أو بنت أخته أو ابن اخوه جناية من الدرجة التالتة. كما تحظر الدول التانيه كمان الجواز بين دول الأقارب. تختلف شرعية ممارسة الجنس مع نصف عمة أو نصف عم من ولاية لتانيه.

فى المملكة المتحدة، يشمل زنا المحارم بس الاتصال الجنسى مع واحد من الوالدين أو الأجداد أو الأطفال أو الأشقاء، ^[64] لكن الجريمة اللى تم تقديمها مؤخر هيا "ممارسة الجنس مع قريب بالغ" تمتد لالأشقاء غير الأشقاء والأعمام والعمات وولاد الأخوة وبنات الأخوات.^[65] بس، لسه مصطلح "زنا المحارم" مستخدم على نطاق واسع فى الثقافة الشعبية لوصف أى شكل من أشكال النشاط الجنسى مع واحد من الأقارب.

فى كندا، يعتبر الجواز بين الأعمام وبنات الأخوات وبين العمات وولاد الأخوات قانونى.^[66]

بين الأشقاء البالغين

من اكتر قضايا زنا المحارم بين الإخوة البالغين شهرة فى العقد الاولانى من القرن الواحد و عشرين هيا قضية باتريك ستوبينج وسوزان كاروليفسكى ، زوجين – من ألمانيا. بسبب السلوك العنيف من جانب والده، تم تبنى باتريك لما كان فى التالتة من عمره على ايد والدين بالتبني، اللى تبناه بعدين. لما كان عمره 23 سنه ، علم بوالديه البيولوجيين، واتصل بوالدته، وقابل بيها وبأخته سوزان اللى كانت من العمر 16 سنه ساعتها لأول مرة. نقل باتريك، اللى بقا دلوقتى بالغ، للعيش مع عيلته الأصلية بعد كده بفترة وجيزة. و بعد وفاة والدتهم فجأة بعد ستة أشهر، بقا الأشقاء قريبين اوى من بعضهم البعض، و خلفو طفلهما الاولانى سنة 2001. بحلول سنة 2004، كان عندهم 4 أطفال مع بعض : إريك، سارة، نانسي، وصوفيا. و تسببت طبيعة علاقتهما العلنية، والملاحقات القضائية المتكررة والوقت اللى قضياه فى السجن نتيجة لذلك، فى دفع البعض فى المانيا لالتساؤل عما إذا كان ينبغى معاقبة زنا المحارم بين البالغين الراغبين . وتقول مقالة فى دير شبيجل عنهما أن الزوجين سعداء مع بعض . حسب لسجلات المحكمة، الأطفال التلاته الأوائل يعانو من إعاقات عقلية وجسدية، و اتحطهم فى رعاية حاضنة. فى ابريل 2012، خسر باتريك ستوبينغ قضيته قدام المحكمة الأوروبية لحقوق الإنسان ، اللى زعم فيها أن الإدانة تنتهك حقه فى الحياة الخاصة والعائلية.^[67] فى 24 سبتمبر 2014، أوصى المجلس الألمانى للأخلاقيات الحكومة بإلغاء القوانين اللى تجرم زنا المحارم بين الأشقاء، بحجة أن زى دى الحظر تؤثر على المواطنين.^[68][69]

تفرق بعض المجتمعات بين علاقات الأخوة الأشقاء والأخوة غير الأشقاء.

علاقات الأقارب

الوضع القانونى لزنا المحارم على مستوى العالم

يُنظر للزواج و العلاقات الجنسية بين ولاد العمومة من الدرجة الأولى على أنها زنا المحارم فى بعض الثقافات، لكن يتم التسامح معاها فى معظم اماكن العالم. فى الوقت الحالي، تحظر 24 ولاية أمريكية الجواز بين ولاد العمومة من الدرجة الأولى، وتسمح 7 ولايات تانيه بكده بس فى ظل ظروف خاصة. تسمح المملكة المتحدة بالجواز والعلاقات الجنسية بين ولاد العمومة من الدرجة الأولى.^[70]

فى بعض المجتمعات غير الغربية، تشكل الزيجات بين الأقارب البيولوجيين المقربين ما بين 20% – 60% من كل الزيجات.^[71]

تعتبر جوازات ولاد العمومة من الدرجة الأولى والثانية نادرة فى اوروبا الغربية و أمريكا الشمالية و أوقيانوسيا، تمثل أقل من 1% من الزيجات، لكن توصل ل9% فى أمريكا الجنوبية وشرق آسيا وجنوب اوروبا، وحوالى 50% فى مناطق الشرق الوسطانى وشمال افريقيا وجنوب آسيا.^[72] من الواضح أن مجتمعات زى الدوند والبهيتانى فى باكستان تفضل الجواز بين ولاد العمومة بسبب الاعتقاد بأنهم يضمنون نقاء خط النسب، ويوفرون معرفة حميمة بين الزوجين، ويضمنون عدم انتقال الميراث لأيدى "الغرباء". تعتبر الزيجات بين ولاد العم هيا المفضلة بين قبيلة يانومامى فى منطقة الأمازون البرازيلية، من الكتير من المجتمعات القبلية التانيه اللى حددها علما الأنثروبولوجيا.

قوانين جواز ولاد العم فى امريكا، حسب الولاية

فيه بعض الثقافات فى آسيا اللى تفرض وصمة العار على جواز ولاد العمومة، وفى بعض الحالات لحد الجواز بين ولاد العمومة من الدرجة التانيه أو بين أشخاص أقرباء من بعيد. وده صحيح بشكل خاص فى ثقافة كوريا . فى كوريا الجنوبية، قبل سنة 1997، كان يُحظر على شخصين لهما نفس اللقب والعشيرة الجواز. وفى ضوء اعتبار ده القانون غير دستوري، تحظر كوريا الجنوبية دلوقتى جواز ولاد العمومة من الدرجة التالتة بس (انظر المادة 809 من القانون المدنى الكورى ). تمنع ثقافة الهمونغ الجواز بين أى شخص يحمل نفس اللقب – القيام بكده من شأنه أن يؤدى لنبذهم على ايد المجتمع بأكمله، وفى العاده يتم تجريدهم من لقبهم. فى مراجعة لـ 48 دراسة اتعملت على أطفال أنجبهم ولاد عمومة، كان معدل العيوب الخلقية ضعف المعدل عند الأزواج غير المرتبطين: 4% لأزواج ولاد العمومة مقابل 2% لعامة السكان.^[73]

يتم تحديده من خلال الجواز

تتضمن بعض الثقافات الأقارب عن طريق الجواز فى محظورات زنا المحارم؛ وتسمى العلاقات دى بالقرابة مش القرابة . على سبيل المثال، كانت مسألة شرعية و أخلاقية الأرمل اللى يرغب فى الجواز من أخت مراته المتوفاة موضوع نقاش طويل وعنيف فى المملكه المتحده فى القرن التسعتاشر، شارك فيه، من تانيين، ماثيو بولتون وتشارلز لا تروب . تم عقد الجواز فى اسكتلندا وسويسرا على التوالي، حيث كان قانونيا. فى اوروبا فى العصور الوسطى، حكم مجمع لاتران الرابع بأن اعتبار الشخص عراب لطفل يخلق كمان رابطة قرابة؛و ده منع الجواز القانوني. لكن فى مجتمعات تانيه، كان شقيق الزوج المتوفى يعتبر الشخص المثالى للزواج. يحظر الكتاب المقدس العبرى على الرجل الجواز من أرملة اخوه باستثناء أنه إذا مات أخوه بلا أطفال، يتعين على الرجل أن يتزوج أرملة اخوه علشان "تربية النسل له".^[74] مارست بعض المجتمعات من فترة طويلة تعدد الزوجات ، و هو شكل من أشكال تعدد الزوجات حيث يتزوج الرجل من زوجات متعددات أخوات لبعضهن البعض ( رغم عدم ارتباطهن به ارتباط شديد ).

فى الشريعة الإسلامية، يحرم الجواز بين قرايب الدم المقربين زى الوالدين، وزوج الأم، وحموى الزوج، والإخوة، والإخوة غير الأشقاء، وولاد الإخوة، والعمات والأعمام، فى حين يجوز لولاد العمومة من الدرجة الأولى والثانية الجواز. ويجوز كمان الجواز من أرملة الأخ أو أخت المرات المتوفاة أو المطلقة.

التزاوج الداخلى

إن ولاد الوالدين المرتبطين بيولوجى معرضون لتأثير محتمل من جراء جواز الأقارب. زى دى النسل عندها احتمالية أعلى للإصابة بعيوب خلقية (انظر معامل العلاقة )، لأنها تزيد من نسبة الزيجوتات المتماثلة للجينات المتنحية الضارة اللى تنتج زى دى الاضطرابات ^[75] (انظر اكتئاب التزاوج الداخلى ). وبما أن معظم دى الأليلات نادرة فى السكان، فمن غير المرجح أن يكون شريكان غير مرتبطين فى الجواز حاملين متغايرين الزيجوت. بس، علشان الأقارب المقربين يتشاركون فى جزء كبير من أليلاتهم ، احتمالية توريث أى أليل ضار نادر موجود فى السلف المشترك منالوالدين المرتبطين تزداد بشكل كبير بخصوص بالأزواج غير المتزوجين من نفس العيلة. على عكس الاعتقاد السائد، التزاوج الداخلى فى حد ذاته لا يغير ترددات الأليلات، بل إنه يزيد النسبة النسبية بين المتماثلين الزيجوت والمتغايرين الزيجوت. وده له تأثيران متعاكسان:

• على المدى القصير، علشان التكاثر عن طريق زنا المحارم يزيد من الزيجوت ، الأليلات المتنحية الضارة ستعبر عن نفسها بشكل متكرر،و ده يؤدى لزيادة حالات الإجهاض التلقائى للزيجوتات، والوفيات حول الولادة، والأطفال بعد الولادة اللى يعانو من عيوب خلقية.
• لكن على المدى الطويل، وبسبب ده التعرض المتزايد للجينات المتنحية الضارة انتخاب طبيعى ، ينخفض ترددها بسرعة اكبر فى السكان المتزاوجين داخليا،و ده يؤدى لظهور سكان "اكتر صحة" (مع عدد أقل من الجينات المتنحية الضارة).

كلما كان الشخصان أقرب لبعضهما البعض، كلما ارتفع الاقتران الزيجوتي، و علشان كده زادت التكاليف البيولوجية المترتبة على جواز الأقارب. من المرجح أن تفسر دى الحقيقة سبب كون جواز الأقارب بين الأقارب المقربين، زى الأشقاء، أقل شيوع من جواز الأقارب بين ولاد العمومة.^[76]

وممكن تكون هناك كمان تأثيرات مضره تانيه مع تلك الناجمة عن الأمراض المتنحية. وبالتالي، ممكن تكون الأنظمة المناعية المماثلة اكتر عرضة للأمراض المعدية (انظر مجمع التوافق النسيجى الرئيسى والاختيار الجنسى ).^[77]

توصلت دراسة اتعملت سنة 1994 لأن متوسط معدل الوفيات الزائدة بين ولاد العمومة من الدرجة الأولى بسبب التزاوج الداخلى بلغ 4.4%.^[78] وجدت دراسة اتعملت سنة 2008 كمان انخفاض فى متوسط العمر المتوقع بين ذرية ولاد العمومة من الدرجة الأولى، لكن مافيش فرق بين متوسط العمر المتوقع بعد مستوى ولاد العمومة من الدرجة الثانية.^[79] وجدت دراسة اتعملت سنة 1990 فى جنوب الهند أن معدل حدوث التشوهات كان أعلى قليل فى ذرية العم وابنة الأخ (9.34٪) مقارنة بذرية ابن العم من الدرجة الأولى (6.18٪).^[80] كانت معدلات ولادة طفل ميت أعلى بشكل ملحوظ بين الأزواج من قرايب بغض النظر عن الوضع الاجتماعى والاقتصادى للأم، و كانت أعلى فى حالات جواز العم وابنة الأخ مقارنة بزواج ولاد العمومة من الدرجة الأولى وما بعد كده فى الطبقة الفقيرة والمتوسطة / العليا. الأطفال الناتجون عن اتحادات الوالدين – الطفل أو الأخوة – الأخوة معرضون لخطر متزايد مقارنة باتحادات ولاد العمومة – ولاد العمومة. تشير الدراسات لأن 20-36% من دول الأطفال هايموتون أو يصابون بإعاقة كبيرة بسبب جواز الأقارب. أظهرت دراسة اتعملت على 29 طفل ناتجين عن جواز الأقارب بين الأخ – أو – وابنته أن 20 منهم يعانو من تشوهات خلقية، بما فيها 4 منها ممكن إرجاعها مباشرة لأليلات جسمية متنحية.^[81]

القوانين

تختلف القوانين المتعلقة بالنشاط الجنسى بين الأقارب المقربين بشكل كبير من ولاية قضائية لتانيه، وتعتمد على نوع النشاط الجنسى وطبيعة العلاقة الأسرية بين الأطراف المعنية، فضل عن عمر وجنس الأطراف. و يمتد حظر قوانين زنا المحارم لالقيود المفروضة على حقوق الجواز، اللى تختلف كمان بين الولايات القضائية. تحظر معظم الولايات القضائية جواز الوالدين – أو الإخوة، فى الوقت نفسه تحظر ولايات تانيه كمان جواز ابن العم أو العمة – بنت الأخ أو العمة – ابن الأخ. فى معظم الأماكن، يعتبر زنا المحارم مش قانوني، بغض النظر عن عمر الشريكين. فى بلاد تانيه، يُسمح بالعلاقات المحارم بين البالغين الموافقين (مع اختلاف العمر حسب الموقع)، بما فيها هولندا فرنسا سلوفينيا اسبانيا . السويد هيا الدولة الوحيدة اللى تسمح بالجواز بين الأشقاء غير الأشقاء، و لازم عليهم طلب المشورة الحكومية قبل الجواز.

رغم أن شرعية زنا المحارم بالتراضى تختلف من بلد لآخر، الاعتداء الجنسى على واحد من الأقارب يُنظر ليه على أنه جريمة خطيرة للغاية. فى بعض الأنظمة القانونية، تشكل حقيقة كون الجانى قريب من الضحية ظرف مشددًا فى حالة الجرائم الجنسية زى اغتصاب والسلوك الجنسى مع قاصر. - ده هو الحال فى رومانيا .

وجهات نظر دينية وفلسفية

يهودى

حسب   التوراه ، حسب  لسفر اللاويين 18، [82] "ولاد  إسرائيل" – الرجال والستات الإسرائيليون على حد سواء – يحرم عليهم العلاقات الجنسية بين الأشخاص اللى  هم "أقرب الأقرباء" (الآية 6)، وهم:

• الأطفال و أمهاتهم (الآية 7)؛
• الإخوة والأخوات غير الأشقاء (الآيات 9 و 11). العلاقات بين دول تم تحديدها بشكل خاص للعنة فى سفر التثنية 27 ، وهما من النوعين الوحيدين من العلاقات المحارم اللى تندرج ضمن العلاقات المحددة بشكل خاص – مع العلاقات التانيه اللى تم تحديدها بشكل خاص هيا علاقات الخيانة العائلية غير المحارم (راجع الآية 20) والعلاقات الجنسية مع الحيوانات (راجع الآية 21)؛
• الأجداد والأحفاد (الآية 10)؛
• العمات وولاد الأخ والأخت، والأعمام وبنات الأخ، إلخ (الآيات 12-14). العلاقات بين دول هيا النوع التانى من العلاقات اللى تم تحديدها بشكل خاص للعنة فى تثنية 27 ، والأمثلة الواضحة للحموات والأمهات (الآية 23) تعمل على تذكير بنى إسرائيل بأن الحموات هم كمان (أو على الأقل لازم يكونوا كمان ) خالات و أعمام الحموات:^[83]

"وأمر موسى بنى إسرائيل حسب كلام الرب قائلاً: «إن سبط بنى يوسف يتكلم بالحق. ده هو الأمر اللى أمر به الرب بخصوص بنات صلفحاد قائلاً: ليتزوجن من يطيب لهن. لكن من عشيرة سبط أبيهن يتزوجن. فلا ينتقل نصيب بنى إسرائيل من سبط لسبط، لأن بنى إسرائيل يلتصقون كل واحد بنصيب سبط آبائه. وكل بنت ورثت نصيب فى سبط من سبط بنى إسرائيل تكون ست لواحد من عشيرة سبط أبيها، لكى يرث بنو إسرائيل كل واحد نصيب آبائه. فلا ينتقل نصيب من سبط لسبط آخر، لأن أسباط بنى إسرائيل تلتصق كل واحد بنصيبه. وكما أمر الرب موسى كذلك فعلت بنات صلفحاد." لأن محلة وترصة وحجلة وملكة ونوح بنات صلفحاد كن متزوجات لولاد إخوة أبيهن.^[84]

تعتبر العلاقات المحارم، مع العلاقات المحرمة التانيه المذكورة فى سفر اللاويين 18، خطيرة اوى بين أفعال زنا المحارم ، هيا الأفعال اللى تجلب العار لاسم الله، لدرجة أنها تستحق العقوبة بالموت زى ما هو محدد فى سفر اللاويين 20 .

وفى القرن الرابع قبل الميلاد، أعلن الصوفريم ( الكتبة ) أن هناك علاقات يعتبر فيها الجواز زنا المحارم، و تلك المذكورة فى التوراة. تمت تسمية دى العلاقات الإضافية بالعلاقات الثانية (باللغة العبرية: sheniyyot ) وشملت زوجات جد الرجل وحفيده. حظر الحاخامات الكلاسيكيون الجواز بين الرجل و أى من دول الثواني ، على أساس أن القيام بكده من شأنه أن يعمل كحماية ضد انتهاك قواعد زنا المحارم فى الكتاب المقدس، رغم وجود نقاش غير حاسم حول ما لازم تكون عليه الحدود الدقيقة لتعريف الثواني .

الجواز المحرم فى التوراة (باستثناء جواز العم – الأخ) كان يعتبره حاخامات العصور الوسطى باطلا - كما لو ما حصلش ذلك قط؛ أى أطفال يولدون لمثل ده الزوجين يعتبرو ولاد غير شرعيين حسب الشريعة اليهودية ، ^[85] ولا يعتبر قرايب الزوج علاقات محرمة للزواج فى المستقبل. من ناحية تانيه، كانت العلاقات المحظورة بسبب اعتبارها علاقات ثانية وما علشان كده تعتبر شريرة لكن لسه صالحة؛ ^[85] وفى حين ممكن يكون زى ده الزوجين قد تعرضا لضغوط للطلاق، أى أطفال من ده الاتحاد لسه يُنظر ليهم على أنهم شرعيون.^[85]

مسيحى

العهد الجديد يدين العلاقات بين الرجل "وست أبيه" (1 كورنثوس 5: – ). من المحتم على المفسرين الحرفيين للكتاب المقدس أن يقبلوا أن أول ولاد آدم وحواء كانو فى علاقات محارم كما نعتبرها اليوم. بس، وفقا للكتاب المقدس، قانون الله اللى يحرم زنا المحارم ماكانش قد ادا للبشر ساعتها ، وتم تسليمه لموسى بعد خلق آدم وحواء. إن المسيحيين البروتستانت اللى يتبنون العهد القديم كجزء من قاعدة إيمانهم وممارساتهم يميزون بين الشريعة الطقسية والشريعة الأخلاقية اللى أعطيت لموسى، تم تحقيق مطالب الشريعة الطقسية بموت المسيح الكفاري. ينظر البروتستانت لسفر اللاويين 18: – على أنه جزء من القانون الأخلاقى و لسه قابل للتطبيق، و علشان كده يدينون العلاقات الجنسية / الزوجية بين الرجل و أمه أو أخته أو أخته غير الشقيقة أو مرات أبيه (إذا كان للرجل اكتر من زوجة، يُحظر على الابن أن يكون له علاقات أو يتزوج أى من زوجات أبيه)، أو خالته، أو حفيدته، أو مرات اخوه. ويستمر سفر اللاويين 18 فى إدانة العلاقات بين الرجل وابنة المرأة اللى يمارس معاها علاقة جنسية و أخت المرأة اللى مارس معاها علاقة جنسية فى الوقت نفسه لسه أخته الأولى على قيد الحياة.

يسمح كتاب الصلاة المشتركة للطائفة الأنجليكانية بالجواز لحد بين ولاد العمومة من الدرجة الأولى.

الكنيسة الكاثوليكية زنا المحارم تعتبر خطيئة ضد سر الجواز .^[86] بالنسبة للكنيسة الكاثوليكية، جوهر الفساد الأخلاقى المتمثل فى زنا المحارم هو الفساد واضطراب العلاقات الأسرية السليمة. وتتخذ دى العلاقات المضطربة طابع خطير و مش أخلاقى بشكل خاص لما تتحول لاعتداء جنسى على الأطفال .

كما يقول كتاب تعليم الكنيسة الكاثوليكية :

2388 يشير زنا المحارم لالعلاقات الحميمة بين الأقارب أو الأصهار لدرجة تحظر الجواز بينهم. ويصف القديس بولس دى الجريمة الخطيرة بشكل خاص بقوله: "يقال إن بينكم زنى... لأن رجل يعيش مع ست أبيه... بإسم الرب يسوع... "إنكم ستسلمون ده الرجل لالشيطان لهلاك الجسد...." "إن زنا المحارم يفسد العلاقات الأسرية ويمثل تراجع نحو الحيوانية. 2389 يرتبط بزنا المحارم أى اعتداء جنسى يرتكبه بالغون على الأطفال أو المراهقين اللى عهد ليهم برعايتهم. وتزاد دى الجريمة بسبب الضرر الفاضح اللى يلحق بالسلامة الجسدية والأخلاقية للشباب، اللى سيظلون يعانو من آثارها طول حياتهم؛ وانتهاك المسؤولية عن تربيتهم.^[87]

اسلام

ويعطى القرآن قواعد محددة بخصوص بزنا المحارم، اللى تحظر على الرجل الجواز أو إقامة علاقات جنسية مع:

• مرات أبيه (أمه، أو مرات أبيه، ^[88] حماته، المرأة اللى أرضعها، لحد أطفال دى المرأة)؛ ^[88]
• أخت واحد من الوالدين (العمة)؛ ^[88]
• أخته، و أخته غير الشقيقة، وست أرضعت من نفس المرأة اللى أرضعت منها، و مرات اخوه (أخت مراته) هيا لسه متجوزه. العلاقات النصفية مقدسة زى العلاقات الكاملة؛ ^[88]
• بنت أخته (طفلة من شقيق أو شقيقة)؛ ^[88]
• ابنته، بنت مراته (إذا تم الجواز بأمها)، مرات ابنه.^[88]

ويحظى جواز الأقارب بدعم فى الكتب الإسلامية و هو منتشر على نطاق واسع فى الشرق الوسطانى .

رغم أن الإسلام يسمح بزواج الأقارب، لكن هناك أحاديث منسوبة لمحمد تدعو لالبعد عن جواز الأقارب. بس، علما المسلمين عموما يعتبرو دى الأحاديث غير موثوقة.[89][90]

الزرادشتية

فى بلاد فارس القديمة ، كان زنا المحارم بين ولاد العمومة فضيلة مباركة، رغم أنه فى بعض المصادر، يُعتقد أن زنا المحارم مرتبط بزنا المحارم بين الوالد – أو الأخ – . فى ظل الديانة الزرادشتية ، مارس أفراد العيلة المالكة ورجال الدين وعامة الناس زنا المحارم، رغم أن مدى انتشار دى الممارسة بين أفراد الطبقة الأخيرة مش معروف.^[91][92] كان ده التقليد يسمى Xwedodah ^[93][94][95] ( Avestan ).^[91] كان ده التقليد يعتبر مقدس لدرجة أن السوائل الجسدية اللى ينتجها الزوجان المتزوجان من قرايب كانت تعتبر ذات قوى علاجية.^[92] على سبيل المثال، نصح الفينديداد حاملى الجثث بتطهير نفسهم بمزيج من بول زوجين محارم متزوجين.^[92] و ذكر فريدريك نيتشه فى كتابه ميلاد المأساة أن الكاهن الحكيم بين الزرادشتيين لا يولد إلا من خلال Xvaetvadatha.

ل أى مدى كانت تمارس Xvaetvadatha فى إيران الساسانية وقبل كده – و بالخصوص بره العائلات الملكية والنبيلة ("زنا المحارم الأسري")، ويمكن رجال الدين – مش من الواضح اذا كان من الممكن اعتبار الممارسات المنسوبة ليهم سمة مميزة للسكان بشكل عام. هناك نقص فى الأنساب والمواد الإحصائية حول تواتر Xvaetvadatha. بس، الأدلة من دورا أوروبوس ، مع تلك الواردة فى المصادر اليهودية والمسيحية اللى تستشهد بحالات حقيقية فى عهد الساسانيين، تعزز أدلة النصوص الزرادشتية. فى الأدب الزرادشتى ما بعد الساساني، يقال أن Xvaetvadatha يشير لالزيجات بين ولاد العمومة بدل ذلك، اللى كانت شائعة نسبى دايما. و لوحظ أن زى دى الأفعال المحارم كسبت بقدر كبير من التمجيد كممارسة دينية، وبالإضافة لإدانتها على ايد الأجانب ( رغم أن موثوقية دى الاتهامات مشكوك فيها لأن اتهامات زنا المحارم كانت طريقة شائعة لتشويه سمعة مجموعات تانيه)، فقد اعتبرها أنصارها تحدى كبير ، مع وجود روايات تشير لأن أربع عمليات جماع كانت تعتبر إنجاز نادر يستحق الخلاص الأبدي. و قيل إن العلاقات المحارم كانت تحدى شخصى كبير ، بل ومثير للاشمئزاز لحد بالنسبة للزرادشتيين ساعتها ، و كانت يعتبر إشارة صادقة لالالتزام والتفانى فى المثل الدينية.^[96]

هندوسى

الريجفيدا يعتبر زنا المحارم "شرير". تتكلم هندوسيه عن زنا المحارم بألفاظ بغيضة. يعتقد الهندوس أن زنا المحارم له آثار سيئة كرمية وعملية، و علشان كده يمارسون قواعد صارمة لكل من الجواز الداخلى والخارجى بخصوص بشجرة العيلة ( gotra ) أو سلالة الدم ( pravara ). الجواز جوه الغوترا (زواج سواغوترا ) محظور حسب قاعدة الجواز الخارجى فى نظام الجواز التقليدي. ويعتبر الأشخاص جوه الغوترا أقارب، والجواز من زى ده الشخص يعتبر زنا المحارم. الجواز من ولاد العمومة من جهة الأب (شكل من أشكال العلاقة بين ولاد العمومة ) ممنوع منعا باتا. تشير قوانين الجواز الهندوسية التقليدية لأنه بين الرجل والمرأة اللى على وشك الجواز، مش ضرورى أن يكون هناك سلف مشترك (gotra) بين العريس والعروس لمدة توصل ل6 أجيال من جانب الأب من العريس والعروس وما يوصل ل4 أجيال من جانب الأم من العريس والعروس. قد يمد بعض الهندوس الأرثوذكس ده الحد لما يوصل لثمانية أجيال من جانب الأب وستة أجيال من جانب الأم (للعريس والعروس على حد سواء).

رغم أن الجواز بين الأشخاص اللى  عندهم نفس الغوترا يُنظر ليه عموم باستياء،  تعريف ذلك قد يختلف إقليمى. اعتمادًا على ثقافة وطبقة السكان فى المنطقة، قد يقتصر الجواز على سبعة أجيال من الأب والأم والجدة . يُحظر الجواز جوه المجتمع المحلى نفسه فى بعض المناطق الريفية.[97]

الرواقية

صرح مؤسس الرواقية ، زينو الكيتومى ، بأن زنا المحارم كان مسموح به فى الجمهورية ، كما فعل الفيلسوف الرواقى البارز بعدين خريسيبوس . بس، زينو لا بيأيد زنا المحارم إلا فى ظروف فريدة، زى الإنجاب مع الأم المريضة لإنجاب أطفال "مجيدين"، و علشان كده مواساتها. و إلا زنا المحارم مدان باعتباره مخالف للطبيعة. ويدين زينو كمان زنا المحارم من منظور أخلاقى ونفسي، معتبرا إياه علامة على الروح الاستبدادية عند افلاطون ، اللى تعرف بأنها روح تحكمها رغبة لا حدود لها. ويستخدم أوديب كمثال مأساوي.^[98] بس، أتباع الرواقيين اللاحقين بحلول القرن الاولانى قبل الميلاد قللوا من أهمية الدعوة المؤيدة لزنا المحارم، واتهموا زينو بأنه "شاب وطائش" لما كتب الجمهورية .

حيوانات اخرى

تفضل إناث ذبابة الفاكهة الشائعة التزاوج مع إخوتها على الذكور غير المرتبطين بها.^[99]

تجنب التزاوج الداخلى أمر نادر فى الحيوانات غير البشرية.^[100] وجدت جامعة ولاية نورث كارولاينا أن بق الفراش ، على النقيض من معظم الحشرات التانيه، يتحمل زنا المحارم ويستطيع أن يتحمل وراثى آثار التزاوج الداخلى بشكل جيد.^[101]

تميل الكتير من أنواع ثدييات ، بما فيها أقرب قرايب البشر رئيسيات ، لتجنب التزاوج مع أقاربهم المقربين، خاصة إذا كان فيه شركاء بديلون متاحون. بس، فقد تم تسجيل بعض الشمبانزى وهم يحاولو التزاوج مع أمهاتهم. تم تسجيل ذكور الفئران هيا تتزاوج مع أخواتها، لكن تميل لتفضيل الإناث غير المرتبطات بيها على أخواتها. فى الغالب يمارس مربين الماشية التربية الخاضعة للرقابة للقضاء على الخصائص غير المرغوب فيها جوه السكان، و هو ما يقترن كمان بالتخلص من ما يعتبر ذرية غير صالحة، خاصة عند محاولة إنشاء سمة جديدة ومرغوبة فى المخزون.

شوف كمان

• زنا المحارم العرضى
• الجواز بالتزاوج
• جواز بلا طلاق
• المسافة الجينية
• التنوع الجيني
• الانجذاب الجنسى الوراثي
• زنا بين التوائم
• محرمات زنا المحارم
• زنا المحارم فى الفولكلور والأساطير
• زنا المحارم فى الأدب
• زنا المحارم فى وسايل الإعلام
• قائمة الأشقاء المقترنين
• درجة القرابة المحرمة
• قرب الدم
• Sibling relationship § Sibling marriage and incest
• واتا ساتا
• تأثير ويسترمارك اللى يمنع معظم حالات زنا المحارم

مصادر

لينكات برانيه

•  
• "Incest / Sexual Abuse of Children" by Patricia D. McClendon, MSSW

1. "Incest". دار نشر جامعة اكسفورد. 2013. مؤرشف من الأصل في 2013-06-26. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-27.
2. "Incest". Rape, Abuse & Incest National Network (RAINN). 2009. اطلع عليه بتاريخ 2013-08-27.
3. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Bittles
4. {{استشهاد بكتاب}}: استشهاد فارغ! (مساعدة)
5. Fareed، M؛ Afzal، M (2014). "Estimating the inbreeding depression on cognitive behavior: A population based study of child cohort". PLOS ONE. ج. 9 ع. 10: e109585. Bibcode:2014PLoSO...9j9585F. DOI:10.1371/journal.pone.0109585. ISSN:1932-6203. PMC:4196914. PMID:25313490.
6. Schneider، D. M. (1976). "The meaning of incest". The Journal of the Polynesian Society. ج. 85 ع. 2: 149–169.
7. White، L. A. (1948). "The definition and prohibition of incest". American Anthropologist. ج. 50 ع. 3: 416–435. DOI:10.1525/aa.1948.50.3.02a00020. PMID:18874938.
8. Schechner، R (1971). "Incest and culture: A reflection on Claude Lévi-Strauss". Psychoanalytic Review. ج. 58 ع. 4: 563–72. PMID:4948055.
9. "New Left Review – Jack Goody: The Labyrinth of Kinship". اطلع عليه بتاريخ 2007-07-24.
10. Crowley، Sue (2002). "Exploring the multiplicity of childhood sexual abuse with a focus on polyincestuous contexts of abuse". Journal of Child Sexual Abuse. Taylor & Francis. ج. 10 ع. 4: 91–110. DOI:10.1300/J070v10n04_07. PMID:16221629. They also suggested that researchers have created "a false dichotomy" (p. 33) by studying extrafamilial child molesters (eg, those who abuse other families' children) as though they were distinct from intrafamilial child incesters (eg, those who molest children within their own family)
11. Caputi، Jane (2009). "Unthinkable fathering: connecting incest and nuclearism". Hypatia. Wiley Online Library. ج. 9 ع. 2: 102–122. DOI:10.1111/j.1527-2001.1994.tb00435.x. JSTOR:3810172.
12. Brosius 2000.
13. Dandamayev 1990.
14. Shaw، B. D. (1992). "Explaining Incest: Brother-Sister Marriage in Graeco-Roman Egypt". Man. New Series. ج. 27 ع. 2: 267–299. DOI:10.2307/2804054. JSTOR:2804054.
15. Hopkins، Keith (1980). "Brother-Sister Marriage in Roman Egypt" (PDF). Comparative Studies in Society and History. ج. 22 ع. 3: 303–354. DOI:10.1017/S0010417500009385. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2016-03-03. اطلع عليه بتاريخ 2013-07-21.
16. Huebner، Sabine R (2007). "'Brother-Sister' Marriage in Roman Egypt: a Curiosity of Humankind or a Widespread Family Strategy?". The Journal of Roman Studies. ج. 97: 21–49. DOI:10.3815/000000007784016070.
17. Ager، Sheila L. (2005). "Familiarity Breeds: Incest and the Ptolemaic Dynasty". The Journal of Hellenic Studies. ج. 125: 1–34. DOI:10.1017/S0075426900007084. ISSN:0075-4269. JSTOR:30033343. PMID:19681234.
18. "Elpinice". Elpinice. http://www.mlahanas.de/Greeks/Bios/Elpinice.html.
19. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع SRCL514
20. Potter 2007.
21. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع :1
22. Hebrew-English Bible, [[[:قالب:Bibleref2/url]] HE]
23. Ska 2009.
24. Bible, [[[:قالب:Bibleref2/url]] NIV]
25. Hebrew-English Bible, [[[:قالب:Bibleref2/url]] HE]
26. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع :2
27. Sarmiento de Gamboa, Pedro. The History of the Incas. Austin: University of Texas Press, 2007. p.171. ISBN 978-0-292-71485-4.
28. Goldman، R.؛ Goldman، J. (1988). "The prevalence and nature of child sexual abuse in Australia". Australian Journal of Sex, Marriage and Family. ج. 9 ع. 2: 94–106. DOI:10.1080/01591487.1988.11004405.
29. Wiehe, Vernon (1997). Sibling Abuse: Hidden Physical, Emotional, and Sexual Trauma. Sage Publications, ISBN 0-7619-1009-3
30. Canavan، M. C.؛ Meyer، W. J.؛ Higgs، D. C. (1992). "The female experience of sibling incest". Journal of Marital and Family Therapy. ج. 18 ع. 2: 129–142. DOI:10.1111/j.1752-0606.1992.tb00924.x.
31. Smith، H.؛ Israel، E. (1987). "Sibling incest: A study of the dynamics of 25 cases". Child Abuse and Neglect. ج. 11 ع. 1: 101–108. DOI:10.1016/0145-2134(87)90038-X. PMID:3828862.
32. Cole، E (1982). "Sibling incest: The myth of benign sibling incest". Women & Therapy. ج. 1 ع. 3: 79–89. DOI:10.1300/J015V01N03_10.
33. Cawson, P., Wattam, C., Brooker, S., & Kelly, G. (2000). Child maltreatment in the United Kingdom: A study of the prevalence of child abuse and neglect Archived 3 نوفمبر 2011 at the Wayback Machine. London: National Society for the Prevention of Cruelty to Children. ISBN 1-84228-006-6
34. Laviola، M. (1992). "Effects of older brother-younger sister incest: A study of the dynamics of 17 cases". Child Abuse and Neglect. ج. 16 ع. 3: 409–421. DOI:10.1016/0145-2134(92)90050-2. PMID:1617475.
35. Cyr، M.؛ Wright، J.؛ McDuff، P.؛ Perron، A. (2002). "Intrafamilial sexual abuse: Brother-sister incest does not differ from father-daughter and stepfather-stepdaughter incest". Child Abuse and Neglect. ج. 26 ع. 9: 957–973. DOI:10.1016/S0145-2134(02)00365-4. PMID:12433139.
36. "Journal of Psychology in Africa (South of the Sahara, the Caribbean, and Afro-Latin America)". 2003.
37. Bittles، A. H.؛ Black، M. L. (26 يناير 2010). "Consanguinity, human evolution, and complex diseases". Proceedings of the National Academy of Sciences. ج. 107 ع. suppl 1: 1779–1786. DOI:10.1073/pnas.0906079106. PMC:2868287. PMID:19805052.
38. Fridell، Lorie A. (أكتوبر 1990). "Decision-making of the District Attorney: diverting or prosecuting intrafamilial child sexual abuse offenders". Criminal Justice Policy Review. ج. 4 ع. 3: 249–267. DOI:10.1177/088740349000400304.
39. Trusiani، Jessica. "Working with Survivors of Child Incestuous Abuse". Rutgers School of Social Work. مؤرشف من الأصل في 2014-11-01.
40. Williams، Mark (1988). "Father-son incest: A review and analysis of reported incidents". Clinical Social Work Journal. ج. 16 ع. 2: 165–179. DOI:10.1007/BF00754448.
41. Dixon، K. N.؛ Arnold، L. E.؛ Calestro، K. (1978). "Father-son incest: Underreported psychiatric problem?". American Journal of Psychiatry. ج. 135 ع. 7: 835–838. DOI:10.1176/ajp.135.7.835. PMID:665796.
42. "India's hidden incest". BBC News. 22 يناير 1999.
43. "Incest". National Center for Victims of Crime and Crime Victims Research and Treatment Center. National Center for Victims of Crime. 1992. مؤرشف من الأصل في 2020-08-10. اطلع عليه بتاريخ 2008-03-27.
44. "Emotional Inheritance: A Dubious Legacy". Science News. ج. 111 ع. 21: 326. 1977. DOI:10.2307/3961672. JSTOR:3961672.
45. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع cruise
46. "DFaCS (NSW) and the Colt Children [2013] NSWChC 5". Children's Court, New South Wales. 13 سبتمبر 2013. مؤرشف من الأصل في 2013-12-17.
47. Sutton، Candace (10 ديسمبر 2013). "The case of incest and depravity which came to rest in the hills of a quiet country town". News Corp Australia. مؤرشف من الأصل في 2016-11-08. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-14.
48. Sutton، Candace (12 ديسمبر 2013). "The family tree of the depraved family who live in the hills of a quiet country town". News Corp Australia. مؤرشف من الأصل في 2016-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2013-12-14.
49. Tokuoka، Hideo؛ Cohen، Albert K. (1987). "Japanese Society and Delinquency". International Journal of Comparative and Applied Criminal Justice. ج. 11 ع. 1–2: 13–22. DOI:10.1080/01924036.1987.9688852.
50. Gough، David (فبراير 1996). "Child Abuse in Japan". Child and Adolescent Mental Health. ج. 1 ع. 1: 12–18. DOI:10.1111/j.1475-3588.1996.tb00003.x.
51. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Courtois 2
52. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Ward
53. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Turner
54. Carlson، Bonnie E.؛ MacIol، K؛ Schneider، J (2006). "Sibling Incest: Reports from Forty-One Survivors". Journal of Child Sexual Abuse. ج. 15 ع. 4: 19–34. DOI:10.1300/J070v15n04_02. PMID:17200052.
55. Leder، Jane Mersky. "Adult Sibling Rivalry: Sibling rivalry often lingers through adulthood". Psychology Today. Sussex Publishers. ج. January/February 93.
56. Rudd، Jane M.؛ Herzberger، Sharon D. (سبتمبر 1999). "Brother-sister incest—father-daughter incest: a comparison of characteristics and consequences". Child Abuse & Neglect. ج. 23 ع. 9: 915–928. DOI:10.1016/S0145-2134(99)00058-7. PMID:10505905.
57. Cyr، Mireille؛ Wrighta، S John؛ McDuffa، Pierre؛ Perron، Alain (سبتمبر 2002). "Intrafamilial sexual abuse: brother–sister incest does not differ from father–daughter and stepfather–stepdaughter incest". Child Abuse & Neglect. ج. 26 ع. 9: 957–973. DOI:10.1016/S0145-2134(02)00365-4. PMID:12433139.
58. Hari، Johann (9 يناير 2002). "Forbidden love". الجارديان. اطلع عليه بتاريخ 2008-04-11.
59. "Dr James Roffee". Monash university. مؤرشف من الأصل في 2017-02-04. اطلع عليه بتاريخ 2017-05-22.
60. Roffee، J. A. (2014). "No Consensus on Incest? Criminalisation and Compatibility with the European Convention on Human Rights". Human Rights Law Review. ج. 14 ع. 3: 541–572. DOI:10.1093/hrlr/ngu023.
61. Roffee, J.A. (2014). "Synthetic Necessary Truth Behind New Labour's Criminalisation of Incest". Social & Legal Studies. ج. 23: 113–130. DOI:10.1177/0964663913502068.
62. Bodissey، Baron (26 نوفمبر 2008). "Gates of Vienna News Feed 11/26/2008".
63. "is incest strafbaar ? | Goede raad is goud waard – Advocatenkantoor Elfri De Neve" (بالهولندية). Elfri.be. 15 Jul 2009. Retrieved 2013-07-30.
64. "Incest by a man". Sexual Offences Act 1956. National Archives UK. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-28.
65. "Sexual Offences Act 2003". legislation.gov.uk. The National Archives of United Kingdom. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-28.
66. "Repeal laws banning cousins from marrying: Geneticists". CBC.
67. "German incest couple lose European court case". سى ان ان. 13 أبريل 2012.
68. "German Ethics Council: Incest Is a Right". The Daily Beast. 24 سبتمبر 2014. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-05.
69. "Incest a 'fundamental right', German committee says". The Telegraph. 24 سبتمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2022-01-11. اطلع عليه بتاريخ 2014-10-05.
70. Boseley، Sarah (4 يوليو 2013). "Marriage between first cousins doubles risk of birth defects, say researchers". الجارديان. اطلع عليه بتاريخ 2014-03-28.
71. "Consanguinity Fact Sheet – Debunking Common Myths". مؤرشف من الأصل في 2017-12-23. اطلع عليه بتاريخ 2017-12-23.
72. Saggar، A؛ Bittles، A (2008). "Consanguinity and child health" (PDF). Paediatrics and Child Health. ج. 18 ع. 5: 244–249. DOI:10.1016/j.paed.2008.02.008.
73. Towie، Narelle (31 مايو 2008). "Most babies born to first-cousins are healthy". Perth Now. مؤرشف من الأصل في 2012-02-02. اطلع عليه بتاريخ 2012-01-05.
74. Hebrew-English Bible [[[:قالب:Bibleref2/url]] HE]
75. Livingstone، F. B. (1969). "Genetics, Ecology, and the Origins of Incest and Exogamy". Current Anthropology. ج. 10: 45–62. DOI:10.1086/201009.
76. Antfolk، Jan؛ Lieberman، Debra؛ Santtila، Pekka (2012). "Fitness Costs Predict Inbreeding Aversion Irrespective of Self-Involvement: Support for Hypotheses Derived from Evolutionary Theory". PLOS ONE. ج. 7 ع. 11: e50613. Bibcode:2012PLoSO...750613A. DOI:10.1371/journal.pone.0050613. PMC:3509093. PMID:23209792.
77. Lieberman، D.؛ Tooby، J.؛ Cosmides، L. (2003). "Does morality have a biological basis? An empirical test of the factors governing moral sentiments relating to incest". Proceedings of the Royal Society B: Biological Sciences. ج. 270 ع. 1517: 819–826. DOI:10.1098/rspb.2002.2290. PMC:1691313. PMID:12737660.
78. Bittles، A.H. (2001). "A Background Summary of Consaguineous marriage" (PDF). consang.net. مؤرشف من الأصل (PDF) في 2018-09-27. اطلع عليه بتاريخ 2010-01-19. , citing Bittles، A. H.؛ Neel، J.V. (1994). "The costs of human inbreeding and their implications for variation at the DNA level". Nature Genetics. ج. 8 ع. 2: 117–121. DOI:10.1038/ng1094-117. PMID:7842008.
79. Helgason, Agnar; Pálsson, Snæbjörn; Guðbjartsson, Daníel F.; Kristjánsson, þórður; Stefánsson, Kári (8 Feb 2008). "An Association Between the Kinship and Fertility of Human Couples". Science (بالإنجليزية). 319 (5864): 813–816. Bibcode:2008Sci...319..813H. DOI:10.1126/science.1150232. ISSN:0036-8075. PMID:18258915.
80. Kulkarni، M L؛ Kurian، M (يونيو 1990). "Consanguinity and its effect on fetal growth and development: a south Indian study". Journal of Medical Genetics. ج. 27 ع. 6: 348–352. DOI:10.1136/jmg.27.6.348. ISSN:0022-2593. PMC:1017129. PMID:2359095.
81. Baird، P. A.؛ McGillivray، B. (1982). "Children of incest". The Journal of Pediatrics. ج. 101 ع. 5: 854–7. DOI:10.1016/S0022-3476(82)80347-8. PMID:7131177.
82. Hebrew-English Bible, [[[:قالب:Bibleref2/url]] HE]
83. "Numbers 36 / Hebrew Bible in English / Mechon-Mamre". www.mechon-mamre.org. مؤرشف من الأصل في 2021-09-25. اطلع عليه بتاريخ 2021-08-14.
84. Hebrew-English Bible [[[:قالب:Bibleref2/url]] HE]
85. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع EbenezerSA
86. "Catechism of the Catholic Church 2388".
87. "Catechism of the Catholic Church 2388–2389".
88. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع qref 4:23
89. Shaykh Faraz A. Khan (7 أكتوبر 2011). "Did the Prophet (Peace Be Upon Him) Discourage Marrying Cousins? – SeekersHub Answers". SeekersHub Answers. مؤرشف من الأصل في 2019-05-02. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-12.
90. Saleem Ahmed, Ph.D. "Cousin Marriage Among Muslims". Muslim Council of America Foundation. مؤرشف من الأصل في 2017-08-12. اطلع عليه بتاريخ 2017-08-12.
91. Skjaervo، Prods Oktor (2013). "Marriage II. Next-Of -Kin Marriage In Zoroastrianism". www.iranicaonline.org. Encyclopaedia Iranica, online edition. اطلع عليه بتاريخ 2018-08-20.
92. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع :0
93. Bigwood، Joan M. (ديسمبر 2009). "'Incestuous' Marriage in Achaemenid Iran: Myths and Realities". Klio. ج. 91 ع. 2: 311–341. DOI:10.1524/klio.2009.0015. ISSN:0075-6334.
94. Scheidel، Walter (1 سبتمبر 1996). "Brother-sister and parent-child marriage outside royal families in ancient egypt and iran: A challenge to the sociobiological view of incest avoidance?". Ethology and Sociobiology. ج. 17 ع. 5: 319–340. DOI:10.1016/S0162-3095(96)00074-X.
95. García, María Olalla (2001). ""Xwedodah": el matrimonio consanguíneo en la Persia Sásanida. Una comparación entre fuentes pahlavíes y greco-latinas". Iberia. Revista de la Antigüedad (بالإسبانية). 4: 181–197. ISSN:1699-6909.
96. المرجع غلط: اكتب عنوان المرجع فى النُص بين علامة الفتح <ref> وعلامة الافل </ref> فى المرجع Fischer 2007
97. "In India these rules are reproduced in the form of that one must not marry within the Gotra, but not without the caste" "Limitations of Marriage" Archived 3 نوفمبر 2010 at the Wayback Machine. sanathanadharma.com
98. Hook، Brian S. (يناير 2005). "Oedipus and Thyestes among the Philosophers: Incest and Cannibalism in Plato, Diogenes, and Zeno". Classical Philology. ج. 100 ع. 1: 17–40. DOI:10.1086/431428.
99. Loyau، Adeline؛ Cornuau، Jérémie H.؛ Clobert، Jean؛ Danchin، Étienne (10 ديسمبر 2012). "Incestuous Sisters: Mate Preference for Brothers over Unrelated Males in Drosophila melanogaster". PLOS ONE. ج. 7 ع. 12: e51293. Bibcode:2012PLoSO...751293L. DOI:10.1371/journal.pone.0051293. PMC:3519633. PMID:23251487.
100. de Boer, Raïssa A.; Vega-Trejo, Regina; Kotrschal, Alexander; Fitzpatrick, John L. (Jul 2021). "Meta-analytic evidence that animals rarely avoid inbreeding". Nature Ecology & Evolution (بالإنجليزية). 5 (7): 949–964. Bibcode:2021NatEE...5..949D. DOI:10.1038/s41559-021-01453-9. ISSN:2397-334X. PMID:33941905.
101. "Insect Incest Produces Healthy Offspring". 8 ديسمبر 2011. مؤرشف من الأصل في 2017-05-16. اطلع عليه بتاريخ 2017-02-14.