هذه المقالة مرشحة للحذف بسبب: «سبب الحذف»، علماً أن هذا هو طلب نقاش الحذف الأول ولذلك يمكن تحسينها وإصلاحها.
للمزيد من التفاصيل وإبداء رأيك في الحذف الرجاء الاطلاع على نقاش الحذف لهذه الصفحة. علما أنه بإمكانك تحسين المقالة لتدارك أسباب الحذف لكن لا تُفرِغ الصفحة، ولا تُزِل هذا الوسم قبل انتهاء نقاش الحذف. (وسم هذا القالب منذ: ديسمبر 2024)
هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعهامحرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك.(نوفمبر 2024)
هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعهامحرر؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك.(نوفمبر 2024)
كما أنكرت هيرد باي مؤلفة كتاب "من الإمارات المتصالحة إلى الإمارات العربية المتحدة" النسب والعلاقة بين قبيلة البلوش و عرقية بلوج او بلوش [بالمعرب] كما ورد في كتابها في الصفحة 64.[15][16]
الهجرة
خريطة (القبائل) بحيث يتضح بان قبيلة (البلوش) بجوار قبيلة (بني قتب).[17]
كان البلوش في الظاهرة يشكلون عنصراً مهماً من السكان المستقرين في الأراضي الواقعة بين الساحل المتصالح والسلطنة. لا ينبغي أن يتم التعرف على هؤلاء البلوش مع الأشخاص الذين قدموا من مكرانالعمانية السابقة، وهي الآن جزء من باكستان، للخدمة في جيش السلطانكمرتزقة، ولا ينحدرون من البلوج الذين استقروا في مسقط والمدن الساحلية في الباطنة والإمارات المتصالحة (وفقًا لدليل المصطلحات العمانية، كان عدد البلوج في الأخيرة حوالي 1400 بلوجي) كتجار وصيادين. وبينما احتفظت هذه المجموعات باستخدام لغتها، فإن البلوش في الظاهرة لديهم تنظيم قبلي، ودار حصرية حول عاصمتهم مازم؛ وهم من المذهب السني ويتحدثون اللغة العربية.[20]
وهذا يعني أن البلوش في الظاهرة لا ينحدرون من العرق البلوجي لا في الاصل ولا النسب, وبينهما تشابه في الاسماء فقط بين قبيلة البلوش في الظاهرة و الاسم المعرب لعرقية البلوج.[15][21]
النسب
البلوش من عشيرة الزففة من الاحامدة من خزام بن بلي بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان بن هود عليه السلام.[9][13][22]
يقول الشاعر والمؤرخ والنسابة العُماني سليمان بن خلف الخروصي (1932 - 2018) في الفقرة الصادرة بجريدة عمان اليومية يوم السبت ٢٩ محرم ١٤١٢ للهجرة. الموافق ١٠ أغسطس (۱۹۹١) في الحلقة الثانية عشر رقم ١٤٦؛ ان البلوش عرب قحطانيون يتصل نسبهم إلى بلي بن عمرو.[23]
ويقول الشاعر ابو عبيدة البلوشي في قصيدة "صناديد قحطان":
فإن بلوشًا من بلي بن مالك *** قضاعة من أجدادهم كان حاكم
إلى حمير سارت هناك أصولهم *** إلى طبقات قد سمت لن تزاحم
فمازم قحطانية حميرية *** أبو ناصر أحيا هناك المراسـم
وإخوانه الأبطال طوعا لأمره *** وما قصدوا إلا الهدى والمكارم
وأرضهم من قبل صنعاء ومأرب *** ومن بعدها حلوا الحجاز المقاوم
ومنها إلى الشام الخصيب توجهوا *** وفي واحة البلقاء شادوا العواصم
وجاءوا عمان قبل ميلاد مريم وعيسى *** وحلوا بالصبيخي والمازم[24]
العلاقات والصراعات
وهذا يفسر علاقتهم الطيبة عادة مع بني ياس وخاصة تعاون شيخهم مع آل بو فلاح في منطقة البريمي.[21]
شيخ قبيلة (البلوش):سعيد بن راشد البلوشي ابن الشيخ راشد بن سعيد البلوشي
في وقت إعادة تنظيم الولاءات القبلية خلال العقد الأول من هذا القرن، كان قبيلة البلوش في المازم على نزاع مع حماتهم السابقين بني قتب، وتعرضوا للهجوم من قبلهم. وعندما توافد بدو بني قتب على المازم، وأسفرت الأعمال العدائية هناك عن سقوط بعض الضحايا، لجأ افراد قبيلة البلوش إلى زايد بن خليفة طلباً للمساعدة.[21]
الصراع بين قبيلة البلوش و بني قتب
وفي فبراير 1906 جمع قواته بهدف دعم قبيلة البلوش في المازم واستخراج دية الدم من بني قتب لصالح قبيلة البلوش. واجهت قبيلة بني قتب صعوبة في الحصول على الدعم، لكن الشاب راشد بن أحمد من أم القيوين تبنى في نهاية المطاف قضيتهم كفرصة لتحدي نفوذ الشيخ زايد على القبائل في المناطق الداخلية. ومع ذلك، تم منع اندلاع حرب عامة بسبب النزاع بين قبيلة البلوش و بني قتب من خلال اجتماع حكام الإمارات المتصالحة وشيوخ المناطق الداخلية، والذي عقد في الخوانيج بالقرب من دبي في أبريل 1906. وقد أدى ذلك إلى الاتفاق المكتوب، الذي سبق ذكره، بشأن مناطق نفوذ الحكام بين البدو. وتولى الشيخ زايد بن خليفة مسؤولية متابعة جميع الدعاوى "المهمة أو التافهة" التي رفعها البلوش ضد بني قتب، وأصدر تعليماته لواليه أحمد بن هلال بذلك.[21]
نهج القبيلة فيما بعد
ولكن في الخمسينيات من القرن العشرين، اتبع البلوش نموذج البنية القبلية للمجتمع الذي تتبعه القبائل المجاورة، وحاولوا استخدام الاهتمام الشديد الذي أبداه سلطان عمان وملك المملكة العربية السعودية بولاء هذه القبائل في وقت بدأ فيه التنقيب عن النفط في دارهم، كنقطة مساومة سياسية أو للحصول على إعانات ضخمة.[21]
التحالف الهناوي
قبيلة مهمة من بني علي الذين دعموا دعماً تقليدياُ
يعيش الهناوي آل بوسعيد السلطان في وادي ضنك و ينقول بالقرب من
منطقة العين التي يهيمن عليها آل بوفلاح. و البلوش في الظاهرة
ايضا دعمت دعماً تقليدياُ للهناوية. خارج هذا
تجمع الهناوي القوي غرب سلسلة جبال الحجر. كان هناك
ارتباطاً مهم بالقبائل في الشمال ، لأن الشحوح والحبوس و
الزعاب هم أيضا من التجمع الهناوي. لكن أكبر قبيلة للهناوي بصرف النظر عن
بني ياس هي الشرقييون في الفجيرة على الساحل الشرقي.[25]
النزاع الإقليمي السعودي العماني (1955)
النزاعات الإقليمية، وخاصة تلك بين المملكة العربية السعوديةوسلطنة مسقط (عمان حاليًا). وقد حدثت إحدى الحلقات البارزة في عام 1955 أثناء الصراع السعوديالعماني حول السيطرة على الأراضي القبلية.[26]
خلفية عن الحدث
نص بخط اليد، تعود إلى:الشيخ سعيد بن راشد البلوشي،حول الزكاة[27]
في عام 1955 ، نشأ حادث دبلوماسي عندما أرسل سعود بن حارب ، الذي أعلن نفسه واليًا على عبري ، وهي منطقة في عُمان، رسالة إلى الشيخ راشد بن سعيد البلوشي ، شيخ قبيلة البلوش .
الرسالة المؤرخة في 12 يونيو 1955 ، أبلغت الشيخ راشد أن الزكاة سوف يتم تحصيلها قريباً من القبائل في منطقة العراقي ، وهي منطقة تطالب بها كل من المملكة العربية السعودية وسلطنة عمان . وطلبت الرسالة من أهل المازموالصبيخيوالفهرة الاستعداد لوصول جامع الزكاة.[26]
واعتبرت الحكومة السعودية هذا الأمر اعتداءً على مطالباتها الإقليمية، مؤكدة أن المنطقة جزء من المملكة العربية السعودية، وأن سلطنة مسقط ليس لها الحق في تحصيل الزكاة في هذه المناطق. واحتجت الحكومة السعودية رسميا على هذا الإجراء، مدعية أنه تأكيد على السيادة العمانية على الأراضي المتنازع عليها، والتي تعتبرها تحت السيطرة السعودية.
الاحتجاج السعودي
أصدرت المملكة العربية السعودية احتجاجا رسميا ضد تصرفات سعود بن حارب ، متهمة سلطان مسقط بمحاولة فرض السيطرة على الأراضي والقبائل داخل الأراضي السعودية. وأكدت الاحتجاجية أن هذه المحاولة لجمع الزكاة لا تعد انتهاكا للسيادة السعودية فحسب، بل تعد خرقا للاتفاقيات السابقة بين الدولتين. وطالبت الحكومة السعودية سلطان مسقط بوقف أي محاولات أخرى لجمع الزكاة في هذه المناطق المتنازع عليها، مؤكدة أنه لا توجد أي سلطة خارجية، بما في ذلك مسقط، لها حقوق على هذه المنطقة.[26]
السياق الدبلوماسي
وفي أعقاب الاحتجاج، انخرط دبلوماسيون بريطانيون ، كانت لهم مصالح طويلة الأمد في المنطقة بسبب دورهم في حماية سلطنة مسقط، في التبادل الدبلوماسي. أفاد المسؤول البريطاني إتش فيليبس عن لقاء جمعه مع طاهر رضوان ممثل الحكومة السعودية. وفي هذا اللقاء، أكد الدبلوماسي البريطاني أن المنطقة المعنية هي جزء من أراضي مسقط، وأن المملكة العربية السعودية ليس لها سلطة على جمع الزكاة. لكن رضوان رد بأن المنطقة متنازع عليها، وبالتالي ليس لسلطان مسقط الحق في جمع الزكاة فيها.
سلطت هذه الحادثة الضوء على التوترات الإقليمية المستمرة بين المملكة العربية السعودية وسلطنة عمان، وخاصة بشأن البريمي وغيرها من المناطق المتنازع عليها، ودور القبائل المحلية مثل قبيلة البلوش في الصراعات السياسية بين الدولتين.[26]
^"احتفالات قبيلة البلوش باليوم الوطني في مدينة العين". وام - وكالة انباء الامارات. 4 ديسمبر 2014. مؤرشف من الأصل في 2024-03-27. شهد سمو الشيخ حامد بن زايد آل نهيان رئيس ديوان ولي عهد أبوظبي ومعالي الشيخ نهيان بن مبارك آل نهيان وزير الثقافة والشباب وتنمية المجتمع الاحتفالات التي أقامتها قبيلة البلوش بمناسبة اليوم الوطني الـ 43 للدولة وذلك بقاعة المؤتمرات في الخبيصي بمدينة العين.
^"Statement of 'Ali Aba al-Rus [Bedouins Tribes Of Buraimi]" [بيان علي أبا الروس [قبائل البدو في البريمي].]. الخليج العربي الأرشيف الرقمي (بالإنجليزية). 6 Dec 1954 [1917]. Archived from the original on 2024-11-06. We spent about six months with Su'ayyid Al Faisal and went from Buraimi with seventy-six riding-camels as gifts from all the Bedouins: Nu'aim, Al Bu Shamis, Bani Kitab [Qitab], Bani Ka'b, The Balush, ...
^هيرد باي, فراوكه (2005). From Trucial States to United Arab Emirates: A Society in Transition [من الإمارات المتصالحة إلى الإمارات العربية المتحدة: مجتمع يمر بمرحلة انتقالية] (بالإنجليزية). Motivate. p. 448. ISBN:978-1-86063-167-2. OCLC:1423672447. This does not apply to the members of the tribe called Balush, which has been in Dhahirah for a very long time and is accepted as if it were an Arab tribe.
^ ابمعجم القبائل العربية(PDF). الولايات المتحدة - مكتبة وكالة المخابرات المركزية. 1968. ص. 277. مؤرشف من الأصل(PDF) في 2024-11-10.{{استشهاد بكتاب}}: صيانة الاستشهاد: مكان بدون ناشر (link)
^ اب"Statement of 'Ali Aba al-Rus [Bedouins Tribes Of Buraimi]". Arabian Gulf Digital Archives. 6 ديسمبر 1954 [1917]. مؤرشف من الأصل في 2024-11-06. We spent about six months with Su'ayyid Al Faisal and went from Buraimi with seventy-six riding-camels as gifts from all the Bedouins: Nu'aim, Al Bu Shamis, Bani Kitab [Qitab], Bani Ka'b, The Balush, ...
^ ابجHeard-Bey, Frauke (2005). From Trucial States to United Arab Emirates: A Society in Transition (بالإنجليزية). Motivate. p. 448. ISBN:978-1-86063-167-2. OCLC:1423672447. This does not apply to the members of the tribe called Balush, which has been in Dhahirah for a very long time and is accepted as if it were an Arab tribe.
^هيرد باي, فراوكه (1996). From Trucial States to United Arab Emirates: A Society in Transition [من الإمارات المتصالحة إلى الإمارات العربية المتحدة: مجتمع يمر بمرحلة انتقالية] (بالإنجليزية). Longman. p. 31. ISBN:978-0-582-78032-3. OCLC:1158665719.
^"وكالة رم : قبيلة البلوشي وال البلبيسي نسايب ." [Rum Agency: Al-Balushi and Al-Balbisi tribe are relatives..]. وكالة رم للأنباء - أخبار عاجلة، آخر الأخبار، صور وفيدوهات للحدث. مؤرشف من الأصل في 2024-09-26. اطلع عليه بتاريخ 2024-11-05.
^عبدالله بن محمد بن خميس البلوشي (5 يونيو 2017). "استراحة: شخصيات عمانية". الموقع الرسمي لجريدة عمان. مؤرشف من الأصل في 2024-11-11. اطلع عليه بتاريخ 2017-06-05.
