钦瓦特桥 (阿維斯陀語 :Cinvatô Peretûm)意譯裁判之桥 、審判之橋 或束状桥 [ 1] ,或报答者之桥 [ 2] ,是琐罗亚斯德教 中将生界与死界分离的筛选之橋[ 3] 。在某些中文文献中又译“离渡之桥 [ 4] ”或“天桥 [ 5] ”。在人死后,灵魂 必须通过这座由两只四眼犬守卫的桥。与其相似的是在印度教神话 中,地狱之主閻摩 与他的两只四眼犬守卫着地狱之门。
桥的外观取决于审判者的天则 。《班达希申 》中有这样的记载,当被鉴定为邪恶的灵魂后,桥就会变窄,恶魔維薩利什(Vizaresh)现身[ 6] 并将邪恶的灵魂拖入谎言之屋(druj-demana),一处类似地獄 的,永远充满着惩罚和痛苦的场所。[ 7] 如果被鉴定为善良的灵魂,则桥会变得足够宽,代表天启的圣灵达埃娜 将会现身并引导善良的灵魂进入乐曲之屋。成功过桥的灵魂将团结在主神阿胡拉·馬茲達 之下。通常,钦瓦特桥被认为如同彩虹或银河系一样,正如科内利斯·蒂勒 教授《宗教史》中所描述。[ 8] 然而,其他学者,如查尔斯·弗朗西斯·基尔里 和费迪南德·尤斯梯 并不认同这种解释,他们所引用对钦瓦特桥的描述是直线向上的而非曲线。[ 9] [ 10]
代表服从的斯劳莎 、代表誓约的密特拉 和代表正义的拉什努 被认为是钦瓦特桥的三位守护神。[ 9] [ 10] 在西方文献中,Chinvat有诸如Chinwad、Cinvat、Chinvar或Chinavat等不同的写法。[ 11] 钦瓦特桥的概念也与伊斯兰教 中的绥拉特桥 相似。
经文中的记载
在经书《阿维斯塔 》第二卷《亞斯納 》的第46章第10节提及了钦瓦特桥:
呵,马兹达·阿胡拉!
但愿使你认为的世间美好事物得以是实现的善男或信女,能得到【永恒】天国的恩赐,以作为对他(她)行善的报偿!
我与所有礼赞你的人们一起将顺利通过钦瓦特桥![ 12]
在第四卷《萬迪達德 》中也有对钦瓦特桥的描述。因无正式的中文译文,此处不再赘述。
文学中的描述
季米特里斯·利亚科斯 《失落之痛》(Poena Damni )三部曲之二《與橋上的人一起 》中提到了钦瓦特桥。在书中,桥梁作为临时演出的一部分,也作为一种叙事元素,连接着活人的世界和死者的世界。[ 13]
美国诗人查尔斯·奥尔森 在他的史诗作品《马克西姆斯诗篇》(The Maximus Poems)中引述了钦瓦特桥。
视觉文化中的体现
史君墓 石堂東壁雕繪的欽瓦特橋
在中世纪早期粟特 葬具中的桥梁形象已确定为钦瓦特桥。其中最著名的是在西安发掘的北周 凉州萨保史君墓 石堂(石槨)东壁的钦瓦特桥。[ 14] [ 15] [ 16] 另外一个残片出现在美秀美术馆 的粟特葬具中。[ 17]
参见
参考资料
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