開端章

開端（法諦海）章
الفاتحة
	開端（法諦海）章
分類	麥加篇章
名稱涵義	開端
其他名稱	書中之母(Umm al-Kitab); 古蘭經之母(Umm al-Qur'an ); 鑰匙; 讚美章 (Surah al-Hamd)
啟示時間	早期先知時期
統計數據
蘇拉次第	1
阿亞數	7
卷次第	1
段落次第	1
鞠躬次數	1
俯臥次數	無
詞彙數	29（包括第一節）
字母數	139（包括第一節）
開頭獨立字母數	無
各類主題的阿亞數	讚美真主：3; 造物主與被造物的關係：1; 人類的祈禱：3
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ٱلۡفَاتِحَةِ

開端章（阿拉伯语：سورة الفاتحة‎；羅馬化：Sūratu al-Fātihah）是《古蘭經》的第一章（蘇拉）經文。著名的中國《古蘭經》翻譯家馬堅將「開端」音譯為法諦海。整個開端章共有七節經文（阿亞），大意是向真主祈求引導以及強調真主的獨一性和仁慈。本章在穆斯林五番拜中佔有重要的地位，在每次禮拜鞠躬（英语：rak'ah）時都要以本章經文為開頭。如果只計算每日五番拜所唸的開端章次數，共計17次。

經文

穆斯林相信《古蘭經》是真主用阿拉伯語啟示的經典。任何《古蘭經》的翻譯本都被穆斯林當作一種表面的「詮釋」文本，並不如阿拉伯語的《古蘭經》來得可靠。雖然有些唯獨古蘭經穆斯林以及自由派穆斯林使用翻譯本作為每日禱告之用，翻譯本主要還是非阿拉伯語母語者個人私下使用的。

以下是引用自馬堅翻譯的開端章經文，全章共計七節。第一行綠色字體為阿拉伯語，第二行為羅馬拼音，第三行為中文翻譯。

1:1 بِسْمِ ٱللَّهِ ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِ ۝‎

Bismillāhi r-raḥmāni r-raḥīm

奉至仁至慈的真主之名

1:2 ٱلْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ ٱلْعَٰلَمِينَۙ ۝‎

Al ḥamdu lillāhi rabbi l-'ālamīn

一切贊頌，全歸真主，全世界的主，

1:3 ٱلرَّحْمَٰنِ ٱلرَّحِيمِۙ ۝‎

Ar raḥmāni r-raḥīm

至仁至慈的主，

1:4 مَٰلِكِ يَوْمِ ٱلدِّينِۗ ۝‎

Māliki yawmi d-dīn

報應日的主。

1:5 إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُۗ ۝‎

Iyyāka na'budu wa iyyāka nasta'īn

我們只崇拜祢，只求祢祐助，

1:6 ٱهْدِنَا ٱلصِّرَٰطَ ٱلْمُسْتَقِيمَۙ ۝‎

Ihdinā ṣ-ṣirāṭ al mustaqīm

求祢引導我們上正路，

1:7 ‌ صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلَا الضَّالِّينَ ۝‎

Ṣirāṭ al-laḏīna an'amta 'alayhim ġayril maġḍūbi 'alayhim walāḍ ḍāllīn

祢所祐助者的路，不是受譴怒者的路，也不是迷誤者的路。

注釋

第一個阿亞音譯為“bismillāhir rahmānir rahīm”（太斯米）。這個阿亞在每個蘇拉的開頭都會出現（除了第九章「懺悔」章）。穆斯林在每日的禮拜中都會誦讀它，此外在公開的宣示場合以及日常活動中也會誦讀，以祈求真主保佑。穆斯林也誦讀它以表示自己從事某事的決心。

“ar rahmān”和“ar rahīm”這兩個單詞在中文裡常分別譯為「至仁」與「至慈」或「特慈」與「普慈」；在英語裡則分別譯為“the Beneficent”與“the Merciful”或“(the) Most Gracious”與“(the) most Merfiful”。在文法上，“rahmaan”與“raheem”這兩個詞是三子音詞根（英语：triconsonantal root）“R-H-M”所派生的，都是「仁慈」的意思。然而，“rahmaan”指的是程度上的幅度，然而“raheem”指的則是時間上的永恆。因此在中文裡最好的翻譯為「至慈永慈」，而在英文裡最好譯為“the Most Merciful, the Ever Merciful”。

第四個阿亞的第一個單詞“Māliki”（“Maliki”）是「主人、擁有者（君王）」的意思，穆斯林對它的讀法爭論不休。若將“a”音念成短音，則是「君王」的意思（Māliki）；若念成長音則是「主人」或「擁有者」的意思。這兩個詞都是派生自詞根“M-L-K”。許多穆斯林認為這兩種念法都是有效的，因為它們指的都是真主。

有些派別的穆斯林在誦讀完畢開端章時會接著念阿敏。

啟示

伊斯蘭傳統向來很關心所有蘇拉和與阿亞啟示給穆罕默德的時間與地點──例如，研究某一節阿亞是在麥加啟示的還是在麥地那啟示的。根據伊本·阿拔斯等人的說法，開端章屬於麥加篇章；根據艾卜·胡萊勒等人的說法，此章屬於麥地那篇章。伊本·阿拔斯的說法較廣為穆斯林接受，雖然有些穆斯林相信此章既啟示於麥加，也啟示於麥地那。