文殊皇帝 ，或稱曼殊師利大皇帝 （藏語 ：འཇམ་དབྱངས་གོང་མ་ཆེན་པོ ，威利转写 ：vjam dbyangs gong ma chen po ）是藏传佛教 对中国皇帝 （特别是清朝皇帝 ）的敬称。藏传佛教认为中国皇帝是文殊菩萨 化身 ，使世界安宁的轉輪王 ，「文殊菩薩皇帝」、「文殊大皇帝」為順治年間以降西藏致書清廷時常用的啓頭語[ 1] 满洲人 又稱皇帝為佛爺 。
有觀點認為 [谁？] 清朝 官方观点表示，族名“满洲 ”源于文殊菩萨 （梵語 ：मञ्जुश्री ，Manjusri），乾隆帝 还特别在其诗中自注以表示对这一说法的认同；持這種觀點學者還說努爾哈赤 建國時，满语是以“滿洲國”（满语 ：ᠮᠠᠨᠵᡠ 穆麟德轉寫 ：manju gurun [ 2]
歷史上清兵入關 前滿洲人 信仰的是薩滿教 而非佛教，許多歷史學家並不認可這一說法，提出可能是由蒙古語 進入滿語的。关于“满洲”一词的来历有多种说法，莫衷一是。
因佛经 《文殊師利法寶藏陀羅尼經》云：「爾時世尊告金剛密跡主菩薩言：『我滅度後，於此贍部洲 東北方，有國名大振那（秦 之转译五臺山 ）。文殊師利童子遊行居止，為諸眾生於中說法。』」。藏传佛教语境中用于世俗统治者的“文殊菩萨化身”指的是「中国 」（藏語 ：རྒྱ་ནག ，威利转写 ：rgya nag ，今譯中原 /漢地 ）王朝的统治者中国皇帝 。藏族史家看来，元朝统治的最主要和核心的地区是汉地 ，明朝继承的是元朝的正统。因此，藏传佛教语境中将“文殊菩萨化身”这一曾经用于忽必烈 的称呼加于明朝皇帝 身上。
清朝皇帝“转轮王”和“文殊菩萨化身”称号正是基于上述历史背景而来。随着16世纪后半叶藏传佛教全面传入蒙古地区，藏传佛教赋予世俗统治者的“转轮王”和“文殊菩萨”称号被蒙藏两地的贵族广泛接受。清朝入关 后，这两个称号随之被加于清朝皇帝之上。与明朝相比，清朝与蒙古诸部的关系更为复杂和密切。于是，在清朝与蒙古诸部的频繁往来中，清帝被蒙藏高层普遍称为“转轮王”或“文殊菩萨化身”[ 3]
