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四夷，原是先秦中原部落對九州境內四方部落（先秦夷人）所用的泛稱。這個稱謂最早見於西周晚期，是周室用来分別『王母弟甥舅』（華夏）諸國與四方『非王母弟甥舅』（夷狄）諸國的統稱^[1]後來周室沒落，諸侯國混戰，中原人群與九州境內的東夷、南蠻、西戎、北狄等各部落人群融合形成漢族，其中戎狄與先秦華夏同源^[2]，而秦漢以後東夷、南蠻、西戎、北狄等稱呼轉為代指九州以外地方上其他民族的代稱。^[3]^[4]^[5]^[6]^[7]^[8]。

春秋时代，华夏的族群意识和边界变得日益明晰，风俗、语言、礼制等文化因素成为區分夷夏的主要标准^[4]^[5]^[7]^[8]。至战国时期，随着中原的夷狄或被华夏同化或驱逐以及五行学说的发展，夷蛮戎狄的称谓逐渐与四个方位形成固定搭配^[7]^[5]。後來周室沒落諸侯國混戰，华夏不断融合九州境內東夷、南蠻、西戎、北狄等「四夷」^[9](有研究指出先秦戎狄與先秦華夏同源^[10]) 并在汉代開始逐漸出现以「漢」作為族称^[11]。秦漢以後東夷、南蠻、西戎、北狄等稱呼轉為代指更遠的地方上其他民族的代稱。^[12]

秦汉之后四夷的叫法用以稱呼其他民族，并形成了体系化的记述模式。古代中国人認為自己位於世界的中央，并將主要居於「中国」^[13]^[14]（九州）^[15]^[16]以外的居民統稱為夷、夷狄，並以方位來區分^[17]。中国皇帝是天子、其政權是天朝，代表“天”统御四方藩属，而四方藩属最高只能稱「王」，其与中国的关系是貢國和屬國，以東南西北四夷方位的敘述來强调自身的正统地位。

戰國時代開始統稱漠北草原匈奴等民族为胡，於是此後漠北草原各民族均泛称为北胡、胡族、胡人。及至唐朝，胡人又包含自西域来的各民族，并分为东胡、西胡。

清代“四裔”的具体内涵又进一步发生了变化，不再将蒙古、西藏、回部等称为夷，而是将四夷的地理范围继续向外扩展。清朝统治者认为既然已将历代的四夷地区纳入版图，因此四夷所处之地也应随之延伸^[7]。许倬云认为这体现了“中国”的概念自商周以来就在不断扩张中重新构建：随着原有的“边陲”被纳入“中心”，更远的地区便成为了新的“边陲”^[18]。

至清代，满族以异族入主漢地，为维护自己的地位，自然要反對“夷”一類的稱呼，因此清廷对一些禁忌字眼考察之精细，堪称前无古人，如陈垣先生在《旧五代史辑本发覆》中所列清人忌字多达十余种，即:“ 忌虏第一，忌戎第二，忌胡第三，忌夷狄第四，忌犬戎第五，忌酋第六，忌伪忌贼第七，忌犯第八，忌汉第九，忌杂第十”^[19] 。

至晚清，依舊稱呼外國為夷^[20]。1858年，清朝和英國簽訂中英《天津条约》，其中第五十一款規定：「嗣后各式公文，无论京外，内叙大英国官民，自不得提书夷字。」此後中國逐漸用洋人一詞稱呼歐美人^[21]^{[需要較佳来源]}。

參考資料

^ 《汉书·卷二十八下·地理志第八下·韩地》周宣王弟友为周司徒，食采于宗周畿内，是为郑。郑桓公问于史伯曰：“王室多故，何所可以逃死？”史伯曰：“四方之国，非王母弟甥舅则夷狄，不可入也，其济、洛、河、颍之间乎！子男之国，虢、郐为大，恃势与险，崈侈贪冒，君若寄帑与贿，周乱而敝，必将背君；君以成周之众，奉辞伐罪，亡不克矣。”
^ 赵越云、樊志民《農業類型的演變與戎狄族群的興起》「不可否认的是，以旱作农业类型对应华夏族群、以游牧农业类型对应西戎族群、以非典型游牧类型对应北狄族群的分析框架，反僅僅適用于本文所论述的晚商西周春秋时期。」、「从农业类型的视角来看，在新石器时代早期至晚商以前，旱作农业类型在古代中国的北方地区逐渐形成并进一步发展与演进，在如此之长的时代里北方地区似乎只存在单一的文化面貌，因而在晚商以前或许并不存在所谓的戎狄族群。」、「从新石器时代晚期至晚商以前这一时段内，北方地区内部存在着极为频繁的文化交流，因此，严格的族群界限尚未形成。换言之，整个北方地区在晚商以前并不存在严格意义上的族群差异，作为历史时期活跃于北方地区、区别于华夏族群的戎狄族群尚未真正产生，甚至从某种程度上来讲，这一时期的北方地区仅仅存在华夏族群，并无所谓的戎狄族群。」、「从非典型游牧农业类型依托于旱作农业类型而产生的史实来看，晚商以前北方地区皆为华夏族群的活动地域，所谓『戎狄』族群应当是下一历史阶段里从华夏族群中分裂出去的一部分，因此，华夏与戎狄在血缘上本亦同源。」
^ 汉族名称的来历. [2018-05-25]. （原始内容存档于2018-05-25）.
^ ^4.0 ^4.1 王明珂. 华夏边缘：历史记忆与族群认同. 华夏称四方“非我族类”为戎、狄、蛮、夷、羌或胡，等等。借着这些对异族的称号，华夏也由边缘界定自己。
^ ^5.0 ^5.1 ^5.2 张正明. 先秦的民族结构、民族关系和民族思想.
^ 田继周. 中国历代民族史·先秦民族史.
^ ^7.0 ^7.1 ^7.2 ^7.3 关志国. 论中国古代史籍对四夷的体系化记述模式. 史学集刊. 2014, (11).
^ ^8.0 ^8.1 礼记·王制. 中国戎夷，五方之民，皆有其性也，不可推移。东方曰夷，被发文身，有不火食者矣。南方曰蛮，雕题交趾，有不火食者矣。西方曰戎，被发衣皮，有不粒食者矣。北方曰狄，衣羽毛穴居，有不粒食者矣。中国、夷、蛮、戎、狄，皆有安居、和味、宜服、利用、备器。五方之民，言语不通，嗜欲不同。
^ 蛮、夷、戎、狄的族群如何融入华夏民族中？. 中国文化研究院. [2024-11-18].
^ 赵越云、樊志民《農業類型的演變與戎狄族群的興起》「不可否认的是，以旱作农业类型对应华夏族群、以游牧农业类型对应西戎族群、以非典型游牧类型对应北狄族群的分析框架，反僅僅適用于本文所论述的晚商西周春秋时期。」、「从农业类型的视角来看，在新石器时代早期至晚商以前，旱作农业类型在古代中国的北方地区逐渐形成并进一步发展与演进，在如此之长的时代里北方地区似乎只存在单一的文化面貌，因而在晚商以前或许并不存在所谓的戎狄族群。」、「从新石器时代晚期至晚商以前这一时段内，北方地区内部存在着极为频繁的文化交流，因此，严格的族群界限尚未形成。换言之，整个北方地区在晚商以前并不存在严格意义上的族群差异，作为历史时期活跃于北方地区、区别于华夏族群的戎狄族群尚未真正产生，甚至从某种程度上来讲，这一时期的北方地区仅仅存在华夏族群，并无所谓的戎狄族群。」、「从非典型游牧农业类型依托于旱作农业类型而产生的史实来看，晚商以前北方地区皆为华夏族群的活动地域，所谓『戎狄』族群应当是下一历史阶段里从华夏族群中分裂出去的一部分，因此，华夏与戎狄在血缘上本亦同源。」
^ 汉族族称的起源与流变-周秦伦理文化与现代道德价值研究中心. zqll.bjwlxy.cn. [2024-11-18].
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^ 班固. 白虎通德论. 夷狄者，与中国绝域异俗
^ 石介. 中国论. 居天地之中者曰中国，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中国内也。
^ 《旧唐书·卷一百九十七·列传第一百四十七》史臣曰：“禹画九州，周分六服，断长补短，止方七千，国赋之所均，王教之所备，此谓华夏者也。”
^ 《旧五代史·卷七十·唐书四十六·列传第二十二·李严》严曰：“吾国视契丹如蚤蝨耳，以其无害，不足爬搔。吾良将劲兵布天下，彼不劳一郡之兵，一校之众，则悬首槀街，尽为奴掳。但以天生四夷，当置度外，不在九州之本，未欲穷兵黩武也。”《新五代史·卷二十六·唐臣传第十四·李严》严曰：“唐灭梁如拉朽，况其不及乎！唐兵布天下，发一镇之众，可以灭虏使无类。然而天生四夷，不在九州之内，自前古王者皆存而不论，盖不欲穷兵黩武也。”指當時四夷主要聚居地皆“不在九州之内”
^ 《新五代史·卷七十二·四夷附录第一》夷狄种号多矣。其大者自以名通中国，其次小远者附见，又其次微不足录者，不可胜数。其地环列九州之外，而西北常彊，为中国患。
^ 许倬云. 我者与他者：中国历史上的内外分际. 生活·读书·新知三联书店. 2010.
^ 清代禁毁书《静悱集》考述
^ 梁廷楠《夷氛闻记》卷三：而会城内外居民店铺迁徙十已七八，市井兵多民少，货益滞销，咸怨英夷。
^ “洋人”一词怎么来的？洋人强行禁止中国使用另一汉字（页面存档备份，存于互联网档案馆）.騰訊網.