Спочатку суфраганархиєпархії Неокесарії[1], до 787 року він був зведений до рангу митрополита з титулом Трапезунду та Лазики (на згадку про давню зниклу провінцію).[2] У Notitia Episcopatuum, що приписується імператоруЛеву VI (початок Х ст.), Трапезундська архієпархія поміщена на 33-му місці серед митрополій Патріархату[3] і до неї віднесено сім суфраганів: Черіанон, Хамазур,[4] Чахеон, Пайпер,[5] Керамей, Леріон і Бізанон.[6]Ле Квін згадує двох грецьких архієпископів, які в наш час вступили в спілкування з Римським престолом, а саме Доротей і Кирило.
У ХІІІ-XIV століттях Трапезунд був резиденцією важливої генуезької колонії. З 1289 року в місті існував францисканський монастир, а в 1315 році Андреа делла Терца заснував домініканський монастир. Крім того, Трапезунд був резиденцією Кустоса Східного вікаріату.[7]
Однак дата призначення першого єпископа Антоніо невідома. У 1344 був частиною важливого посольства вірменського католікоса до папи Климента VI з огляду на союз Вірменської Апостольської Церкви з Католицькою Церквою; не зміг повернутися до своєї єпархії через антилатні заворушення в Трапезунді, він був призначений єпископом Гальтеллі на Сардинії. Навіть його наступник Матьє ніколи не залишав кафедру в Камбре: папа мусив надати йому пільги, оскільки він не міг жити на доходи своєї єпархії. Третім єпископом був Косма, episcopus Traphasonensis, який, проте, три роки проживав при папському дворі в Авіньйоні, перш ніж був переведений в Сарадж.
Далі йдуть інші єпископи, як повідомляє хронотаксис Ойбеля, який, за словами Річарда, включає титулярних єпископів, але також імовірних єпископів-резидентів. До списку єпархій, до яких відправляється апостольський збирач у 1429 році, Трапезунд більше не входив.
↑A questa sede è attribuito un solo vescovo, Giovanni, noto grazie all'esistenza di un suo sigillo datato all'XI secolo (Vitalien Laurent, Le corpus des sceaux de l'empire Byzantin, vol. V/1, Paris, 1963, nº 666.
↑La sigillografia ha restituito il nome di un vescovo greco di questa sede, Davide, il cui sigillo è datato all'XI secolo (Vitalien Laurent, Le corpus des sceaux de l'empire Byzantin, vol. V/1, Paris, 1963, nº 667).
↑Si trattava di una delle tre vicarie in cui i Francescani avevano suddiviso i loro conventi in Tartaria, ossia nell'impero mongolo; le altre erano la vicaria Aquilonaris e la vicaria del Cathay.
(лат.)Konrad Eubel, Hierarchia Catholica Medii Aevi, vol. 1 Archiviato il 9 luglio 2019 in Internet Archive., p. 493; vol. 4 Archiviato il 4 ottobre 2018 in Internet Archive., p. 342; vol. 5, p. 386
Jean Richard, La Papauté et les missions d'Orient au Moyen Age (XIII-XV siècles), Ecole Française de Rome, 1977, pp. 232–235