Сімона Вейль народилася в Парижі в сім'ї ельзаськихєвреїв-агностиків, які врятувалися втечею після анексії Ельзасу-Лотарингії Німеччиною. Обділеною в дитинстві не була, оскільки її тато працював лікарем. Її єдиним братом був Андре Вейль, в майбутньому один з найвидатніших математиків 20 століття. Протягом усього життя вона страждала від сильного головного болю, синуситів, і поганої фізичної координації, що, можливо, позначилося в її філософуванні. Її осяйність, аскетичний спосіб життя, замкнутість, і ексцентричність часом заважали спілкуватися з іншими, проте в неї не виникало труднощів у навчанні, окрім того, вона активно брала участь у політичних рухах свого часу. Вона багато писала з притаманним їй розумінням і широтою спочатку про політичний рух в який була заанґажована, а потім про духовну містику. Біограф Сімони Вейль Ґабріела Фіорі писала, що Вейль була «моральним генієм на орбіті етики, генієм потужного революційного діапазону»[9].
Інтелектуальне життя
Вейль швидко вчилася, у віці 12 років вже опанувала старогрецьку мову. Незабаром, після прочитання Бхагават Гіти, вона опанувала санскрит. Подібно до мислителя епохи Відродження, Піко делла Мірандоли, інтереси Сімони Вейль стосовно релігій мали універсалістський характер. Вона намагалася осягнути кожну релігійну традицію як виразницю трансцендентної мудрості.
Початкову освіту здобувала в ліцеї Генріха IV під керівництвом свого вчителя Еміля Шартьє, що згодом став видатним філософом XX століття, відомим під псевдонімом «Ален». 1928 року Вейль посіла перше місце на вступних іспитах до Вищої нормальної школи. Сімона де Бовуар, знаменитіша з-посеред однолітків Сімони Вейль, зайняла друге місце. Тоді ж Вейль викликала до себе увагу радикалізмом власних думок. Вона набула друге ймення «Червона діва» і навіть «Марсіанська» через свого наставника.
У Вищій нормальній школі Вейль вивчала філософію. Диплом здобула в 1931 році[10].
Надалі викладала філософію в середній школі для дівчаток у Ле-Пюї, власне це було її основне місце роботи протягом життя.
Більшість її творів були опубліковані посмертно.
Політичний активізм
Вейль часто вдавалася до дій на підтримку робітничого класу. У 1915 році, коли їй було всього шість років, вона відмовилася від вживання цукру на знак солідарності з військами, які окопалися вздовж Західного фронту. У 1919 році, в 10 років, вона оголосила себе більшовичкою. У своєму пізньому підлітковому віці, вона стала брати участь в робітничому русі. Вона писала політичні трактати, брала участь у демонстраціях, виступала за права трудящих. Цього разу, вона вважала себе марксисткою, пацифісткою і профспілковою діячкою. Під час роботи в Ле-Пюї, вона заангажувалася до місцевої політичної діяльності, підтримки безробітних та робітників, що страйкують, попри критику деяких з них. В цей час з'являються її перші публікації з соціальних і економічних питань, у тому числі стосовно пригнічення, свободи та численні короткі статті для журналів профспілки.
Філософські погляди
Крім християнства, на її переконання, вплинули юдейський і давньогрецький містицизм, навіть індуїзм і буддизм. Проте, Вейль негативно ставилася до обрядової сторони релігії. Головну увагу вона приділяла питанню страждання, особливо стражданню невинних. У ранній період Вейль підходила до цього питання з позицій марксизму і соціалізму, вважаючи за необхідне соціальне перевлаштування суспільства. Пізніше вона вважала головною необхідність відновлення зв'язків людини з природою і суспільством, «коренів», за її висловом, які в сучасному суспільстві розкладає вплив грошей, влади та ідеології. Одним з методів відновлення коренів Вейль вважає «одухотворення праці». Вейль уподібнює працю смерті та причастя.
Містицизм в «Тяжкість і благодать»
Хоча «Тяжкість і благодать» (фр.La Pesanteur et la Grâce) — одна з книг, яка найбільше пов’язується із Сімоною Вайль, вона не є працею, яку філософ власноруч написала та видала. Швидше за все, робота складається з різних уривків, вибраних із зошитів Вейль та тематично упорядкованих Гюставом Тібоном, який її знав та підтримував дружні стосунки. На скільки відомо, Вейль передала Тібону кілька своїх зошитів, написаних до травня 1942 року, але без прохання видати їх. Отже, на отриману роботу, під час вибору, організації та редагування, значний вплив мав пан Тібон, побожний католик.
Передмова Т. С. Еліота до «The Need for Roots» припускає, що Вейль можна розглядати як сучасну маркіоністку,[11] через її фактично суцільну відмову від Старого Завіту та загальну неприязнь до юдаїзму, який був технічно її походженням. Її племінниця Сільві Вейль і біограф Томас Р. Невін намагалися, навпаки, продемонструвати, що філософ не відкидала юдаїзм і зазнала сильного впливу його приписів[12].
Відсутність
Відсутність є ключовим образом для її метафізики, космології, космогонії та теодицеї. Вона вірила, що Бог створений актом самообмежування — іншими словами, оскільки Бог задуманий як певна повнота, досконала істота, жодне створіння не може існувати, крім тих випадків, коли Бога не було. Таким чином творіння відбулося лише тоді, коли Бог частково відступив. Ця ідея зображає цімцум, центральне поняття в єврейському сюжеті містичного творіння.
Для Вейль це оригінальний кенозис («порожнеча»), що передує кенозису Христа. Отже, ми народжуємось у якомусь проклятому становищі не завдяки первородному гріху як такому, а тому, щоб бути створеними взагалі, ми мали бути саме тим, чим Бог не є, тобто ми повинні були бути протилежністю до того, що є святим. (див. апофатична теологія).
Це уявлення про творіння є наріжним каменем її теодицеї, оскільки, якщо творіння сприймається таким чином (як те, яке неминуче містить в собі зло), то немає проблеми проникнення зла в досконалий світ. Це також не є обмеженням всемогутності Бога, якщо справа не в тому, що Бог не міг створити досконалий світ, а в тому, що дія, про яку ми говоримо, кажучи «створити», за самою своєю суттю має на увазі неможливість досконалості.
Однак це уявлення про необхідність зла не означає, що ми просто спочатку і постійно приречені, навпаки, Вейль говорить нам, що «Зло — це форма, яку милосердя Бога приймає в цьому світі»[13]. Вейль вважала, що зло і його наслідки, недуга, виконали роль вигнання нас від самих себе і до Бога: «Найсильніше лихо, яке наздоганяє людей, не створює людських страждань, воно просто розкриває їх»[14].
Страждання
Концепція страждання (malheur) Вейль виходить за рамки простого страждання, хоча, безумовно, включає його. Тільки деякі душі здатні пережити всю глибину скорботи; ті ж самі душі, які також найбільш здатні випробувати духовну радість. Нещастя — це свого роду страждання «плюс», яке виходить за межі тіла і розуму; такі фізичні й душевні страждання батожать саму душу[15].
Війна і пригнічення були найсильнішими стражданнями в межах її досяжності; щоб випробувати це, вона звернулася до життя фабричного робітника, а щоб зрозуміти це, вона звернулася до Гомерівської Іліади. (Її есе «Іліада або Поема сили», вперше перекладене Мері Маккарті, являє собою твір гомерівської літературної критики.) Нещастя було пов'язано як з необхідністю, так і з випадковістю — воно загрожувало необхідністю, тому що було жорстко вбудовано в саме існування. Таким чином воно нав'язувалося страждальцю з усією силою неминучого, але також було піддано випадковості, оскільки випадок також є невіддільною частиною природи існування. Елемент випадковості є істотним в несправедливому характері нещастя. Іншими словами, відповідно до традиційної християнської теодицеї, моя скорбота не повинна зазвичай, не кажучи вже про те, щоб завжди, відбуватися з мого гріха, а повинна критикувати мене без особливої причини.
Чим краще ми зможемо осягнути повноту радості, тим чистіше і інтенсивніше будуть наші страждання в горі і наше співчуття до інших. ...
Страждання і насолода як джерела знання. Змій запропонував знання Адаму і Єві. Сирени пропонували Уліссу знання. Ці історії вчать, що душа губиться через пошук знань в задоволеннях. Чому? Задоволення, можливо, є невинним, за умови, що ми не шукаємо в ньому знання. Шукати це допустимо тільки в стражданнях.
— Сімона Вейль, «Тяжкість і благодать» (розділ 16 «Страждання»)
Краса
Для Вейль «прекрасне — це експериментальне підтвердження того, що втілення можливе». Краса, притаманна формі світу (ця невід'ємність доведена для неї в геометрії і виражається в усьому хорошому мистецтві), є доказом того, що світ вказує на щось за його межами. Він встановлює телеолічний характер всього сущого. Її концепція краси поширюється на весь світ: «ми повинні вірити в те, що Всесвіт прекрасний на всіх рівнях... і що він володіє повнотою краси стосовно тілесної й психічної структури кожного з мислездатних істот, які дійсно такі. Саме цю згоду нескінченності досконалої краси надає трансцендентний характер красі світу... Він (Христос) дійсно присутній в глобальній красі. Любов до цієї краси виходить від Бога, який перебуває в наших душах, і виходить від Бога, присутнього у всесвіті». Вона також написала, що «краса цього світу — це ніжна посмішка Христа, що приходить до нас через матерію»[16].
Краса також виконувала сотеріологічну функцію для Вейль: «Краса полонить тіло, щоб отримати дозвіл перейти прямо в душу». Таким чином, це є ще один спосіб вторгнення божественної реальності, що стоїть за світом, в наше життя.
1933 — Міркування про війну / Réflexions sur la guerre, revue «La Critique sociale», no. 10, Novembre 1933
1933—1934 — Урок філософії / Leçons de philosophie (lycée de Roanne 1933—1934), transcrites et présentées par Anne Reynaud-Guérithault, 1ère éd. Paris, Plon, 1959 ; puis Paris UGE, coll. " 10/18 ", 1970. Réédition en 1989
1933—1934 — Бортовий журнал / Carnet de bord («en réalité le premier des Cahiers de Simone Weil, et le seul qui soit antérieur à la guerre, il contient essentiellement des esquisses préparatoires aux Réflexions…»). 1ère éd. Oeuvres complètes, t. VI, Gallimard, 1994)
1933—1943 — Гноблення і свобода / Oppression et liberté Paris, Gallimard, coll. «Espoir», 1955, 275 p. Regroupe «Perspectives» (1933), «Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale» (1934), «Чи існує марксистська доктрина?» / «Y a-t-il une doctrine marxiste ?» (1943), etc. [1] [Архівовано 2 травня 2013 у Wayback Machine.]
1934 — Міркування про причини свободи на соціального гноблення / Réflexions sur les causes de la liberté et de l'oppression sociale, revue «La révolution prolétarienne» ; Oeuvres complètes, t. II, 1955. Premier livre (ou grand article) de S. W.
1936—1942 — Грецьке джерело / La Source grecque, 1ère éd. Paris, Gallimard, coll. «Espoir», 1953. Extraits, dus à M. et Mme. Weil, ses parents.
1937 — Робітнича доля / La Condition ouvrière ; 1ère éd. avec avant-propos d'Albertine Thévenon, Paris, Gallimard, 1951, coll. " Espoir ", 276 p. ; rééd. Gallimard, coll. " Folio ", 2002, 528 p. онлайн, Квебекський університет [Архівовано 15 травня 2012 у Wayback Machine.]. Deuxième livre (ou grand article) de S. W.
1939 — Іліада або поема сили / L'Iliade ou le poème de la force (sous le pseudonyme Émile Novis), revue «Les Cahiers du Sud», Marseille, déc. 1940-janv. 1941. Troisième livre (ou grand article) de S. W. [2] [Архівовано 10 лютого 2009 у Wayback Machine.]
1940 — Зауваження про загальне придушення політичних партій / Note sur la suppression générale des partis politiques, 1ère éd. 1950 ; Paris, Climats, 2006. [3] [Архівовано 8 травня 2012 у Wayback Machine.]
1940—1942 — Зошити I / Cahiers. I (dès oct. 1940, à Marseille), 1ère éd. (par Simone Pétrement) Paris, Plon, coll. " L'Épi ", 1951 ; nouvelle éd. revue et augmentée (par Florence de Lussy), Gallimard, 1970.
1940—1942 — Зошити II / Cahiers. II, 1ère éd. Paris, Plon, 1953, coll. " L'Épi "; nouvelle éd. revue et augmentée, 1972.
1940—1942 — Тяжкість і благодать / La Pesanteur et la Grâce (extraits des 11 Cahiers écrits à Marseille entre oct. 1940 et avril 1942, confiés à Gustave Thibon en avril 1942), préface de Gustave Thibon, Paris, Plon, 1947, 208 p. Premiers extraits, dus à Gustave Thibon.
1940—1943 — Невпорядковані думки щодо любові до Бога / Pensées sans ordre concernant l'amour de Dieu, Paris, Gallimard, 1962.
1941—1942 — Дохристиянська інтуїція / Intuitions pré-chrétiennes, Paris, La Colombe, 1951, Éd. du Vieux-Colombier. Extraits, dus au Père Perrin.
1942 — Лист до релігійної людини / Lettre à un religieux, Paris, Gallimard, coll. " Espoir ", 1951 ; nouvelle éd. Paris, Seuil, coll. " Livre de Vie ", 1974.
1942 — Очікування Бога / Attente de Dieu (lettres de janv. à mai 1942 au Père J.-M. Perrin), introduction de Joseph-Marie Perrin, O. P., 1ère éd. Paris, La Colombe, Éd. du Vieux Colombier, 1950, 344 p. ; rééd. Paris, Fayard, 1966. Extraits, dus au Père Perrin онлайн, Квебекський університет [Архівовано 2 травня 2013 у Wayback Machine.]
1942—1943 — Надприродне знання / La connaissance surnaturelle, 1ère éd. (par Albert Camus) Paris Gallimard coll. «Espoir», 1950, 337 p. ; rééd. Oeuvres complètes, t. VI, vol. 4, 2006, 656 p. : Cahiers, juillet 1942-juillet 1943, La connaissance surnaturelle (Cahiers de New York et de Londres)
1943 — Агонія цивілізації, яку видно в епічній поемі / «L'agonie d'une civilisation vue à travers un poème épique» et «En quoi consiste l'inspiration occitanienne» dans le numéro spécial des Cahiers du Sud consacré au «Génie d'Oc et (au) monde méditerranéen» (sous le pseudonyme Émile Novis)
1943 — Укорінення / L'Enracinement, Prélude à une déclaration des devoirs envers l'être humain, 1ère éd. (due à Albert Camus) Paris, Gallimard, coll. " Espoir ", 1949, 381 p. ; rééd. Gallimard, coll. «Folio essais», 1990, 384 p. онлайн, Квебекський університет [Архівовано 8 лютого 2019 у Wayback Machine.]
Сила. Згода. Справедливість. Любов. Зло. Shrapnel publisher (Львів 2024) переклад Леоніда Кононовича. ISBN 978-617-95376-1-5Укорінення. Лист до клірика. Київ 1998. Дух і літера (російською мовою) ISBN 5-91743-052-1
Література
М. Кармазіна. Вайль Симона // Політична енциклопедія. Редкол.: Ю. Левенець (голова), Ю. Шаповал (заст. голови) та ін. — К.: Парламентське видавництво, 2011. — с.82 ISBN 978-966-611-818-2.
Cahiers Simone Weil, revue trimestrielle publiée par l'Association pour l'étude de la pensée de Simone Weil[17] — часопис, присвячений дослідженням добобку Сімони Вейль.
↑Це поняття Вейль має сильну схожість з азіатським поняттям «хан», якому приділяється увага в останніх корейських теологіях, наприклад, у роботі Ендрю Парка. Як і «страждання» у Вейль, хан є більш згубним для всієї людини.
↑Архівована копія. Архів оригіналу за 1 грудня 2006. Процитовано 28 жовтня 2012.{{cite web}}: Обслуговування CS1: Сторінки з текстом «archived copy» як значення параметру title (посилання)
For the Film, Art, Music, and Entertainment awards, see LA Music Awards. American pornographic film award Fans of Adult Media and Entertainment AwardA F.A.M.E. Awards trophyDateJune 24, 2006 (2006-06-24)LocationLos AngelesCountryUnited StatesWebsitewww.thefameawards.com Alexis Texas, Tori Black and Lexi Belle displaying their trophies backstage at the F.A.M.E. Awards in 2010 Jesse Jane holding two F.A.M.E. Awards in 2007 The Fans of Adult Media and Entertainment Awards (or F.A....
Consensus. Ce texte a fait l'objet d'un consensus (voir la discussion en question) et, en conséquence, il ne doit pas être modifié substantiellement sans discussion préalable sur la page de discussion ou au sein du projet cinéma. Raccourci [+] WP:CFILM Ce gabarit regroupe les conventions sur la syntaxe et l'ordre des rubriques des articles sur les films. Les données de l'article sont en romain et en noir (à l'exception des termes munis de liens internes), les commentaires en italique ...
Artikel ini perlu dikembangkan dari artikel terkait di Wikipedia bahasa Inggris. (Juli 2023) klik [tampil] untuk melihat petunjuk sebelum menerjemahkan. Lihat versi terjemahan mesin dari artikel bahasa Inggris. Terjemahan mesin Google adalah titik awal yang berguna untuk terjemahan, tapi penerjemah harus merevisi kesalahan yang diperlukan dan meyakinkan bahwa hasil terjemahan tersebut akurat, bukan hanya salin-tempel teks hasil terjemahan mesin ke dalam Wikipedia bahasa Indonesia. Jangan...
Homem-Formiga e a Vespa: Quantumania Ant-Man and the Wasp: Quantumania Homem-Formiga e a Vespa: QuantumaniaPôster promocional Estados Unidos2023 • cor • 124 min Gênero açãoaventurafantasiaficção científica Direção Peyton Reed Produção Kevin Feige Roteiro Jeff Loveness Baseado em Homem-Formiga de Stan LeeLarry LieberJack KirbyVespa de Stan LeeErnie HartJack Kirby Elenco Paul RuddEvangeline LillyJonathan MajorsKathryn NewtonDavid DastmalchianKaty O'BrianWi...
هذه مقالة غير مراجعة. ينبغي أن يزال هذا القالب بعد أن يراجعها محرر مغاير للذي أنشأها؛ إذا لزم الأمر فيجب أن توسم المقالة بقوالب الصيانة المناسبة. يمكن أيضاً تقديم طلب لمراجعة المقالة في الصفحة المخصصة لذلك. (نوفمبر 2019) هذه المقالة تحتاج للمزيد من الوصلات للمقالات الأخرى للمس
Letter of the extended Latin alphabet About Ö O with DiaeresisÖöUsageWriting systemLatin scriptTypealphabeticLanguage of originGermanPhonetic usage [œ][ɔ̃][ø]Unicode codepointU+00D6, U+00F6HistoryDevelopmentOE oeOͤ oͤÖöOtherThis article contains phonetic transcriptions in the International Phonetic Alphabet (IPA). For an introductory guide on IPA symbols, see Help:IPA. For the distinction between [ ], / / and ⟨ ⟩, see IPA § Brackets and tr...
هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (أبريل 2019) ريتشارد جي. اندروز معلومات شخصية الميلاد 22 ديسمبر 1955 (68 سنة) مانشستر مواطنة الولايات المتحدة الحياة العملية المدرسة الأم كلية هارفاردكلية الحق�...
هذه المقالة يتيمة إذ تصل إليها مقالات أخرى قليلة جدًا. فضلًا، ساعد بإضافة وصلة إليها في مقالات متعلقة بها. (نوفمبر 2020) ليبيريا: حرب لا أهليةLiveria: O pio skliros emfyliosمعلومات عامةالصنف الفني فيلم وثائقي[1]تاريخ الصدور 2004اللغة الأصلية الإنجليزية[4]البلد ليبيريا الولايات
Poet from India (1922 - 199) Hasrat JaipuriBornIqbal Hussain(1922-04-15)15 April 1922Jaipur, Jaipur State, British India(now in Rajasthan, India)Died17 September 1999(1999-09-17) (aged 77)Mumbai, Maharashtra, IndiaOccupationFilm song lyricistYears active1949 – 1999AwardsFilmfare Best Lyricist Award in 1967 and 1972 Hasrat Jaipuri, born Iqbal Hussain (15 April 1922 – 17 September 1999) was an Indian poet, who wrote in the Hindi and Urdu languages. He was also a renowned film ...
Roma 3Fragmen c sampai h yang memuat bagian-bagian Surat Roma pada naskah Papirus 40, yang dibuat sekitar tahun 250 M.KitabSurat RomaKategoriSurat-surat PaulusBagian Alkitab KristenPerjanjian BaruUrutan dalamKitab Kristen6← pasal 2 pasal 4 → Roma 3 (disingkat Rom 3) adalah bagian Surat Paulus kepada Jemaat di Roma dalam Perjanjian Baru di Alkitab Kristen. Pengarangnya adalah Rasul Paulus, tetapi dituliskan oleh Tertius, seorang Kristen yang saat itu mendampingi Paulus.[1]&...
Chinese wheelchair fencer In this Chinese name, the family name is Tian. Tian JianquanTian in 2013SportCountryChinaSportWheelchair fencing Medal record Men's wheelchair fencing Representing China Paralympic Games 2008 Beijing Épée A 2008 Beijing Sabre A 2012 London Sabre A 2016 Rio de Janeiro Team épée 2020 Tokyo Team épée 2016 Rio de Janeiro Épée A 2016 Rio de Janeiro Sabre A 2020 Tokyo Épée A 2020 Tokyo Sabre A Asian Para Games 2010 Guangzhou Épée A 2010 Guangzhou Sabre A ...
This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: I Prefer the Moonlight – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (January 2013) (Learn how and when to remove this template message) 1987 studio album by Kenny RogersI Prefer The MoonlightStudio album by Kenny RogersReleased1987Recorded1987GenreCoun...
Railway line in Taiwan This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Green line Taoyuan Metro – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (October 2022) (Learn how and when to remove this template message) Green LineOverviewNative name桃園捷運綠線StatusUnder constructionLocaleTaoyuanTerminiBad...
This article needs additional citations for verification. Please help improve this article by adding citations to reliable sources. Unsourced material may be challenged and removed.Find sources: Estrada de Ferro Central do Brasil – news · newspapers · books · scholar · JSTOR (September 2014) (Learn how and when to remove this template message) Estrada de Ferro Central do BrasilOverviewHeadquartersRio de Janeiro, BrazilReporting markEFCBDates of operati...
Pastry chef Johnny IuzziniIuzzini in 2014Born (1974-08-31) August 31, 1974 (age 49)New York[1]Occupation(s)Pastry chef, cookbook author, TV celebrityYears active1994–presentWebsitewww.johnnyiuzzini.com Johnny Iuzzini /u-zee-nee/ (born August 31, 1974) is a New York City-based American pastry chef, television celebrity, and cookbook author. He served as executive pastry chef at Daniel from 2001 through 2002 and at Jean Georges from 2002 through 2011. Iuzzini is the author o...
Hungarian politician For the football player and manager, see Sándor Popovics (footballer). Sándor PopovicsMinister of Finance of HungaryIn office11 February 1918 – 31 October 1918Preceded bySándor WekerleSucceeded byMihály Károlyi Personal detailsBorn(1862-10-22)22 October 1862Pest, Kingdom of HungaryDied15 April 1935(1935-04-15) (aged 72)Budapest, Kingdom of HungaryPolitical partyNational Constitution PartySpouseAnna Azary[1]ChildrenMargit Sándor MiklósProfess...
Sarang Buaya or Kampung Sarang Buaya is a tourist village in Semerah, Muar District, Johor, Malaysia.[1] It hosts a crocodile sanctuary across the Sarang Buaya River.[2] See also Sarang Buaya River References ^ Eliot, Joshua; Bickersteth, Jane (2002). Malaysia handbook: the travel guide (4th ed.). Footprint Travel Guides. p. 231. ISBN 1-903471-27-3. ^ About Us. Sarang Buaya. Retrieved 17 June 2010. External links Ministry of Tourism Malaysia : Homestay Kamp...
Halaman ini berisi artikel tentang partai politik. Untuk organisasi pro-kemerdekaan Timor Leste, lihat Dewan Nasional Pemberontakan Maubere. Kongres Rekonstruksi Timor Nasional Ketua umumXanana GusmãoDibentukMaret 2007Kantor pusatBairo Gurilhus, DiliSayap pemudaOrganisasi Partai PemudaSayap wanitaOrganisasai Partai WanitaIdeologiDemokrasi sosialPosisi politiktengah-kiri[1]WarnaBiru, putih, hijau, emas, cokelatParlemen Nasional22 / 65BenderaSitus webhttp://www.partidocnrt.comPoli...
1989 (1989) Budget of the Canadian Federal GovernmentPresented27 April 1989Parliament34thPartyProgressive ConservativeFinance ministerMichael WilsonDeficitCan$29,143,000,000‹ 19881990 › The Canadian federal budget for fiscal year 1989–1990 was presented to the House of Commons of Canada by finance minister Michael Wilson on 27 April 1989. It was the first budget after the 1988 Canadian federal election.[1] The budget set the stage for a plan to eliminate the defic...
Strategi Solo vs Squad di Free Fire: Cara Menang Mudah!