Тріка (санскр. तरिक, trika IAST — «трійця») — поняття кашмірського шиваїзму, троїстий прояв Божественного — Шива, Шакті і Ану; з іншого боку, кашмірський шиваїзм носить таку назву, тому що поняття трійці є основним в цьому вченні. Тріка проявлена всюди різними способами і на багатьох рівнях.
Термін «Тріка» також є назвою одного з найбільших піднапрямів в кашмірському шиваїзмі — «Тріка-даршана».
Список найважливіших тріад в кашмірському шиваїзмі
Шива, Шакті й Ану
Згідно з кашмірським шиваїзмом є три персоніфікованих прояви Єдиної реальності:[1]
- «Вищий прояв» — Шива;
- «Вища творча енергія» — Шакті;
- «Духовний атом» — Ану (іноді «Nara» — людина).
Пасивно-споглядальне у виявленій реальності уособлює Шива, а Шакті виступає в ролі активно-творчої космічної сили, але різниця між ними тільки формально-мовна, а по суті вони є єдине.
Людина є повний, але обмежений прояв Єдиної реальності, в якому постійно, на різних рівнях, існує зв'язок з нею у вигляді вібрацій (спанда), персоніфікацією яких є Шакті — динамічний аспект Реальності, єдина, хто може допомогти смертному усвідомити свою належність до Єдиного, повернути втрачене знання, що він є один з Шивою. Подібне прояснення стає можливим тільки з доброї волі Шиви.
Троїстість Шакті
Тріка проявляється також у Шакті:[2]
- пара-шакті — вища внутрішня енергія Єдиного;
- парапара-шакті (вища-невищу) — серединна енергія Єдиного, духовний світ;
- апара-шакті — нижча енергія Єдиного, позбавлена свідомості матерія.
Бажання, знання та дію
Всі дії в цьому світі, включаючи дії Бога, підпорядковані трьом фундаментальним енергіям:[3]
- іччха-шакті — енергія бажання, ця енергія з'являється в початку будь-якої дії або процесу;
- джняна-шакті — енергія знання, дію передусім повинно бути ясно виражено у свідомості;
- крійя-шакті — енергія дії.
Трійця знання
- праматри — той, хто пізнає суб'єкт;
- прамана — методи знання;
- прамея — об'єкт пізнання.
У кашмірському шиваїзмі, коли вдається домогтися єдності трьох видів знання, то пізнається справжня природа світу. Це область недвоїстості, досягнення стану Шиви, злиття з Єдиним.
Три стани свідомості
- джаграт — бадьорий стан, усвідомлюються об'єкти зовнішнього світу і людина діє у відповідності з цим усвідомленням;
- свапна — стан сновидіння, сприймаються тільки внутрішні образи, але немає можливості діяти;
- сушупті — позбавлений сновидінь сон, внутрішні образи відсутні, після пробудження можливий лише смутний спогад про випробуване блаженство.
Крім цих трьох станів свідомості є четверте (тур'я), яке не піддається опису.[4]
Троїстий шлях
- Шамбгавопая — дорога Шиви, божественний шлях; безупинне духовне прагнення — особливість цього короткого і важкого духовного шляху;
- Шактопая — шлях Божественної енергії, дорога Шакті; на ній йог повинен бути в змозі цілком керувати своїми емоціями і думками, повністю зливатися в своєму свідомість з Божественними енергіями;
- Анавопая — індивідуальний шлях, доступний для обмежених істот (ану); тут адепт повинен прагнути пробудити свою душу, працюючи зі своїм інтелектом (буддгі), диханням (прана), фізичним тілом (деха) або зовнішніми об'єктами, на зразок янтр або зображенням свого гуру.[5][6]
Примітки
- ↑ The Trika Śaivism of Kashmir, Moti Lal Pandit, pag. 13
- ↑ The Trika Śaivism of Kashmir, Moti Lal Pandit, pag. 17
- ↑ The Trika Śaivism of Kashmir, Moti Lal Pandit, pag. 14
- ↑ Kashmir Shaivism, The Secret Supreme, Swami Lakshmanjoo, pag. 73
- ↑ The Trika Śaivism of Kashmir, Moti Lal Pandit, pag. 16
- ↑ Kashmir Shaivism, The Secret Supreme, Swami Lakshmanjoo, pag. 33