Етимологічно, українське слово село походить від прасл.*selo («населене місце, двори, будівлі», «поле, земля»), яке вважається спорідненим з лат.solum («ґрунт»)[2].
«Село» є слов'янським словом і поширене в Боснії і Герцеговині, Болгарії, Хорватії, Македонії, Сербії та Україні. Наприклад, є численні села під назвою «Ново Село» в Болгарії, Хорватії, Чорногорії, Сербії та Македонії. У Словенії, слово «село» використовується для дуже маленьких поселень (менше тисячі чоловік) і в діалектах, натомість словенське слово vas використовується у всій Словенії.
Чеське selo «село; рілля», sídlo «місцеперебування», sedlák «заможний селянин»; у словацькій sedliak «заможний селянин»; у нижньолужицькій sedło «житло», в болгарській — село, в македонській — село, в сербохорватській — село, словенській — sêlo.
Поряд з праслов'янським *selo, у праслов'янській існувало також слово *vьsь (походить від пра-і.є.*u̯ik, *u̯eik, *u̯oiko; спор. з лат.vicus, гот.weihs, давн.в-нім.wich, санскр.विवेश, вівеса)[3]. Досі частина слов'янських мов використовує для позначення сільських населених пунктів похідні від *selo
(болг., мак., рос. і укр.село, біл.сяло, хорв.selo, серб.село/selo)[2]; частина — похідні від *vьsь (біл.вёска, пол.wieś, словен.vas, в.-луж.wjes, чеськ.vesnice, староцерк.-слов.вьсь, церк.-слов.весь). Слово село в старослов'янській мові означає «поле»[2][3].
В Росії — використовується слово «дєрєвня» (рос.деревня), попри те, що в російській мові існує термін «сільське господарство» (рос.сельское хозяйство), а «селяни» — російською «крєстьянє». У Росії використовуються два основних терміни — село і деревня (від ранішого *дьрвьня /*дьрвьна, пов'язаного з деру в значенні «корчую», «звільняю землю під ріллю»)[4]. Перший вживається переважно щодо великих сіл, із церквою (у радянські часи там була розташована центральна садиба колгоспу, радгоспу); другий — щодо інших, менших сільських населених пунктів. Серед російських учених одні науковці схиляються до думки, що слово «деревня» пов'язане з дієсловом «дерти» і означало «місце, на якому був видертий, викорчуваний ліс», «розчищений під ріллю», а інші — що воно ближче до слова «дерево».[5] В іншому випадку слово «деревня» виводять похідним від тієї ж основи, що й литовське drivà «рілля, нива» та латвійське druva, первісне значення яких «місце, очищене від лісу» (для землеробства), потім — «двір з ділянкою землі», «селище», а початковим є дієслово — «дерти».[6]
В Ізраїлі термін «місто» не має юридичного значення. У Швеції юридичного поняття «місто» не існує також. У Данії й інших скандинавських країнах «містом» вважається союз одного або зазвичай більшої кількості сільських господарств з будинками, власні райони яких утворені як об'єднаний об'єкт або використовуються разом. Формально термін «місто» в Данії застосовують до території з кількістю жителів не менш 200, а відстань між сусідніми населеними пунктами до 200 метрів називається «зоною міста».[9][10] Отож поняття «рибальське село» (рибальство є галуззю сільського господарства) зазвичай означає поселення, жителі яких займаються переважно риболовлею в населених пунктах чи на відкритому пляжі[11] (на відміну від «рибальських міст», у яких є «порт»). Це пов'язано з іншою мовною картиною світу (а відтак і реальністю), а також із філософських міркувань.
В українській мові термін «село» походить від слова «селитися» (село, поселення), а «місто» — під впливом польського miasto, укр. місто означало первинно те саме що й «місце», а «місто» — від польського miasto «місце в поселенні». В польській miasto «місце в поселенні». «Місцями» називали «території в поселенні» навколо ринків, де оселялись ремісники (це було зручним для їхнього бізнесу). Від того у багатьох містах Західної України головна площа міста носить назву «Площа Ринок». Поняття «город/град/городище» — означало виключно «обгороджену територію» (з київ, або тину, або паль (палісад — посаджені палі)). Лише при появі Магдебурзького права на теренах України пов'язується інтродукція поняття «місто», оскільки зі створенням міської ради виник орган, що не мав аналога у селах.[12] Після війта та лави міська рада стала третім за важливістю органом міського самоврядування.[13] До того часу всі поселення (і село і «місто») становили окремий судовий округ, в обох діяли війт, солтис, лавники, ремісники, а володіння землею було пов'язане зі сплатою податків.[13] Міську раду у Львові називали сенатом (лат.senatum, officium consulare).[13] В древніх латинян всі поселення людей звались «поліс» (звідси, і «метрополіс, метрополія» — поселення(центр, край), який має колонії).
Життя кожної з територіальних спільнот історично здійснювалось у її свідомості в «моделі села». З приходом християнства і появою поняття «держава» (походить від слова «держати») усвідомлювана модель зазнала трансформації. Наступна трансформація була нав'язана радянським режимом з відповідною йому ідеологією.
Перші села, що належали власнику села, виникли в XII — XIII століттях у зв'язку з закріпаченням сільської громади. У тогочасних літописах широко згадуються князівські, боярські, церковні села. Спочатку термін «село» мав значення княжої садиби, де будинки челяді розташовувалися поряд з господарським двором. Водночас, на відміну від подвір'я, воно виконувало функцію центру вотчиннихмаєтків на певній території.
Головною ознакою села є наявність великої садиби. В іншому садиба нагадувала комплекс церковного подвір'я-центру: подвір'я, шинок, громадська крамниця, кінці вулиць із селянськими дворами. У період існування феодально-кріпосницького ладу села зберігали значення територіально-власницьких центрів. З кінця 17 століття у зв'язку з розмежуванням адміністративних провінцій (воєводств, вождівств, держав) села набувають також значення місцевих адміністративно-територіальних центрів. Після приєднання земель Білорусі до Російської імперії села, як правило, ставали центрами волостей у складі повітів. Пізніше, в XIX столітті обов'язковими атрибутами села стали церква, або костел, школа, сільська управа. У ХХ столітті села стають центрами сільських рад, колгоспів і радгоспів. Див. також: Домогосподар, Столипінські реформи
Адміністративне регулювання
В Україні, країнах колишнього Радянського Союзу та в ряді інших країн зачислення якогось населеного пункту до розряду сіл чи міст відбувається з урахуванням частки людей, зайнятих у сільському господарстві. Однак у більшості країн враховують лише загальну кількість населення. Нормативи у різних країнах різні, однак існує тенденція, що в розвинутих і малонаселених країнах межа, яка відділяє села від міст — нижча, а в слабо розвинутих і густозаселених — вища. Наприклад, у Фінляндії будь-яке поселення, де живе понад 200 осіб — це місто, тоді як у деяких країнах Африки та Росії поселення з 20 чи навіть 65-тисячним населенням (наприклад Інгушетія, ст. Орджонікідзевська) вважають селами.
В Україні села можуть мати індивідуальні адміністрації — сільські ради або спільне управління — об'єднання двох або більше сіл. Села також можуть бути під юрисдикцією міської адміністрації — міської ради.
На головній вулиці села Castle Combe, Вілтшир, Англія.
Станом на 2012 рік в Україні існують міста без наявності функціонуючої промисловості. Тому поділ «селюк-міський» є умовним, і таким, що містить лише адміністративний характер, і ніколи не проводиться в іншому адміністративному розрізі: «селюк-обласний/районний і т. д.».
Згідно інформації, наявної на сайті Верховної Ради України, станом на 01.12.2019 в Україні налічується 27207 сіл[15].
Найбільше за площею село в Україні — Космач (Косівський район) — 84,309 км². Найбільше село України за кількістю населення — Софіївська Борщагівка — понад 30000 осіб.
Показові села в Україні
З 1965 р. в УРСР розгорнулося будівництво експериментально-показових сіл. У різних областях республіки створювалося 15 експериментальних сіл, на їхнє будівництво витрачено 55 млн крб. В 1969 р. Рада Міністрів УРСР прийняла постанову про комплексне проектування і будівництво в 1970—1975 рр. ще 28 експериментально-показових сіл.
Негативне емоційне забарвлення терміна на пострадянських територіях
За феодального ладу існував становий поділ суспільства, а основою економіки було сільське господарство, використання землі. У цій системі структурування суспільства відбувалось навколо наявних відносин: земля в обмін на службу або роботу. Кожен соціальний прошарок володів певними соціальними та економічними привілеями та обов'язками. У такій системі багатства за рахунок сільського господарства, яка була організована не відповідно до ринкових сил, а на основі звичайних послуг праці, існували кріпаки й землевласницька знать.[16] Таким чином, наприклад, у Галичині, коли та перебувала в складі Австро-Угорщини, усе землеволодіння провінції поділялось на дві категорії: 1) рустикальна (селянська; лат.rus — «село») земля та 2) домінії чи табулярна власність (землі духовних чи світських магнатів і шляхти)[17]. Таким чином те саме село в Галичині часто було поділене на «рустикальну частину» (селянську; тобто «село з селянською частиною») і «шляхетську частину» (шляхетська частина села). З цього вже є зрозумілим, що негативне забарвлення терміну «село» є помилковим. Негативного забарвлення поняттю надав більшовизм.
У XVIII ст. промислова революція спричинює розпад традиційних станових спільнот (станового поділу), а це, в свою чергу, спричинило зміну почуття тотожності й зумовлює об'єднання спільноти — зумовлює мислити її єдиним цілим, люди починають мислити себе частиною нації. Відбувається розпад феодальних імперій, скасовується кріпацтво, відбувається утворення парламентських республік з ринковою економікою, зароджуються підприємницькі господарства буржуазного типу,[18] відбувається різкий розвиток і нарощування промисловості. Є зрозумілим, що для розвитку економіки стає потрібним так званий «середній клас». На царських територіях (як і на радянських) зародження потужного середнього класу було неможливе, і як наслідок, — повна відсутність промисловості. Сформовані за царських часів «консервативні сили», їх небажання переходу до ринкової економіки, потреба в розвитку промисловості на цих територіях — зумовить творення більшовизму, через що й витвориться згодом нове поняття «буржуазія», ним же й нарікається такий рух «буржуазний націоналізм». Промисловість розвиватиметься в попередньому напрямку, що утворився ще в царські часи,[19] і буде здобута виправничо-трудовими способами, п'ятирічками, позбавленням паспортівколгоспників (неологізм, створений відповідно до ідейних цілей радянського режиму) і забороною залишати земельні ділянки без дозволу влади, збільшенням прямих і непрямих податків, використанням трудового ентузіазму трудівників, примусовою працею політичних в'язнів, шляхом визиску людей, підвищенням продажу горілки (при Сталіні), колективізацією сільського господарства (як основного джерела фінансування індустріалізації), Торгзінами, продрозкладкою (після проголошення курсу на форсування індустріалізації (1929 р.)[20]), захопленням територій з розвинутою або певною мірою розвинутою промисловістю і ін.). Селянство вважається шкідливим (на відміну від «робочого класу»), дрібний селянський власник — «головним ворогом соціалізму».[19] В комуністичній радянській роботі важливе значення мало «Класове розшарування селянства» — процес розшарування суспільства, адже різні прошарки його враховуються в партійній комуністичній роботі (термін прошарку досить часто вживається в мові радянських діячів) — проводилася «ліквідація куркульства як класу на базі суцільної колективізації»(ця фраза, що стала штампом, вперше вжита в промові Сталіна на 1-ій Всесоюзній конференції аграрників-марксистів 27 грудня 1929 г.).[21] Старе слово «кулак» дає нові похідні — «підкуркульників» — так з кінця 20-х років стали іменувати середняка або бідняка, який виступає на захист заможних селян, а також «розкуркулювати», «розкуркулення» (увійшли в широкий ужиток з другої половини 1929) — конфіскація майна заможних селян і засилання їх самих на далеку північ, чому деякі з них чинили збройний опір.[22] Соціалізація сіл призводить до насильницького вербування в «колгоспи», вербування самостійних селян — «одноосібників» в «колгоспників» і «колгоспниць».[22] У первісну пору колективізації поняття «індивідуальний селянин» (тобто, що не входить в колгосп) офіційно стало виражатися одним словом «індівідуальнік», а в просторіччі скоротилося в «індус» або «індик».[22] З проведенням «колективізації» ще більше зросло розпалювання класового антагонізму в селі, в якому чималу роль зіграли надіслані з міста активісти — «парттисячнікі» і місцеві «сількори» — сільські кореспонденти, котрі часто займалися доносами під виглядом кореспондентської роботи.[22]
З цих пір і бере свій початок негативне емоційне забарвлення термінів «село» й «селянство». У 1920-х роках селяни становили 81,5 % населення УРСР. За словами історика Ігора Гирича, Москва усвідомлювала, що українське селянство в 1917 році й у 1930-х роках було соціальною базою для створення української незалежної держави, і тільки зламавши та деморалізувавши його, можна було сподіватись на екстенсивний розвиток більшовицько-тоталітарної держави росіян, якій потрібні були безземельні, знеособлені, зденаціоналізовані раби-манкурти для «будівель комунізму».[19]
Власне, перехід до колективізації с/г підштовхнула так звана криза хлібозаготівель 1927—28 років, оскільки за умов зростання ринкової ціни на хліб, селянство цілком резонно розуміючи ринок як купівлю-продаж за взаємною згодою, відмовлялось продавати його урядові за нижчими цінами.[19] Через штучно встановлену різницю цін (ножиці цін) на товари промисловості і сільського господарства з метою викачувати гроші на розвиток індустрії, головним чином у Росії, українське селянство втрачало щорічно 300 мільйонів золотих довоєнних карбованців. Тобто, певний виріб до Першої світової війни український селянин міг придбати за 1 пудзбіжжя, то тепер мусів віддавати за це 4-5 пудів.[19]
..селянство являє собою основну армію національного руху… Без селянства не може бути сильного національного руху. Це й є те, що мається на увазі, коли ми кажемо, що національне питання — це сутнісно селянське питання.[19]
Власне, цей національний рух і звався «буржуазним націоналізмом». Тому партійні, радянські, посадові працівники сільського господарства стають першими літописцями історії села.[23]
Головним чином, ціллю вибудовуваної вертикалі влади було розділення однакових за своєю суттю поселень на ранги (міста, селища, села і тд.), а також поділ на адміністративно-територіальні одиниці (політично-територіальний поділ), що підривало з середини «селянський (він же національний, він же буржуазний) рух».
Представники європейської аграрної історіографії вбачають головну причину призупинення селянських досліджень у Східній і Центральній Європі протягом 1920-х — 1930-х років у виникненні і швидкому розповсюдженні диктатур:[23][24]
Нацизм і подібні йому явища громили академічні дослідження, в тому числі і досягнення селянських товариств. Сталінська колективізація і «чистки» занурили у велику мовчанку СРСР — і
марксистський, і немарксистський методи аналізу селянства виявились під забороною. Підготовка до світової війни й сама війна повсюдно відтягли на себе інтелектуальні й політичні сили… селянські дослідження повсюди припинилися на 30 років.
На відміну від розвинених країн світу, в СРСР індустріалізація здійснювалася не для задоволення споживчих потреб населення, а навпаки, споживання промислової продукції населенням обмежувалося.[19] Сама держава ставала не тільки власником створюваних промислових об'єктів, а й споживачем їхньої продукції: в основному зброї та засобів виробництва.[19]
…Село! І серце одпочине! Село на нашій Україні — Неначе писанка — село Зеленим гаєм поросло; Цвітуть сади, біліють хати, А на горі стоять палати, Неначе диво; а кругом Широколистії тополі, А там і ліс, і ліс, і поле, І сині гори за Дніпром… Сам Бог витає над селом. Село! Село! Веселі хати! Веселі здалека палати — Бодай ви терном поросли! Щоб люди й сліду не найшли, Щоб і не знали, де й шукати! В тому господньому селі, На нашій славній Україні,— Не знаю, де вони взялись,— Приблуда князь, — була й княгиня. Ще молоді собі були, Жили самі, були багаті: Високі на горі палати, Чималий у яру ставок, Зелений по горі садок, І верби, і тополі, І вітряки на полі, І долом геть собі село Понад водою простяглось.
Тепер в Україні відбувається тривожне явище руїни, процес, що поглиблюється: надзвичайно понівечене національне буття, деформована національна свідомість значної частини українців, згубна з усіх боків політика щодо села.[18][26]
Українське село — це сформована тисячоліттями ефективна й унікальна система всебічного матеріального й духовного життєзабезпечення, національного людинотворення й націєзбереження.
…
Цей людиноутворюючий і націєзберігаючий потенціал українського села як системи переконливо розкривається на прикладі української діаспори. Масово емігрувавши, наприклад, до Канади і США понад сто років тому, українці, на здивування американських етнологів, не розчинилися в чужомовному довкіллі, а збереглися там і досі як найбільш чисельна й стійка, високодуховна й патріотична національна меншина. Організація життя української спільноти в місцях розселення здійснювалась за закодованою в її свідомості моделі українського села.[26]
Життєоснови суспільства залежать визначальною мірою саме від села, воно за даними офіційної статистики забезпечує населення основами основ життєдіяльності — продуктами харчування, сировиною для тканин для пошиття одежі, шкірсировини для взуття, є продуцентом товарного хліба тощо. В Україні на продукти харчування витрачається майже 80 % сукупного доходу сім'ї, в той час як в країнах Європи — 15 %, Польщі — 30 %, а в США — 10 %.[27]
Відповідно до існуючих міжнародних норм, країни, де більше половини доходу витрачається на продукти харчування, віднесені до числа «бідних».[27]
В Україні плоди індустріалізації в села так і не прийшли: в обробітку землі широко практикується важка ручна праця, використання тяглових тварин, урожайність харчових культур значно нижча за урожайність в технологічно розвинених країнах (наприклад, урожайність картоплі, зернових), технології й інновації в сільське домашнє господарство так і не прийшли, на відміну від Данії, національна економіка якої значною мірою опирається на високотехнологічне сільське господарство й сімейну ферму.
В Україні відбувається обезлюднення сільської місцевості, зняття з обліку незаселених поселень і, як наслідок, деградація сільської поселенської мережі. Станом на 2008 рік майже зникла десята частина сільських поселень в Україні.[28] Темпи природного скорочення населення на селі значно вищі, ніж у середньому по Україні та міського населення.[28]
Трохи більше як половина (50,3 %) селян мешкає у великих селах із населенням від 1 тис. осіб,
26,3 % — у селах із 500—999 мешканців,
17 % — із 200—499 мешканців, та
6,4 % — у ще малолюдніших населених пунктах (Інститут демографії та соціальних досліджень НАНУ). Саме через дрібні села їхня загальна кількість зменшується. Офіційна статистика відображає цей процес не в повному масштабі: за даними Держстату із 1990 по 2018 роки зникли з мапи лише 426 сільських населених пунктів. Однак справжня кількість «вимерлих» сіл набагато більша: 2014-го р. 369 безлюдних сіл просто не були зняті з державного (адм.-тер.) обліку (Інститут демографії та соціальних досліджень НАНУ, 2017). На межі зникнення перебуває ще 4684 села, де станом на 2015 рік мешкало до 50 осіб у кожному. Тобто вже в перспективі кількох десятиліть сільська поселенська структура України зменшиться приблизно на 17 %.[29][30][31]
Причинами зниження життєвого рівня сільського населення, насамперед, є зниження реальних доходів, які не забезпечують відтворення робочої сили, незадовільне забезпечення соціальними послугами, особливо низький рівень надання медичних послуг. Система адміністративно-територіального устрою, яка дісталася Україні в спадок від колишнього СРСР, характеризується високим ступенем централізації влади по вертикалі, що обумовлює низьку ефективність діяльності органів місцевого самоврядування, яка, значною мірою, обумовлена недостатнім рівнем бюджетного фінансування та відсутністю механізму трансферу фінансових ресурсів на рівень територіальних громад.[32]
Станом на 2008 рік в промислових регіонах (Запорізька, Донецька, Дніпропетровська, Луганська області), попри складний екологічний стан, де рівень заробітної плати в сільському господарстві значно вищий від західних та північних областей України, розрив між народжуваністю й смертністю нижчий.[28]
↑Kamińska K. Lokacje miast na prawie magdeburskim na ziemiach polskich do 1370 r. : studium historycznoprawne / Krystyna Kamińska. — Toruń : UMK, 1990. — 235 s. (с.: 142)
↑Тимочко Н. О. Економічна історія України: Навч. посіб. — К.: КНЕУ, 2005. — 204 с. ISBN 966-574-759-2
↑А. М. Селищев / ЯЗЫК РЕВОЛЮЦИОННОЙ эпохи: Из наблюдений над русским языком (1917—1928). Издание второе, стереотипное. — Москва • 2003
↑ абвгАНДРЕЙ И ТАТЬЯНА ФЕСЕНКО / РУССКИЙ ЯЗЫК ПРИ СОВЕТАХ. — НЬЮ-ЙОРК, 1955 COPYRIGHT 1955 BY THE AUTHORS Printed in U. S. A. by RAUSEN BROS. 142 E. 32nd. Street New York 16, N. Y. 317
↑. Шанин Т. Перспективы исследования крестьянства и проблема восприятия параллельности общественных форм // Крестьяноведение: Теория. История. Современность. Ежегодник. 1996 / Под ред. В. Данилова, Т. Шанина. — М., 1996. (сторінка: 14)
Алфьоров М. А. Урбанізаційні процеси в Україні в 1945—1991 рр: Монографія/ М. А. Алфьоров — Донецьк: Донецьке відділення НТШ ім. Шевченка, ТОВ «Східний видавничий дім» 2012. — 552 с.
Галицьке село: соціально-економічне життя та суспільно-політичні процеси (1919—1939) / Віталій Виздрик. — Львів: Ін-т українозн. ім. І. Крип'якевича НАН України, 2015. — 394 с., іл. — ISBN 978-966-486-1199-7
Легендарні села України = The Renowned Ukrainian Villages / [авт.-уклад.]: Х. Й. Роглєв [та ін.]. — К. : Книга, 2009. — 255 с. : іл., портр. — (Серія «Культурно-історична спадщина України» = Series «Cultural and Historical Inheritance of Ukraine»). — Текст парал.: укр., англ. — Бібліогр.: с. 254—255 (49 назв). — ISBN 978-966-8314-65-0.
Сільське суспільство Галицького Прикарпаття у XVI—XVIII століттях: історичні нариси: Моногр. / В. Ф. Інкін; Львів. нац. ун-т ім. І.Франка. Ін-т іст. дослідж. — Л. : Добра справа, 2004. — XX, 420 c. — (Моногр.; № 2). — Бібліогр.: с. XXXIII-LXXIII.
Фінансове забезпечення розвитку сільських територіальних громад: монографія / І. Сторонянська, А. Пелехатий; НАН України, Ін-т регіон. дослідж. ім. М. І. Долішнього. — Львів: ІРД ім. М. І. Долішнього НАН України, 2014. — 190 c. — (Проблеми регіон. розвитку). — Бібліогр.: с. 166—181.
Ini adalah nama Korea; marganya adalah Seo. Seo In-youngSeo In-young di konferensi pers MasterChef Korea pada April 2012Nama asal서인영LahirSeo In-young3 September 1984 (umur 39)Nama lainEllyPekerjaanPenyanyipenaripemeranperaga busanapemandu acara televisiKarier musikGenreK-popR&BHip HopTahun aktif2002–sekarangLabel Star Empire (2002–2012) IY Company/EB Entertainment (2012–2015) Playtone Entertainment(2015–2016) Star Empire (2016–2017) Soribada (2018-sekarang)&...
Dieser Artikel behandelt das Amt der Römischen Republik. Für die Heermeister der Spätantike siehe Magister militum. Heerführer der ost- und weströmischen Armee im 5. Jahrhundert n. Chr. Das Amt des magister equitum (lateinisch für Reiteroberst) war in der Römischen Republik eine temporäre Magistratur, die dem Diktator unterstand. Inhaltsverzeichnis 1 Zeit der Republik 2 Spätantike 3 Literatur 4 Anmerkungen Zeit der Republik In der republikanischen Zeit wurde das Reiter...
Masjid Agung Nurul ImanMasjid Agung Nurul Iman dilihat dari Jalan Imam Bonjol, Maret 2019AgamaAfiliasi agamaIslamKepemimpinanKetuaSalmadanisLokasiLokasiKota Padang, Sumatera Barat, IndonesiaKoordinat0°57′17.3″S 100°21′44.6″E / 0.954806°S 100.362389°E / -0.954806; 100.362389Koordinat: 0°57′17.3″S 100°21′44.6″E / 0.954806°S 100.362389°E / -0.954806; 100.362389ArsitekturJenisMasjidGaya arsitekturTimur TengahPeletakan batu pe...
Book by Andrew Dickson White A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom AuthorAndrew Dickson WhitePublished1896 A History of the Warfare of Science with Theology in Christendom was published in two volumes by Andrew Dickson White, a founder of Cornell University, in 1896. In the introduction White states the original goal of his 1874 lecture on The Battlefields of Science and elaborated in a book The Warfare of Science the same year: In all modern history, interference w...
Cofradía del Descendimiento de la Cruz y Lágrimas de Nuestra SeñoraLocalizaciónPaís EspañaLocalidad Zaragoza, EspañaSede canónica Colegio del SalvadorProcesionesDía y hora Procesión de las Lágrimas (Martes Santo, 21:00-1:30)Día y hora Procesión del Descendimiento (Jueves Santo, 20:00-23:45)Día y hora Procesión del Santo Entierro (Viernes Santo, 18:00-23:30) Sitio web oficial[editar datos en Wikidata] La Cofradía del Descendimiento de la Cruz y Lágrimas de...
De Uithof Uithof sport- en evenementencentrum Plaats Den Haag Land Nederland Hoogte -0,4 meter boven zeeniveau Type Semi-overdekt, kunstijsbaan Lengte 400m Geopend in 1989 Website www.deuithof.nl Baanrecords - mannen 500m Michel Mulder 35,39 1000m Kjeld Nuis 1.10,48 1500m Vlag van Verenigde Staten Derek Parra 1.49,78 5000m Renz Rotteveel 6.35,39 10.000m Evert Hoolwerf 13.41,51 Baanrecords - vrouwen 500m Annette Gerritsen 39,11 1000m Melissa Wijfje ...
The Tagore Award is an award given in commemoration of the 150th birth anniversary of the Nobel laureate Rabindranath Tagore (1861–1941) for cultural harmony. Established in 2011 by Government of India, it is given for outstanding achievement in fostering harmony and universalism and values of cultural harmony especially in conflict or extreme situations through innovative systems/strategies and which have an enduring and transformational impact.[1] This award carries an amount of R...
Jai Balaji groupTypePublic LimitedIndustrySteelFounded1999HeadquartersKolkata, IndiaKey peopleAditya JajodiaProductsPig Iron; Ferro Alloys; Reinforcement Steel TMT and CRS Bars; Carbon, Alloy and Mild Steel Billets and Rounds; Wire Rods; Ductile Iron Pipes; Grinding Media Rods and Collector BarsRevenueRs. 25 billionWebsitejaibalajigroup.com Jai Balaji Group is a steel manufacturer with Captive Power Generation and plants in nine locations. It also has plans to set up a Mega Steel, Cement...
2012 single by The-Dream featuring Pusha TDope BitchSingle by The-Dream featuring Pusha Tfrom the album Climax ReleasedJuly 24, 2012 (2012-07-24)GenreR&B, hip hopLength4:35LabelRadio Killa, Def JamSongwriter(s)Terius Nash, Terrence ThorntonProducer(s)The-DreamThe-Dream singles chronology Exodus 23:1 (2012) Dope Bitch (2012) M.F.T.R (2015) Pusha T singles chronology New God Flow(2012) Dope Bitch(2012) Millions(2013) Dope Bitch (clean version titled Dope Chick) is a s...
Great white pelicans in the Danube Delta The fauna of Romania comprises all the animal species inhabiting the country of Romania and its coastal territory in the Black Sea. Invertebrates This section is empty. You can help by adding to it. (April 2020) Vertebrates According to a systematic list of the Romanian vertebrate fauna, there are 732 species of vertebrates living in Romania. When grouped into classes, the largest number of these species are birds, with 382 species, followed by fish wi...
Private school in Somerset, NJCedar Hill Prep SchoolLocation152 Cedar Grove LaneSomerset, NJ 08873Coordinates40°31′15″N 74°31′23″W / 40.5207°N 74.5231°W / 40.5207; -74.5231InformationTypePrivate schoolEstablished2003PrincipalMr. Donald SeeleyFounderMs. Nandini MenonFaculty48[1]GradesPreschool-Grade 8Enrollment250 (as of 2022)[1]Student to teacher ratio10:1[1]Websitehttps://cedarhillprep.com Cedar Hill Prep School is a non-sectarian p...
Bagian depan bangunan rumah. Rumah Marga Tjhia adalah salah satu cagar budaya dengan corak budaya Tionghoa di Kota Singkawang, Kalimantan Barat yang didirikan pada 1901. Saat ini, Rumah Marga Tjhia berfungsi mirip dengan museum dan dapat dikunjungi wisatawan.[1] Sejarah Rumah Marga Tjhia dibangun oleh generasi pertama pendatang Tiongkok bernama Xie Shou Chi yang meninggalkan negeri mereka karena bencana kelaparan. Rumah ini terdiri dari dua rumah besar di bagian muka, balai pertemuan,...
Kettle heated by steam from boat engine Steam launch Zara Finn, Windermere kettle to the left A Windermere kettle[1] is a form of steam-operated tea urn or samovar installed on some steam launches.[2] They are a metal vessel containing a few pints of water.[3] Inside the vessel is a steam heating coil. When hot or boiling water is required, a valve is opened and steam from the boat's propulsion boiler is passed through the coil, heating the water. Their exhaust is eith...
International television channel Television channel Fox LifeCountryUnited StatesHeadquarters1211 Avenue of the Americas, New York, New YorkProgrammingLanguage(s)English, SpanishPicture formatHDTV 1080i(downscaled to 16:9 576i or 480i for SD feeds, dependent on market's SD standard)OwnershipOwnerInternational: Fox Networks Group(Disney International Operations)United States: Walt Disney TelevisionSister channels 24Kitchen Fox Crime Fox FX BabyTV National Geographic HistoryLaunched List 13 ...
Questa voce sull'argomento società calcistiche portoghesi è solo un abbozzo. Contribuisci a migliorarla secondo le convenzioni di Wikipedia. F.C. TirsenseCalcio Segni distintivi Uniformi di gara Casa Trasferta Colori sociali Nero Dati societari Città Santo Tirso Nazione Portogallo Confederazione UEFA Federazione FPF Campionato Campeonato de Portugal Fondazione 1938 Presidente Fernando Matos Allenatore Tonau Stadio Abel Alves de Figueiredo(12 000 posti) Palmarès Si invita a...
Breisgau-Hochschwarzwald rural district of Baden-Württemberg (en) Tempat Negara berdaulatJermanNegara bagian di JermanBaden-WürttembergGovernment region of Baden-Württemberg (en) Freiburg Government Region (en) NegaraJerman Ibu kotaFreiburg Pembagian administratifBad Krozingen Breisach am Rhein Heitersheim Löffingen Müllheim Neuenburg am Rhein Staufen im Breisgau Sulzburg Titisee-Neustadt Vogtsburg im Kaiserstuhl Au Auggen (en) Badenweiler Ballrechten-Dottingen (en) Bollschweil Bötzinge...
Bachkantate Was mein Gott will, das g’scheh allzeit BWV: 111 Anlass: 3. Sonntag nach Epiphanias Entstehungsjahr: 1725 Entstehungsort: Leipzig Gattung: Kantate Solo: S A T B Chor: SATB Instrumente: 2Ob 2Vl Va Bc Text Albrecht von Preußen, unbekannt Liste der Bachkantaten Was mein Gott will, das g’scheh allzeit (BWV 111) ist eine Kirchenkantate von Johann Sebastian Bach. Er komponierte die Choralkantate in Leipzig für den 3. Sonntag nach Epiphanias auf das gleichnamige Kirchenli...
.jpg)
