నైలా అలీ ఖాన్ ఓక్లహోమా సిటీ కమ్యూనిటీ కాలేజీలో అనుబంధ ప్రొఫెసర్. [1] ఆమె యూనివర్శిటీ ఆఫ్ ఓక్లహోమా, నార్మన్, [2] లో మాజీ విజిటింగ్ ప్రొఫెసర్, నెబ్రాస్కా-కెర్నీ విశ్వవిద్యాలయంలో మాజీ అసోసియేట్ ప్రొఫెసర్. [3] ఆమె నాలుగు పుస్తకాల రచయిత్రి, ఆమె మాతృభూమి, జమ్మూ, కాశ్మీర్, భారతదేశంలోని రాజకీయ సమస్యలు, కలహాలపై దృష్టి సారించే అనేక వ్యాసాలు. ఆమె షేక్ అబ్దుల్లా మనవరాలు.
జీవిత చరిత్ర
ఖాన్ భారతదేశంలోని న్యూ ఢిల్లీలో జన్మించింది. ఆమె కుటుంబం భారతదేశంలోని జమ్మూ, కాశ్మీర్‌లో ఉంది. ఆమె హిమాలయాల దిగువ ప్రాంతంలో ఉన్న కాశ్మీర్ లోయలో పెరిగింది. ఆమె తల్లి, సురైయా అబ్దుల్లా అలీ, సాహిత్యంలో ఒక రిటైర్డ్ ప్రొఫెసర్, ఆమె తండ్రి, మొహమ్మద్ అలీ మట్టో, ఒక రిటైర్డ్ వైద్యుడు. ఆమె సురయ్యా అబ్దుల్లా అలీ, మొహమ్మద్ అలీ మట్టోలకు ఏకైక సంతానం , షేక్ అబ్దుల్లా మనవరాలు. ఆమె తాత జీవిత చరిత్ర ప్రకారం, ఆమె ముత్తాత 19వ శతాబ్దంలో ఇస్లాంలోకి మారిన సప్రు బ్రాహ్మణుడు. [4][5][6] ఆమె ఓక్లహోమా విశ్వవిద్యాలయంలో ఆంగ్లంలో తన మాస్టర్స్ డిగ్రీని చేసింది, పోస్ట్‌కలోనియల్ సాహిత్యం, సిద్ధాంతంపై దృష్టి సారించింది, ఆమె పిహెచ్డి పొందింది. మే 2015లో, మహిళల స్థితిపై ఓక్లహోమా కమిషన్‌కు సలహా మండలి సభ్యునిగా నామినేట్ చేయబడిన, ఆమోదించబడిన మొదటి కాశ్మీరీ మహిళ ఖాన్. [7] కౌన్సిల్ "మహిళలు, లింగ పక్షపాతానికి సంబంధించిన సమస్యలపై పరిశోధన, సమాచారం కోసం ఒక వనరు, క్లియరింగ్‌హౌస్‌గా పనిచేస్తుంది, ఈక్విటీ సమస్యలపై రాష్ట్ర ఏజెన్సీలు, సంఘాలు, సంస్థలు, రాష్ట్రంలోని వ్యాపారాలకు సలహాదారుగా వ్యవహరించడానికి, చర్య కోసం సిఫార్సులను ఏర్పాటు చేయడానికి. ఓక్లహోమా మహిళలు, పిల్లలు, కుటుంబాల జీవన నాణ్యతను మెరుగుపరచడానికి ఉపయోగపడుతుంది."[7] నైలా ఖాన్ కేవలం అతని నీడలో జీవించడమే కాకుండా "నా కోసం నిలబడటానికి, తీవ్రంగా పరిగణించబడటానికి ఇష్టపడుతుంది ... 'ఇస్లామిక్ మిలిటెంట్' అని లేబుల్ చేయకుండా నా కోపాన్ని వ్యక్తపరచండి. నాకు అర్థం కాని విషయాలను చట్టబద్ధంగా ప్రశ్నించండి", ఆమె తన రెండవ పుస్తకం విడుదలకు సంబంధించిన 2010 ఇంటర్వ్యూలో పేర్కొంది. [8][9][10]
ప్రచురణలు
ఆమె తన మొదటి పుస్తకం, ది ఫిక్షన్ ఆఫ్ నేషనాలిటీ ఇన్ ఏ ఎరా ఆఫ్ ట్రాన్స్‌నేషనలిజంలో, "భారత ఉపఖండం నుండి వలస వచ్చిన వారి అసహజ ప్రవర్తనను వివరించడానికి విదేశాలలో నివసిస్తున్న విఎస్ నైపాల్, సల్మాన్ రష్దీ, అమితవ్ ఘోష్, అనితా దేశాయ్ రచనలను ఆమె పరిశీలిస్తుంది. వారు భారతదేశం, పాకిస్తాన్, బంగ్లాదేశ్‌లోని మత ఛాందసవాద సమూహాలకు ఎందుకు మద్దతు ఇస్తున్నారో వివరించండి." [11] అలా చేయడం ద్వారా, ట్రాన్స్‌నేషనలిజం వాస్తవికత యొక్క ముద్రలను ఎలా వక్రీకరించగలదో ఒక నిష్పాక్షిక దృక్పథాన్ని అందించడానికి ఆమె ప్రయత్నిస్తుంది. ఖుష్వంత్ సింగ్ తన పుస్తకాన్ని సమీక్షిస్తూ, డాక్టర్. ఖాన్ పరిశీలించిన ట్రాన్స్‌నేషనల్ సబ్జెక్టులు "విదేశాలలో స్థిరపడినందున, అతిశయోక్తి భావాన్ని పెంపొందించుకుంటాయి, వారి అద్భుతమైన గతాల కల్పిత చరిత్రను మింగివేసాయి, తిరిగి రావాలనే ఉద్దేశం లేనప్పటికీ వారి జన్మస్థలం విధ్వంసక అంశాలకు భావోద్వేగ, ద్రవ్య మద్దతునిస్తుంది." [11]కాశ్మీర్‌లో ఇస్లాం, మహిళలు, హింస: బిట్వీన్ ఇండియన్ , పాకిస్థాన్‌లో ఆమె తన రెండవ పుస్తకంలో, "కాశ్మీరీ మహిళ చేసిన కాశ్మీర్ విషాదంపై మొదటి ]స్థూల అధ్యయనం"లో ఇస్లాంలోని మహిళలను పరిశీలిస్తుంది. [12] "ఖాన్ కాశ్మీర్ చరిత్రలో మహిళలు పోషించిన పాత్రను అర్థం చేసుకోవడానికి , హైలైట్ చేయడానికి పోస్ట్ మాడర్న్, ఫెమినిస్ట్ విమర్శల విశ్లేషణాత్మక సాధనాలను ఉపయోగిస్తుంది - 14వ శతాబ్దానికి చెందిన లాల్ డెడ్, పునాదులు వేసిన ఆధ్యాత్మిక కవి. కశ్మీర్ సింక్రెటిక్ సంస్కృతి, నేటి పర్వీనా అహంగర్ నుండి అదృశ్యమైన వ్యక్తుల తల్లిదండ్రుల సంఘానికి ప్రాతినిధ్యం వహిస్తుంది." [13] ఆక్రమణ నుండి కాశ్మీర్‌ను రక్షించడానికి సేవ చేసే స్త్రీలు, గతంలో చాలాకాలంగా విస్మరించబడిన స్త్రీల నుండి మౌఖిక చరిత్రలు ఉన్నాయి.[13] ఆమె మూడవ పుస్తకం, ది పార్చ్‌మెంట్ ఆఫ్ కాశ్మీర్: హిస్టరీ, సొసైటీ , పాలిటీలో ఎడిటర్ పాత్రను చేపట్టింది. ఈ పుస్తకం "కాశ్మీరీ సమాజంలో సుప్రసిద్ధులు, సుప్రసిద్ధులు, బాగా గౌరవించబడినవారు" కాశ్మీరీ విద్యావేత్తల వ్యాసాల సేకరణను అందజేస్తుంది, కానీ కాశ్మీర్ వెలుపల, దక్షిణాసియా వెలుపల ప్రేక్షకులను చేరుకోవడానికి పెద్దగా అవకాశం లేదు. .[14]ఆమె ఇటీవల ఆక్స్‌ఫర్డ్ ఇస్లామిక్ స్టడీస్ ఆన్‌లైన్‌తో జమ్మూ కాశ్మీర్ ప్రాంతంలో ఒక ప్రచురణకు సంపాదకురాలిగా పనిచేస్తున్నారు, [15] ఇది "రాజకీయాలు, మతపరమైన పద్ధతులు, ఆర్థిక శాస్త్రం, మహిళలు, మైనారిటీలను" పరిశీలించే ప్రాజెక్ట్‌లకు అతిథి సంపాదకులను నియమిస్తోంది.
