Liberal eugenik

Liberal eugenik, även ny eugenik, är en ideologi som förespråkar användning av reproduktionsteknik och genteknik på människor i syfte att förbättra deras genetiska egenskaper. Anhängare av ideologin anser vanligtvis att föräldrar skall kunna välja eller förändra gener hos embryon enligt sina egna preferenser, istället för att genförändring skall vara förbjuden eller överlåten till statens preferenser.[1] Liberal eugenik är en modernare version av eugenik, en ideologi som förespråkar genetisk förbättring av en given population genom att utesluta människor som anses vara genetiskt underlägsna från reproduktion.[2][3]

Historia

Begreppet liberal eugenik myntades av bioetikern Nicholas Agar.[4] Liberal eugenik skiljer sig från tidigare versioner av eugenik genom att överlåta den genetiska förbättringen fritt till föräldrar istället för att genomföra den under tvingad statlig kontroll.[5]

Eugenik delas ibland in i kategorierna positiv eugenik, vilket innebär främjande av reproduktion bland människor som anses ha genetiskt önskvärda egenskaper, och negativ eugenik, vilket innebär stävjande av reproduktion bland människor som anses ha genetiskt icke önskvärda egenskaper. En annan sådan åtskillnad som görs, är den mellan tvingande eugenik och icke-tvingande eugenik. Enligt Edwin Black tillämpades många positiva eugenikprogram under början av 1900-talet, medan de negativa eugenikprogrammen ledde till tvångssterilisering av hundratusentals personer i många länder samt utgjorde grunden till den nazistiska rashygiens- och folkmordspolitiken.[6] Liberal eugenik tillhör kategorin positiv eugenik.[7] Bioetiker anser i allmänhet att tvingande eugenik är svårare att motivera än icke-tvingande eugenik, även om tvingande lagar som förbjuder kusinäktenskap ofta anses vara etiskt motiverade. Tvångssterilisering av människor som anses ha genetiskt icke önskvärda egenskaper är dock en form av tvingande eugenik som ofta anses vara oetisk,[8] och som även är olaglig enligt många nationella och internationella lagar.

Praktisk tillämpning

Liberal eugenik förespråkar i allmänhet genmodifiering eller genselektion av individer för egenskaper som sannolikt kommer att förbättra deras livskvalitet. Den underliggande idén är att förbättra den mänskliga genpoolen för framtida generationer och minska förekomsten av genetiska sjukdomar och andra oönskade egenskaper. Metoder för att genomföra detta kan vara genetisk utvärdering av embryon före implantation i ägget,[9] selektiv avel[10] och genetisk förbättring genom användning av genteknik och genterapi.[11][12][13]

Etik

Idén om liberal eugenik uppkom ur pluralismens liberala etik som vidhåller respekten för den personliga autonomin och egalitarism, idén om jämlikhet för alla människor. Argument för liberal eugenik är att samhället i helhet gynnas om kommande generationer blir mer framgångsrika till följd av genetiska förbättringar, och att de enskilda individer som är resultatet av eugenik tack vare detta får en större chans att nå framgång i livet.[13] Argument mot liberal eugenik är att designerbarn skulle leda till en klyfta mellan genetiskt modifierade individer och naturliga individer,[14] och att de höga kostnaderna för designerbarn skulle kunna leda till att den socioekonomiska klyftan i samhället ökar ytterligare.[10]

FN:s internationella bioetiska kommitté har kommenterat att liberal eugenik inte bör förväxlas med de etiska problemen för 1900-talets eugenikrörelser, men att liberal eugenik fortfarande är problematiskt eftersom det utmanar idén om mänsklig jämlikhet och öppnar för nya sätt att diskriminera dem som inte vill ha eller inte har råd med de genetiska förbättringarna.[15]

Källor

  1. ^ Anomaly, Jonathan (July 2018). ”Defending eugenics: From cryptic choice to conscious selection”. Monash Bioethics Review 35 (1–4): sid. 24–35. doi:10.1007/s40592-018-0081-2. ISSN 1321-2753. PMID 29804244. 
  2. ^ Galton, Francis (July 1904). ”Eugenics: its definition, scope, and aims”. American Journal of Sociology X, Number 1 (1804): sid. 82. doi:10.1038/070082a0. Bibcode: 1904Natur..70...82.. http://galton.org/essays/1900-1911/galton-1904-am-journ-soc-eugenics-scope-aims.htm. 
  3. ^ Goering, Sara (2 July 2014). ”Eugenics”. Stanford Encyclopedia of Philosophy. https://plato.stanford.edu/entries/eugenics/. 
  4. ^ Agar, Nicholas (2004). Liberal Eugenics: In Defence of Human Enhancement. ISBN 1-4051-2390-7. 
  5. ^ Cavaliere, Giuli (2018). ”Looking into the shadow: the eugenics argument in debates on reproductive technologies and practices”. Monash Bioethics Review 36 (1–4): sid. 1–22. doi:10.1007/s40592-018-0086-x. PMID 30535862. 
  6. ^ Black, Edwin (2003). War Against the Weak: Eugenics and America's Campaign to Create a Master Race. Four Walls Eight Windows. ISBN 1-56858-258-7. https://archive.org/details/isbn_9781568582580. 
  7. ^ ”No time to waste on the road to a liberal eugenics?”. EMBO Reports 17 (3): sid. 281. March 2016. doi:10.15252/embr.201541855. PMID 26882552. 
  8. ^ Buchanan, Allen (2011). Better than Human: The Prospect and Perils of Enhancing Ourselves. ISBN 9780190664046. 
  9. ^ King, D. S. (1999-04-01). ”Preimplantation genetic diagnosis and the 'new' eugenics.”. Journal of Medical Ethics 25 (2): sid. 176–182. doi:10.1136/jme.25.2.176. ISSN 0306-6800. PMID 10226925. PMC: 479204. https://jme.bmj.com/content/25/2/176. 
  10. ^ [a b] Hoffman, Allison K (2017-12-01). ”Review of The New Eugenics: Selective Breeding in an Era of Reproductive Technologies”. Journal of Law and the Biosciences 4 (3): sid. 671–677. doi:10.1093/jlb/lsx025. ISSN 2053-9711. 
  11. ^ Vizcarrondo, Felipe E. (August 2014). ”Human Enhancement: The New Eugenics”. The Linacre Quarterly 81 (3): sid. 239–243. doi:10.1179/2050854914Y.0000000021. ISSN 0024-3639. PMID 25249705. 
  12. ^ ”Preimplantation genetic diagnosis and the 'new' eugenics”. Journal of Medical Ethics 25 (2): sid. 176–82. April 1999. doi:10.1136/jme.25.2.176. PMID 10226925. 
  13. ^ [a b] ”Regulating Eugenics”. Harvard Law Review. 2008. http://harvardlawreview.org/2008/04/regulating-eugenics/. Läst 2 maj 2015. 
  14. ^ Galton, DJ (2005-01-01). ”Eugenics: some lessons from the past”. Reproductive BioMedicine Online 10: sid. 133–136. doi:10.1016/S1472-6483(10)62222-5. ISSN 1472-6483. PMID 15820025. http://www.sciencedirect.com/science/article/pii/S1472648310622225. 
  15. ^ ”Report of the IBC on Updating Its Reflection on the Human Genome and Human Rights”. Report of the IBC on Updating Its Reflection on the Human Genome and Human Rights. International Bioethics Committee. October 2, 2015. http://unesdoc.unesco.org/images/0023/002332/233258E.pdf. ”The goal of enhancing individuals and the human species by engineering the genes related to some characteristics and traits is not to be confused with the barbarous projects of eugenics that planned the simple elimination of human beings considered as ‘imperfect’ on an ideological basis. However, it impinges upon the principle of respect for human dignity in several ways. It weakens the idea that the differences among human beings, regardless of the measure of their endowment, are exactly what the recognition of their equality presupposes and therefore protects. It introduces the risk of new forms of discrimination and stigmatization for those who cannot afford such enhancement or simply do not want to resort to it. The arguments that have been produced in favour of the so-called liberal eugenics do not trump the indication to apply the limit of medical reasons also in this case.” 

Vidare läsning

Strategi Solo vs Squad di Free Fire: Cara Menang Mudah!