Ерик Ериксон (дан.Erik Homburger Erikson; Франкфурт, 15. јун1902 — Харвич, 12. мај1994) био је америчко-дански психоаналитичар јеврејског порекла.[8] Током свог вишедеценијског рада бавио се дечјом психоанализом, односом друштва и личности и анализом историјских личности. Познат је по теорији психосоцијалног развоја човека и увођењу термина криза идентитета.
Биографија
Ерик Ериксон је рођен у Франкфурту у Немачкој.[9] Ериксонов прави отац, пореклом Данац, напустио је његову мајку Карлу пре његовог рођења. Мајка Карла, пореклом Јеврејка, самостално га је подизала прве три године. Затим се удала за др Теодора Хомбергера и преселила у Карлсруе у јужној Немачкој. Његова мајка и очух су дуго година чували детаље његовог рођења у тајности. У основној школи су га исмевали због нордијског изгледа, а у гимназији због јеврејског порекла. Његови биографи сматрају да је управо то разлог његове заинтересованости за кризу идентитета.
Након завршетка гимназије, наставио је школовање у Бечу код Ане Фројд. По завршетку психоаналитичке обуке добио је сертификат Бечког психоаналитичког друштва. У то време упознао је Џоан Серсон са којом је имао троје деце.
Након доласка нациста на власт, напустио је Беч и отишао у Копенхаген, а затим у Бостон. У САД, где му је понуђено место на Харвардском медицинском факултету, започео је приватну психоаналитичку праксу.[10]
Касније је предавао на Јејлу и Универзитету Калифорније. Након што је добио америчко држављанство, званично је променио име у Ерик Ериксон. У својим књигама је писао о утицају културе на личност и анализирао историјске личности, међу којима Максима Горког, Адолфа Хитлера и др. За књигу Гандијева истина добио је Пулицерову награду.
Године 1950. напустио је Калифорнијски универзитет.[11] Наредних двадесет година провео је на клиници у Масачусетсу и на Харварду. Након повлачења посветио се писању. Умро је у сну у 92. години живота.
Теорија
Ерик Ериксон је его-психолог фројдовске оријентације. То значи да прихвата основне Фројдове идеје, али такође прихвата и идеје о егу које су додали присталице Сигмунда Фројда. Он је више писао и говорио о друштвеном и културном утицају на човека, а мање о биолошком утицају.
Епигенетски принцип развоја
Ерик Ериксон је најпознатији по својој разради Фројдове теорије стадијума развоја. Према Ериксону, развој човека се одвија по епигенетском принципу. Према том принципу, личност се развија кроз осам стадијума. Напредовање развоја кроз стадијуме зависи од успеха у претходним стадијумима.
Сваки стадијум садржи одређене развојне задатке које треба испунити пре његовог окончања. Прелаз из једног у други стадијум праћен је психосоцијалним кризама, које се састоје из два дела. Нпр, инфантилну психосоцијалну кризу чини „поверење-неповерење“. Ериксон каже да мора да се успостави равнотежа између два дела (у наведеном случају између поверења и неповерења).
Трајање стадијума има оптимално време, тј. до прелаза из једног у други стадијум не долази нагло. Такође није могуће успорити темпо нити заштитити децу од захтева које поставља живот. За сваки задатак постоји одређено време.
Уколико успешно прођемо одређени стадијум, ми са собом носимо психосоцијалну врлину или снагу која нам помаже у проласку кроз друге стадијуме. Са друге стране, уколико неуспешно прођемо кроз одређени стадијум, можемо развити маладаптације и малигнитете који могу угрозити будући развој. Малигнитет је најнеповољнији јер укључује превише негативног и премало позитивног (нпр. превише неповерења). Малигнација није толико неповољна. Она укључује превише позитивног, а премало негативног (нпр. превише поверења).
Стадијуми психосоцијалног развоја
Ериксон је проширио број стадијума са пет, колико је описао Фројд, на осам. Он је Фројдов генитални стадијум ставио у период адолесценције и додао још три стадијума одраслог доба, јер се, према Ериксону, развој личности наставља и након адолесценције.
Ериксон је доста писао и говорио о односу генерација или узајамности (његов термин). Фројд је говорио да родитељи драматично утичу на децу, а према Ериксону, и деца утичу на своје родитеље. Погодан пример за ту тезу је мајка која је још увек у адолесценцији.
Први стадијум (поверење --- неповерење)
Назив стадијума: орално-моторни
Трајање стадијума: од рођења до 1. године
Психосоцијална криза:поверење --- неповерење
Главно питање: Да ли је друштво поуздано или није?
Развојни задатак: друштвено везивање; развитак сензорних, перцептивних и моторних функција
Friedman, Lawrence Jacob (2000). Identity's Architect: A Biography of Erik H. Erikson. Cambridge, Massachusetts: Harvard University Press. ISBN978-0-674-00437-5.
Haggbloom, Steven J.; Warnick, Renee; Warnick, Jason E.; Jones, Vinessa K.; Yarbrough, Gary L.; Russell, Tenea M.; Borecky, Chris M.; McGahhey, Reagan; Powell, John L., III; Beavers, Jamie; Monte, Emmanuelle (2002). „The 100 Most Eminent Psychologists of the 20th Century”. Review of General Psychology. 6 (2): 139—152. ISSN1939-1552. doi:10.1037/1089-2680.6.2.139. Приступљено 20. 10. 2017.
Paranjpe, Anand C. (2005). „Erikson, Erik Homburger”. Ур.: Shook, John R. The Dictionary of Modern American Philosophers. 2. Bristol, England: Thoemmes Continuum. стр. 734—737. ISBN978-1-84371-037-0. doi:10.1093/acref/9780199754663.001.0001.
Capps, Donald; Capps, Walter H.; Bradford, M. Gerald, ур. (1977). Encounter with Erikson: Historical Interpretation and Religious Biography. Missoula, Montanta: Scholars Press.
Goethals, George W. (1976). „The Evolution of Sexual and Genital Intimacy: A Comparison of the Views of Erik H. Erikson and Harry Stack Sullivan”. The Journal of the American Academy of Psychoanalysis. 4 (4): 529—544. ISSN1546-0371. PMID799636. doi:10.1521/jaap.1.1976.4.4.529.
Masson, J. L. (1974). „India and the Unconscious: Erik Erikson on Gandhi”. The International Journal of Psycho-Analysis. 55 (4): 519—529. ISSN1745-8315. PMID4616017.
Schnell, R. L. (1980). „Contributions to Psychohistory: IV. Individual Experience in Historiography and Psychoanalysis: Significance of Erik Erikson and Robert Coles”. Psychological Reports. 46 (2): 591—612. ISSN0033-2941. PMID6992185. doi:10.2466/pr0.1980.46.2.591.
Strozier, Charles B. (1976). „Disciplined Subjectivity and the Psychohistorian: A Critical Look at the Work of Erik H. Erikson”. The Psychohistory Review. 5 (3): 28—31. ISSN0363-891X. PMID11615797.
Zock, Hetty (2004). A Psychology of Ultimate Concern: Erik H. Erikson's Contribution to the Psychology of Religion (2nd изд.). Amsterdam: Rodopi. ISBN978-90-5183-180-1.