Ши́мон (Си́мон) Африка́нович или Офрикович (XI век) — знатный варяжский воин, упоминающийся в Киево-Печерском патерике. Связывается с основанием Киево-Печерской лавры, в пользу которой по преданию сделал значительные пожертвования.
Шимон был сыном Африкана, «князя в стране варягов». Африкан был братом варяга Якуна Слепого, принявшего участие в битве при Листвене и, потерпев поражение, ушедшего обратно за море.
Как предположил М. Ф. Мурьянов, проанализировав данные о культовых предметах, употреблявшихся в семье Африкана и Шимона, им обоим довелось побывать в Средиземноморье, где они, судя по всему, приняли христианство[1]. Распятие, описанное в рассказе о Шимоне Африкановиче, это типичное латинское распятие по типу Христа Торжествующего, победившего смерть.
После смерти Африкана в 1027 году Якун изгнал Шимона с братом Фриандом[2][3], которым пришлось отправиться за море на Русь ко двору Ярослава Мудрого.
В Киево-Печерском патерике указывается, что во время бегства Шимон снял со скульптурного распятия Христа, изготовленного его отцом, святые реликвии — золотые венец и пояс. Снимая их, он услышал «глас от образа», который велел ему отнести эти реликвии преподобному Феодосию, на то место, где будет создана церковь во имя Пресвятой Богородицы. А уже плывя на Русь, Шимону во время бури было видение будущей церкви с указанием её размеров[4].
Шимон стал служить князю Ярославу Мудрому, а позже его сыну Всеволоду Ярославичу. Под началом у него находилось до трёх тысяч наёмных варяжских воинов вместе с чадами и домочадцами, включая и католических священников.
Предполагается, что Шимон был ростовским тысяцким. Это подкрепляется данными, которые установил Б. А. Воронцов-Вельяминов: в топонимии Ростово-Суздальского края встречаются названия поселений, производные от личного имени Шимон, уникального для древнерусского именослова. Это два села с названием Шимоново на реке Малый Киржач, село Шимониха на дороге из Ростова в Суздаль, село Шимоново в 20 верстах к югу от Можайска. Возможно, Шимон получил или приобрел во вверенном ему крае земельные владения[5].
В 1068 году он сражался на стороне Ярославичей в битве на реке Альте против половцев[2][3]. Повествуется о том, что перед битвой святой Антоний Печерский предсказал поражение русского войска, однако также и чудесное спасение Шимона[3]. Последний, несмотря на тяжёлые раны, выжил в битве. Антоний вылечил его[2], а в качестве признания Шимон подарил основанному Антонием Киево-Печерскому монастырю свой пояс и золотой венец, ценой в 50 гривен. После битвы на Альте и чудесного исцеления, Шимон принял православие, хотя до этого исповедовал христианство по римскому обряду[1]. Шимон содействовал строительству каменного собора Успения Богородицы в Киево-Печерском монастыре и был одним из первых, кого похоронили в Лавре, а также одним из первых, получивших грамоту на отпущение грехов[2] (Феодосий Печерский списал ему слова «молитвы иерейския прощальныя», и Шимон завещал похоронить себя с этим свитком[6]).
Каменный храм Успения Пресвятой Богородицы в Киево-Печерском монастыре был заложен в 1073 году, завершён — в 1077 году, освящён — в 1089 году. Соответственно Шимон скончался не ранее 1089 года. Р. Качан и С. Хведченя относят дату его смерти к периоду между 14 августа 1089 года и 15 августа 1091 года (то есть после освящения Успенского собора, но ещё до переноса в него тела Феодосия Печерского)[7].
Сын Шимона Георгий также был связан с Лаврой и присылал ей золото и серебро из Суздаля для украшения могилы святого Феодосия Печерского. Согласно Киево-Печерскому патерику, Георгий еще в детстве был исцелён от слепоты игуменом Феодосием Печерским. Умирая, Георгий оставил завещание своей семье помогать Киево-Печерской лавре. Потомки Шимона хоронились вплоть до первой трети XIII века в Дмитриевском монастыре в Суздале, построенном выходцем из Киево-Печерской лавры, епископом Ефремом.
Попытки идентификации
Первым учёным, кто серьёзно начал работать над идентификацией Шимона среди скандинавских исторических личностей, стал русский филолог-германист Ф. А. Браун. Он предположил, что упомянутое в летописи имя Африкан основано на архаичном сёдерманландском диалекте и является искажённым произношением afreki — afriką («сын»). Браун также пришёл к выводу, что имя якобы брата Шимона Фрианд не является именем собственным, поскольку подобные имена в древнескандинавской традиции отсутствуют, а возможно выступает формой от frjá («любить»), frjándi, что в некоторых древнескандинавских источниках означало «племянник». Он также отвергал версию, что имя Шимона является искажённым от Sigmundr. Таким образом, по Брауну, Якун изгнал своего племянника (frjándi) — варяга (Simon Afrekąson), который носил христианское имя Симон. При этом имя Африкан также есть в святцах.
Опираясь на версию Брауна, историк О. И. Прицак сделал предположение, что ярл Хакон Эйрикссон, с которым он отождествлял Якуна, имел брата по имени Афреки, который не упомянут в древнескандинавских источниках. Когда этот Афреки-Африкан умер, Якун изгнал его сына Симона, который мог вступить в союз с королём Норвегии Олафом II. Симону в этом случае было бы только около 12 лет[2].
С. М. Михеев поддерживает версию тождества Якуна с Хаконом, указывая также на то, что в год Лиственской битвы (1024) Хакона Эйрикссона не было в Норвегии, и о судьбе его в это время известно мало; на то, что в сагах подчёркивается красота Хакона (а Якун, по одной из версий, в летописи «се леп», то есть красив); и наконец общим золотым предметом: в трёх сагах упоминается о золотой повязке, которыми были перетянуты волосы Якуна, а в Повести временных лет Якун в битве при Листвене теряет золотой плащ.[8]
Имя Африкан Михеев вслед за рядом других исследователей интерпретирует как Альфрик (Alfrikr), отмечая, что на рунических камнях Сёдерманланда упоминается некий Альрик, который считается шведскими историками родственником Хакона, а также делая предположение, что имена с конечным форматом -rikr могли быть распространены в роду ярлов Хлодира, к которым относился Хакон, чьим отцом, к примеру, был Эйрик (Eirikr). Имя Шимон он при этом считает искаженным от Сигмунд (Sigmundr), отмечая, что для именослова хлодирских ярлов были характерны имена с начальным форматом Sig- (для примера приводится прадед Хакона Сигурд и двоюродная сестра Сигрид)[8].
Если следовать этой версии, то Шимон является внуком правителя Норвегии Эйрика Хаконссона и правнуком Свена I Вилобородого, короля Дании, Норвегии и Англии.
Семья
Согласно родословцам[9], от Якуна Слепого происходит дворянский род Якуниных. Родословная Беклея Фёдорова Якунина, составленная в 1625 году, называет внуком Якуна Шимона Африкановича Якунина, который в Киево-Печёрском патерике назван племянником Якуна Слепого. Таким образом, наряду с безусловностью наличия на Руси рода, происходящего от Якуна, следует отметить отсутствие каких-либо однозначных свидетельств о его потомстве[10]. Источники сходятся на том, что сыном Шимона был боярин и тысяцкий Георгий Шимонович, от которого прослеживают свою родословную Якунины, Вильяминовы, Воронцовы и ещё ряд дворянских родов.
Основатель родов
От Шимона Африкановича в конце XVII века выводили своё происхождение несколько русских родов:
Мурьянов М. Ф. Золотой пояс Шимона. — Византия; Южные славяне и Древняя Русь; Западная Европа: Искусство и культура: Сборник статей в честь В. Н. Лазарева. Москва: Наука, 1973. — С. 187—198.
Алексеев В.Н. Графы Воронцовы. История древнего рода. – Орехово-Зуево, 2013. – 124 с.
Примечания
↑ 12Молчанов А. А. История древнерусского боярства в генеалогических источниках (Ростово-суздальские и московские тысяцкие Шимоновичи-Протасьевичи в XI—XIV вв.) // Восточная Европа в древности и средневековье. Проблемы источниковедения. М., 1990. С. 70-83.
↑ 12345Прицак О. (1981). The origin of Rus'. Cambridge, Mass.: Distributed by Harvard University Press for the Harvard Ukrainian Research Institute.
↑ 12Михеев С. М. Варяжские князья Якун, Африкан и Шимон: Литературные сюжеты, трансформация имен и исторический контекст // Древняя Русь: Вопросы медиевистики. — 2008. — № 2 (32).
