Предположительно, чаши были изготовлены критскими мастерами, а затем приобретены микенцами, однако не исключено, что ремесленники могли изготавливать утварь, переселившись на материк[3].
Чаши были найдены в 1888 году греческим археологом Христосом Цундасом[4] в могиле на Спартанской равнине недалеко от деревни Вафио (Βαφείο) области Лакония, расположенной в 6 км от Спарты[2].
Форма двух изделий практически одинакова. Одна чаша имеет 8,3 см в высоту и 10,4 см в диаметре. Другая с таким же диаметром, но на 0,3 см ниже. Вес первой 276, а другой 280½ грамм[2]. Обе чаши состоят из двух слоёв металла: внешнего с декоративным изображением и внутреннего, совершенно гладкого, скрывающего обратную сторону внешнего листа. Внутренний лист металла немного выше наружного и на конце имеет загнутые края. Золотые сосуды, форма которых расширяется снизу вверх, имеют по одной ручке[1].
Изображение чаш в развернутом виде
На первом кубке изображена сцена охоты на диких быков. Между скалами в узком проходе натянута сеть, привязанная концами к деревьям. Один бык угодил в ловушку. Не в состоянии выбраться, животное упало на землю и, выпрямив голову, открыло рот с высунутым языком. Другой бык перепрыгивает через препятствие; он изображён в полёте, его ноги ещё не коснулись земли, а хвост поднят. В левой части кубка изображён буйвол в момент нападения на двух загонщиков. Одного он толкает, и тот с распростёртыми руками падает на спину, другого протыкает правым рогом. Человек изображён висящим на роге вверх ногами[5].
На другом кубке сцена более спокойная. Посередине стоят два быка, которые, повернув друг ко другу головы, как бы ведут между собой диалог. Справа от них изображён третий бык с опущенной головой, отделённый от основной сцены деревом. В другой части композиции расположена фигура человека, который держит веревку, привязанную к ноге четвёртого быка. Животное показывает свое недовольство мычанием и напряжённым движением головы[2].
Сцена с пойманным быком
Сцена первого кубка, изображающая нападение, очень схожа с тиснением одного стеатитового сосуда, на котором вытеснен буйвол, держащий на роге атлета. Оба изображения служат явным примером того, что трагические ситуации были вполне характерным явлением, как во время ловли, так и в процессе бычих игр[6]. В самом деле, загонщики на первом кубке изображены без оружия и доспехов; их единственным инструментом является натянутая сеть. Однако вполне возможно, что сама охота носила ритуальные черты и была предшествующим элементом тавромахии или таврокатапсии[7].
Обе сцены происходят в одной и той же местности и дополняют друг друга. Тематически сцена второй чаши продолжает первую: после утомительной охоты загонщик удерживает пойманного быка. На первой чаше попавший в сети бык выглядит не совсем реалистично. В таком положении у животного переломился бы хребет.
Между тем работа имеет ряд зоологических соответствий. Два быка, один перепрыгивающий препятствие, а другой нападающий на загонщиков, имеют поднятые хвосты. Человек, наблюдающий за боями быков, знает, что это происходит тогда, когда буйволы находятся в состоянии ярости или предельного напряжения. Кроме того, нападающий на загонщиков бык держит голову набок, а самые сильные удары у них получаются именно в таком положении головы[8].
↑ 12Брей У., Трам Д.Археологический словарь / пер. с англ. Г. А. Николаев. — М.: Прогресс, 1990. — С. 45. — 368 с.
↑ 1234Гиро П. Частная и общественная жизнь греков / пер. с франц. Н. И. Лихаревой. — Репринт. изд. 1913-1914 гг.. — Петроград: т-ва О. Н. Поповой, 1994. — С. 638. — 672 с. — ISBN 5-86218-144-X.
↑Лурье С. Я.История Греции / сост., авт. вступ. статьи Э. Д.Фролов. — СПб.: Издательство С.-Петербургского ун-та, 1993. — С. 95. — 680 с. — ISBN 5-288-00645-8.
↑Νικόλαος Καλτσάς. Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. — Αθήνα: ΟΛΚΟΣ, 2007. — С. 121. — 458 с. — ISBN 978-960-89339-1-0.
↑Гиро П. Частная и общественная жизнь греков / пер. с франц. Н. И. Лихаревой. — Репринт. изд. 1913-1914 гг.. — Петроград: т-ва О. Н. Поповой, 1994. — С. 639. — 672 с. — ISBN 5-86218-144-X.
↑Андреев Ю. В. В ожидании «греческого чуда». Из записных книжек / сост. Е. Ю. Андреева, Л. B. Шадричева.. — СПб.: Нестор-История, 2010165. — С. 142. — 776 с. — ISBN 978-5-98187-597-7.
↑Андреев Ю. В. В ожидании «греческого чуда». Из записных книжек / сост. Е. Ю. Андреева, Л. B. Шадричева. — СПб.: Нестор-История, 2010. — С. 165. — 776 с. — ISBN 978-5-98187-597-7.
↑Гиро П. Частная и общественная жизнь греков / пер. с франц. Н. И. Лихаревой. — Репринт. изд. 1913-1914 гг.. — Петроград: т-ва О. Н. Поповой, 1994. — С. 641. — 672 с. — ISBN 5-86218-144-X.
↑Νικόλαος Καλτσάς. Εθνικό Αρχαιολογικό Μουσείο. — Αθήνα: ΟΛΚΟΣ, 2007. — С. 120-121. — 458 с. — ISBN 978-960-89339-1-0.
Литература
Гиро П. Частная и общественная жизнь греков / пер. с франц. Н. И. Лихаревой. — Репринт. изд. 1913-1914 гг.. — Петроград: т-ва О. Н. Поповой, 1994. — 672 с. — ISBN 5-86218-144-X.
