В древнерусской литературе существуют три варианта жития Феодора Стратилата, которые специалисты называют «краткое», «полное» и «славянская версия».
Эти три жития переведены с греческого языка и представляют собой житие-мартирий.
В древнерусских рукописях это произведение наиболее часто именовалось «Мучение святаго Феодора Стратилата» и начиналось со слов:
Якоже сияет солнце видящим, тако о мученицех словеса слышащим…[5]
Краткая версия жития рассказывает о пытках, которые претерпел святой по приказу царя Ликиния.
В ней описаны события мученической кончины Феодора, при этом святой умирает на кресте, и его воскрешает Ангел.
В полной версии жития текст совпадает с краткой версией практически дословно, но после описания достоинств Феодора в этот вариант включён эпизод встречи с христианкой Евстафией и победы над чудовищным змием.
После описания этого события продолжается текст краткой версии жития с момента прихода послов, посланных Ликинием[5].
Эти два варианта жития являются переводом греческих оригиналов, которых тоже было два, и они также отличались упомянутым эпизодом. Эти варианты текста сохранились и хранятся в Ватиканской апостольской библиотеке (полная — № 1993, краткая — № 1245).
Первый список на славянском языке — это краткий вариант, который включён в Златоуст Ягича, датируемый началом XIV века.
Но в общей рукописной традиции намного чаще встречается полный вариант сказания, который начинается так:
Великий мученик Феодор Стратилат бе при Ликиньи цесаре…[5]
В этой работе название жития выглядит так: «Мучение святаго славнаго великомученика Феодора Стратилата, преложенное на общий язык последнейшим в монасех Дамаскином иподиаконом и Студитом», который начинается словами:
Сам перевод греческих текстов часто приводил к смешению текстов, что являлось проблемой не только славянских переводчиков.
Проблемой стала близость святых Феодоров — Тирона и Стратилата — они оба почитались христианскими воинами, жили в одной местности в одно и то же время, победили каждый своего змия, были покровителями воинства Византийской империи[5].
К тому же тексты жития упомянутых святых читаются недалеко друг от друга: во-первых, празднование памяти святых в календаре располагалось недалеко[Прим 2], некоторые Четьи-минеи составлены так, что рассказы о святых идут друг за другом.
Поэтому при домашнем чтении житий святых в представлении читающего (переписчика, переводчика) эти истории переплетались.
Во-вторых, во время чтения «Златоуста» эти жития читаются рядом и слушателями могут восприниматься как единое целое[5].
В некоторых культурах черты святых проникают друг в друга, учёные приводят пример грузинского перевода, в котором мученик один, и его имя — «Феодор Стратилон».
Змееборчество Феодора Стратилона описано по житию Феодора Стратилата, а мучения и смерть персонажа совпадают с греческим текстом жития Феодора Тирона.
Существуют тексты Златоустов, в которых Феодора Тирона именуют «Стратиот».
Также есть апокрифические тексты, в которых Тирону приписывают воинское звание стратига, что является несоответствием («Тирон» переводится как новобранец)[5].
Научные исследования жития святого разделяют эту ошибку, академическое издание Истории русской литературы 1941 года содержит текст:
Феодор Тирон спасает от змия Евсевию, а Феодор Стратилат является спасителем своей матери
— Ерёмин И. П., Скрипиль М. О. Житийная литература[9]
Это является ошибкой, так как Тирон спасает свою мать, а Евсевия предупреждает Стратилата.
Также в научных исследованиях встречается путаница с датами памяти святых и текстами чтений в эти дни[5].
Воинствословием истинным, страстотерпче,
Небеснаго Царя воевода предобрый был еси, Феодоре;
Оружиями бо веры ополчился еси мудренно,
И победил еси демонов полки,
И победоносный явился еси страдалец.
Темже тя верою
Присно ублажаем
Мужеством души в веру оболкийся
И глагол Божий, аки копие, в руку взем,
Врага победил еси, мучеников превелий Феодоре,
С ними Христу Богу моляся не престай о всех нас.
Величаем тя,
страстотерпче святый Феодоре,
И чтим честная страдания твоя,
яже за Христа претерпел еси.
При этом практически все византийские и древнерусские изображения святых изображают их так, что отличия между ними становятся явными.
Житийная икона Феодора Стратилата, которая хранится в Новгородском музее, изображает обоих святых[5].
А. И. Анисимов высказывал следующее мнение по этому вопросу:
Феодор Стратилат и Тирон никогда не сливаются в одно лицо: повторяя в иконографии почти одни и те же черты… они остаются, однако, отдельными личностями
Согласно житию, Феодор был талантливым, храбрым и красивым юношей.
События, которые прославили Феодора, произошли в правление императора Ликиния.
В этот период происходили обширные гонения на христиан, но император, увидев, что большинство из них с радостью идут на смерть за свою веру, в первую очередь стал преследовать высокопоставленных христиан.
Феодор разделил судьбу Сорока Севастийских мучеников и других мучеников из числа окружения императора.
Феодор родился в городе Евхаит (Малая Азия) и служил в императорской армии.
Слава о его воинской доблести распространилась после того, как он убил змея, жившего недалеко от Евхаита.
По преданию, этот змей жил в провале на пустынном поле, которое находилось на север от города.
Раз в день он выбирался оттуда и в этот момент его жертвой мог стать любой зверь или человек.
Насытившись, он возвращался в своё логово.
Феодор решил избавить город от этого чудовища и, не уведомив никого о своих намерениях, выступил против него со своим обычным вооружением.
Придя на поле, он захотел отдохнуть в траве, но престарелая христианка Евсевия, в доме которой были погребены мощи Феодора Тирона, предостерегла его об опасности.
Феодор помолился, сел на своего коня, и вызвал змея на бой.
После того, как Змей выполз из подземного убежища, конь Феодора вскочил на него копытами и всадник поразил его.
Жители города, которые видели змеиное тело, связывали подвиг с верой Феодора и удивлялись силе христианства.
После этого он был назначен военачальником (стратилатом) в городе Гераклее, где активно проповедовал христианство.
Большая часть горожан была обращена им в христианскую веру.
Об этом доложили императору Лицинию, который послал за ним сановников, пригласивших Феодора к себе.
В ответ Феодор пригласил императора в Гераклею, пообещав устроить там пышное жертвоприношениеязыческим богам.
Вот часть послания Феодора к императору. Он пишет, что не может покинуть город из-за сложившейся ситуации:
…многие, оставив отечественных богов, поклоняются Христу, и почти весь город, отвратившись от богов, славит Христа, и грозит опасность, что Гераклея отступит от твоего царства…
…посему, потрудись, царь, и приди сюда сам, взяв с собою изваяния более славных богов, — сделай это по двум причинам:
чтобы усмирить мятежный народ;
чтобы восстановить древнее благочестие;
ибо когда ты сам с нами пред всем народом принесёшь им жертвы, то народ, увидев нас поклоняющимися великим богам, станет подражать нам и утвердится в отечественной вере
Для этой цели в город прибыл император с восемью тысячами воинов, было привезено множество золотых и серебряных изваяний эллинских богов.
Феодор попросил взять их на ночь для личного жертвоприношения, пообещав утром следующего дня поклониться богам прилюдно.
Ночью он разбил статуи богов, а части раздал нищим.
На следующее утро императорский сотник Максентий открыл обман Феодора императору:
Он сказал:
Клянусь великими богами, царь, обманут ныне ты этим нечестивым Феодором. Ибо я вчера видел золотую голову богини Артемиды в руках одного нищего, который шёл и радовался. Я спросил: где ты её нашёл? А он мне сказал, что её дал ему Феодор Стратилат
Император был шокирован, а Феодор Стратилат пояснил свои поступки верой в Христа и неверием в языческих богов.
В процессе диалога Феодор доказывал Ликинию правоту своей веры и неправоту верований императора.
Император был оскорблён и велел казнить непокорного военачальника.
После этого святого подвергли многодневным пыткам, он был высечен, его жгли огнём и рвали железными когтями.
Затем Феодора заточили в темницу и морили голодом в течение пяти дней, потом ослепили и распяли.
Согласно преданию, благодаря Божьему заступлению ночью к Феодору пришёл Ангел и воин стал невредим.
Ликиний, думая, что мученик скончался, оставил его висящим на кресте. Но вот, в первую ночную стражу, Ангел Господень снял святого мученика с креста и сотворил его целым и здравым, каким он был и прежде…
В результате этого чуда весь город уверовал во Христа и жители пытались заступиться за своего стратилата.
Стратилат проповедью прекратил междоусобицу, по преданию он освобождал заключённых, исцелял больных.
После этого Феодор отдал последние распоряжения по разным вопросам, в том числе и по поводу места своего захоронения.
После дополнительной молитвы он добровольно пошёл на казнь.
Он был усечён мечом8 февраля 319 года. Его тело, согласно последней воле, было погребено в его родном городе Евхаите, куда его перенесли 8 июня.
Жизнеописание Феодора Стратилата было записано его слугой и писцом Уаром, который был очевидцем событий и исполнителем его последней воли.
Упоминание о святом
Существуют предания о чудесах, связанных с Феодором Стратилатом.
В храме Феодора Стратилата, который был расположен недалеко от Дамаска в местечке Карсата произошли события, о которых упоминали Анастасий Синаит, патриарх Антиохийский и Иоанн Дамаскин, жившие в VII — VIII веках. Когда местность была захвачена, храм был разорён и впоследствии подвергся осквернению, в нём поселились сарацины. В какой-то момент один из них выстрелил из лука в изображение святого Феодора Стратилата, написанное на стене церкви красками. Стрела попала в правое плечо святого и, по преданию, по стене потекла кровь. Те, кто жили в здании, удивились этому факту, но не покинули здания церкви. Через некоторое время все, жившие в церкви, скончались, а это было около двадцати семей. Причины болезни остались невыясненными, при этом жители окружающих домов были живы и здоровы[11].
по утверждениям «Повести временных лет» святой помог грекам в сражении июля 971 года — при существенном численном перевесе руссов битва закончилась безрезультатно, а Святослав Игоревич был ранен. Лев Диакон сообщает, что «Впоследствии распространилось твёрдое убеждение, что это был великомученик Феодор, которого государь молил и за себя, и за всё войско быть соратником, покровителем и спасителем в битвах»[12].
Феодор Стратилат изображается в пластинчатом доспехе, чаще всего в правой руке он держит копьё, которое изображается вертикально (в отличие от Феодора Тирона, копьё которого располагают по диагонали рисунка).
Также на иконах часто изображают щит (в основном — круглый), русские иконописцы позже стали писать щит времён Дмитрия Донского.
Кроме этого, встречаются иконы, на которых Феодор Стратилат держит крест.
Значительно реже встречаются иконы, на которых в руках святого изображён меч.
Значительно реже встречаются иконы, на которых Феодор изображён восседающим на коне.
В основном это восточная традиция, в ней существуют некоторые особенности иконописи — на коне Феодора изображается маленький сарацин, также как и на иконах Георгия Победоносца.
Этот сарацин является воплощением тех арабов, которые заодно со святым.
Масть лошади под святым Феодором на коптских иконах изображается белым, иногда — буланым или соловым[13].
Феодор Стратилат и Богоматерь
Этот сюжет имеет место в католической традиции. В православии встречается сюжет святого с Фёдоровской иконой[5].
Феодор Стратилат и Феодор Тирон
Существует большое количество икон, на которых изображены эти святые. По преданию, они оба происходили из одной и той же местности. Оба они были воинами, но занимали разные должности: слово «Стратилат» переводится как военачальник, а «Тирон» значит новобранец. Такая распространённость икон связана с тем, что во времена Византийской империи этим святым поклонялись как олицетворению христианского начала в военной мощи империи. К тому же они считались заступниками христианского населения страны[14].
Феодоры также были связаны с Георгием Победоносцем. Эта связь прослеживается по преданиям византийской эпохи[5].
Феодор Стратилат и великомученица Ирина
Распространение этих икон связано с тем, что эти мученики являлись тезоименитыми святыми царя Феодора Иоанновича и царицы Ирины Феодоровны Годуновой, венчание которых состоялось в 1580 году. В течение последующих двенадцати лет после свадьбы у них не было детей, что являло серьёзную проблему для царской фамилии. По всей России были построены многочисленные церкви в честь святых Феодора и Ирины, а также открыты приделы в храмах. Из-за того, что в короткое время было написано большое количество икон, они связаны между собой техникой исполнения и перекликаются со светской техникой того периода[15].
Житийные иконы
Во второй половине XVI века получили распространение житийные иконы святого Феодора, бывшего патрональным святым царя Фёдора Ивановича. В качестве художественных памятников исследователи выделяют пять таких икон[16]:
Есть определённое количество монастырей и церквей, которые поставлены в честь Феодора Стратилата, также есть церкви, в которых хранится частица мощей святого.
↑Ерёмин И. П., Скрипиль М. О.Житийная литература [в переводах XI — начала XIII века] // История древней русской литературы. — 2. — М., Л.: Издательство АН СССР, 1941. — Т. 1. — С. 87—113. Архивировано 30 июня 2009 года.
↑П. П. Муравьёв, А. И. Анисимов. Новгородская икона св. Феодора Стратилата. — 1916.