PROFILBARU.COM

Убийство иеромонаха Григория (Яковлева) произошло 21 марта 2000 года в посёлке Тура Эвенкийского автономного округа Красноярского края. Преступник — 27-летний Руслан Любецкий — убил священника самодельным шилом, отрезал ему голову перочинным ножом и поместил её на престол в церковном алтаре. Задержанный по горячим следам преступник назвал себя «воином Кришны» и заявил, что убийство он совершил по внушению внутреннего голоса, который он принял за «голос Кришны». Суд признал Любецкого невменяемым и определил его на принудительное лечение. Следствие установило, что преступник не имел отношения к вере кришнаитов и совершил преступление на почве сумасшествия. Несмотря на это, в некоторых православных источниках и публикациях СМИ, Любецкого описывают как «кришнаита, совершившего ритуальное убийство православного священника». В марте 2010 года в СМИ появились сообщения о том, что вышедшего к тому времени из психиатрической больницы Любецкого задрал таёжный медведь-шатун.

Убийца

Руслан Владимирович Любецкий (1973—2010)^[1], согласно одним источникам, был родом из города Болотное Новосибирской области^[2], согласно другим — из Томской области. Любецкий рос необщительным и замкнутым ребёнком^[3]. Ещё в детстве у него проснулся интерес к духовным темам^[3]^[4]. В ранней юности он прочёл шиваитский текст, в котором рассказывалось о йогических и медитационных практиках, с помощью которых человек якобы мог обрести «мистические способности»^[1]^[3]^[4]. Под впечатлением от прочитанного Любецкий с воодушевлением начал поклоняться Шиве, отыскивая для своей духовной практики уединённые места^[3]. Любецкий утверждал, что очень скоро к нему пришла способность «выходить из физического тела» и впадать в состояние транса, и что Шива лично явился ему, «познакомив» его с другим божеством индуистского пантеона — Кришной^[3]. Параллельно с практикой шиваизма Любецкий поклонялся Иисусу Христу, который, по его словам, также являлся ему^[1]^[3].

В 1992 году Любецкого призвали в армию и отправили для прохождения службы в расположение войск связи в Новосибирской области^[1]^[3]. В воинской части царила дедовщина, из-за которой Любецкий дезертировал, прослужив всего три месяца^[1]^[3]. После дезертирства он странствовал по тайге, «где ему никто не мешал поклоняться богу Шиве»^[4]. Там он однажды встретил человека, который подарил ему священный текст индуизма «Бхагавадгиту» и рассказал ему о Кришне^[3]^[1].

В первый год после дезертирства Любецкий несколько раз посещал родительский дом, где «выслушивал нравоучения отца», пытавшегося уговорить сына сдаться милиции^[3]^[4]. Уговоры не подействовали, и в 1993 году Любецкий окончательно ушёл в тайгу, где жил в одиночестве в течение последующих 5 лет, промышляя охотой^[3]^[1]. Любецкий общался с охотниками, иногда выходил к селениям. Впоследствии он утверждал, что в районе Васюганских болот ему повстречались некие «воины Кришны», с которыми он провёл какое-то время^[3]^[2].

Покинув ряды таёжной «армии Кришны», Любецкий нанёс визит в областные центры — Томск и Новосибирск^[3]. Там он попытался наладить контакты с общинами Международного общества сознания Кришны^[3]. Томские кришнаиты, заметив неадекватное поведение Любецкого, подарили ему кассеты с лекциями Бхактиведанты Свами Прабхупады и попросили «больше к ним не приходить»^[3]. Подобным же образом поступили новосибирские кришнаиты: они вручили Любецкому чётки для повторения мантр и отказались принять его в свою общину^[3].

Жертва убийства

Жертва преступления, иеромонах Григорий (в миру Геннадий Михайлович Яковлев), родился 3 октября 1949 года в городе Бодайбо Иркутской области^[3]^[5]. По данным СМИ, он был двоюродным племянником советского государственного и партийного деятеля, члена Политбюро ЦК КПСС Михаила Суслова^[4]^[6]^[7]. По воспоминаниям духовника отца Григория, протоиерея Геннадия (Фаста), он был «очень ревностным христианином» и отличался «несколько резким и категоричным характером»^[3]. В юности будущий священник был «ярым коммунистом и атеистом», состоял в КПСС, но потом изменил свои взгляды и принял православие^[8]. В 1968 году он окончил Ангарский политехникум^[5]. В 1969—1972 годах служил в Военно-морском флоте, затем учился в Одесском государственном университете, который окончил в 1978 году^[4]^[5]. В том же году стал прихожанином православного храма Барнаула и принял крещение^[4]^[5]. В начале 1980-х годов служил алтарником в храме города Анжеро-Судженска, затем нёс послушание в Покровском соборе города Тобольска и служил в качестве псаломщика в Успенском соборе города Енисейска^[4]^[5]. 12 декабря 1986 года принял сан диакона, 13 декабря того же года — сан иерея^[5]. В 1987 году стал настоятелем сельского Свято-Никольского храма в Иркутской области^[4]. В январе 1995 года начал служить в Спасо-Преображенском монастыре Енисейской епархии, где в марте того же года был пострижен в монахи^[4]^[5]. В ноябре 1997 года стал настоятелем Свято-Троицкого храма в посёлке Тура^[4]^[5]^[8].

Обстоятельства убийства

В ноябре 1998 года Руслан Любецкий появился в посёлке Тура, где поселился в частной гостинице под именем «Романа Гаврилова»^[1]^[3]. Местные жители посчитали «Романа» «человеком странным, даже помешанным»^[9]. Вскоре Любецкий познакомился с настоятелем местного православного храма иеромонахом Григорием, который приютил его у себя дома^[10], помог ему пищей и деньгами^[3]^[4]. В Туре Любецкий занимался охотой и рыболовством, а также проводил время в богословских спорах с отцом Григорием и с местными баптистами^[1]. Григорий активно проповедовал «язычнику», желая обратить его в православие^[3]. Эти беседы, однако, не привели Любецкого в лоно православной церкви, а, наоборот, вызывали у него раздражение^[3]. Любецкий пришёл к выводу, что отец Григорий, постоянно напоминая людям об их грехах, тем самым способствует их духовной деградации^[3]. Будущему убийце также показалось, что священник оскорбляет Иисуса Христа, который, по его глубокому убеждению, был «сыном Кришны»^[3]. Любецкий утверждал, что накануне убийства он пережил состояние транса, в котором ему открылось, как и чем надлежало убить иеромонаха^[3]. В других источниках говорится, что Любецкий рассказывал, как к убийству священника его побуждал голос, который он слышал во сне и принимал за «голос бога Кришны»^[9]. По свидетельству очевидцев, за два дня до совершения преступления Любецкий открыто говорил о своём намерении убить отца Григория за его «неправедность»^[1].

21 марта около 3 часов ночи Любецкий, вооружившись самодельным шилом, сделанным из сварочного электрода, подошёл к дому отца Григория^[11]^[3]. Узнав Любецкого по голосу, священник открыл ему дверь^[3]. Убийца нанёс своей жертве более десяти ударов в область сердца и в шею^[10]^[3]^[9]. По данным начальника УВД Эвенкийского автономного округа полковника Ивана Панова, преступник затем отрезал голову священника карманным ножом (который при этом сломался), отнёс её в примыкавшую к дому иеромонаха церковь, обошёл в алтаре вокруг престола, оставив на полу след в виде кровавого кольца, и бросил голову на престол^[11]. После этого Любецкий отправился в баню, где сжёг окровавленную одежду, принял омовение и как ни в чём не бывало пошёл спать^[3]. Он был задержан в тот же день и сразу же сознался в содеянном^[10].

Следователям Любецкий представлялся под именами «Романа Кришнина» и «Романа Харевича Кришница»^[2]^[10]. В связи с этим полковник Панов сообщил журналистам, что «Роман», возможно, взял фамилию «Кришниц» в честь индуистского бога Кришны, которого почитают кришнаиты^[10]. В то же самое время Панов счёл маловероятным, что убийца был кришнаитом^[10]. Начальник УВД отметил, что знаком с кришнаитским вероучением и что кришнаиты не проповедуют насилие^[10].

Расследование и суд

Официальное расследование

Для расследования дела была создана специальная комиссия, в которую вошли сотрудники УВД и прокуратуры, психиатры и представители Енисейской епархии^[9]. Из-за появившихся в СМИ сообщений о кришнаитском вероисповедании Любецкого и о ритуальном характере убийства следователи попросили журналистов не делать «скоропалительных выводов» о религиозной принадлежности убийцы^[3].

Любецкий трижды подвергался психиатрическому освидетельствованию^[9]. Комиссия пришла к выводу, что он не имел никакого отношения к вере кришнаитов и совершил убийство из-за тяжёлого психического заболевания^[9]. По информации следователя Петра Плохова, сам убийца также отрицал свою связь с Обществом сознания Кришны^[3]. На допросе Любецкий заявил, что принадлежит к дислоцированной в тайге «законспирированной организации воинов Кришны»^[4]. Однако следствие пришло к выводу, что эта таёжная «армия Кришны» существовала только в голове умалишённого убийцы^[4].

Следствию удалось разыскать отца Руслана — Владимира Любецкого^[2]. Прибыв на место убийства, Любецкий-старший отметил, что не в состоянии поверить, что такое мог совершить его сын^[2]. Корреспонденту «Независимой газеты» Владимир Любецкий заявил, что и он сам, и его сын всегда были атеистами^[2].

Поскольку Любецкий оказался дезертиром, в мае 2000 года его дело было передано для дальнейшего расследования в военную прокуратуру Красноярского гарнизона^[4].

Расследование представителей Общества сознания Кришны

22 марта 2000 года, на следующий день после убийства, московские представители Центра обществ сознания Кришны в России (ЦОСКР) создали специальную комиссию, члены которой отправились в Красноярск для выяснения степени принадлежности Любецкого к кришнаитам^[1]. 23-24 марта кришнаиты встретились с представителями гражданских властей и следственных органов, провели беседы с местными жителями и священнослужителями РПЦ, организовали пресс-конференцию^[2]. В отчёте об этой поездке утверждалось, что убийца «не имел никакого отношения ни к религии вообще, ни к индуизму в частности»^[2].

7 апреля комиссия огласила своё заключение, которое впоследствии было направлено в следственные органы УВД Туры^[1]. В заключение утверждалось, что преступник никогда не был членом кришнаитских общин и никогда не общался с духовными наставниками кришнаитов^[1]^[3]. Его образ жизни явно не соответствовал нормам, принятым среди последователей Общества сознания Кришны^[1]. На момент задержания он не имел при себе никаких предметов кришнаитского культа, а при обыске у него не было обнаружено кришнаитской литературы^[1]. В заключение также утверждалось, что действия Любецкого были «похожи на действия маньяка-одиночки»^[3].

Суд

Суд над Любецким провела в Красноярске выездная коллегия Западно-Сибирского военного окружного суда^[9]. 25 января 2001 года был оглашён приговор, согласно которому Любецкий был признан невменяемым и определён на принудительное лечение в психбольницу^[9].

Реакция

Средства массовой информации

Корреспондент газеты «Московский комсомолец» М. Е. Гриднева назвала убийство одним из «самых „громких“ преступлений» в отношении священнослужителей, наряду с убийством Александра Меня и «кровавой резнёй» в монастыре «Оптина пустынь», где в 1993 году на Пасху сатанист убил трёх монахов^[4]. Гриднева также отметила, что это «изуверское убийство … потрясло буквально всю страну»^[12].

В августе 2013 года информационное агентство «Русский Запад» отметило, что мотивы преступления остались тайной и убийства священников становятся всё более жестокими^[12].

Русская православная церковь

Патриарх Алексий II

24 марта 2000 года патриарх Алексий II отправил на имя архиепископа Красноярского и Енисейского Антония телеграмму соболезнования, в которой назвал убийство злодеянием, «направленным против Святой Церкви»^[13]. Патриарх сообщил, что молится за злодейски убитого клирика РПЦ «дабы Господь упокоил душу его в селениях небесных и сотворил ему вечную память» и отметил, что убитый при жизни «всецело посвятил себя служению Богу и людям»^[13].

Священный Синод

20 апреля 2000 года Священный Синод РПЦ выступил с заявлением по поводу гибели иеромонаха Григория^[14]. В заявлении утверждалось, что это убийство «глубоко потрясло» последователей РПЦ и граждан России и что «убийца вкладывал в содеянное определённый религиозный смысл»^[14]. Иерархи РПЦ охарактеризовали это событие как «ещё одно проявление глубокого духовного кризиса», переживаемого российским обществом, и высказали мнение, что в России происходит «разгул преступности, утрата ценностных и нравственных ориентиров, пропаганда насилия и вседозволенности»^[14]. По убеждению Синода, в этой благоприятной среде в России появились различные «сатанинские и оккультные секты, отрицающие ценность человеческой жизни и открыто демонстрирующие ненависть к христианству»^[14]. Члены Синода заявили, что эти деструктивные культы «представляют собой чрезвычайную опасность для общества» и что «дальнейшее попустительство и невнимание к преступным плодам их деятельности чревато новыми, ещё более трагическими последствиями»^[14]. В заявлении также отмечалось, что скорбя о «трагической кончине» иеромонаха, РПЦ помнит о том, что «кровью мучеников утверждается Православие»^[14].

Красноярская епархия

23 марта 2000 года Красноярская епархия выступила с заявлением, в котором назвала убийство «следствием широкой рекламы в средствах массовой информации всякого рода псевдорелигиозности, возврата к диким языческим культам сатанизма и культивации идеи многобожия нового образца»^[15].

Общество сознания Кришны

Сообщения в прессе о том, что кришнаит совершил убийство священника, встревожило представителей российского Общества сознания Кришны^[10]. Опасаясь возможных враждебных действий против кришнаитов, глава Центра обществ сознания Кришны в России Сергей Зуев (Сучару дас) выступил с заявлением, в котором сообщил, что преступник никогда не был связан с Обществом сознания Кришны^[10]. Зуев особо подчеркнул, что учение кришнаитов исключает «любое насилие не только по отношению к людям, но даже к животным»^[10]^[16].

Память

В память об убитом священнике в пос. Тура была построена новая церковь, средства на строительство которой выделили местные предприниматели и администрация Эвенкийского автономного округа^[9].

В 2002 году в память об отце Григории в Красноярске вышла книга «Зигзаг молнии в ненастный день»^[17], описывающая «жизнь и мученическую кончину отца Григория»^[18]. Книга была подготовлена духовником Григория — протоиереем Геннадием — и творческой группой православного издательства «Енисейский благовест»^[18]. В сборник вошли очерки самого Геннадия Фаста, писателя Анатолия Зябрева, журналиста Андрея Павлова, а также воспоминания других людей, знавших иеромонаха^[18]. Книгу удалось опубликовать благодаря поддержке губернатора Эвенкийского автономного округа Бориса Золотарёва и ряда других красноярских и эвенкийских государственных служащих^[18].

В 2018 году в память об отце Григории в поселке Тура был открыт памятный крест, установленный на том месте, где ранее находилась старая церковь, в которой произошло трагическое событие^[19].

Сюжет об убийстве иеромонаха Григория вошёл в 3-ю часть серии расследований «Религиозные секты: свобода от совести» журналиста Александра Егорцева, снятой в 2004 году.