Традиционали́зм — мировоззрение или социально-философское направление, которое ставит в основу выраженную в традиции практическую мудрость, которую традиционалисты считают следствием многовекового доказанного опыта, или практического разума[1]; или контрреволюционные[2]консервативно-реакционные идеи, представляющие собой идеологически оформленную защитную реакцию на отклонение культуры и социума от идеализированной социокультурной модели, предполагающей общий устойчивый порядок[3]. Понятия традиционализма и консерватизма крайне близки, однако консерватизм не отрицает эволюционное развитие общества[4].
Примитивный, дорефлективный традиционализм отличается практическим отсутствием противостоящей изменениям группы людей и связан с мифологическими представлениями о традиции. Появление идеологического, или рефлективного традиционализма связывают со временем Средневековья или с концом XVIII века, когда философами Просвещения были посеяны сомнения в традиционных истинах[5], и связывают с такими именами, как Жозеф де Местр, Луи де Бональд, Франсуа Рене де Шатобриан, Фабр д’Оливе и Доносо Кортес.
Интегральный традиционализм — безальтернативно-сакральное[6] философско-религиозное учение, критикующее современный мир и выявляющее во всех культурах и религиях логику единой интегральной Традиции, некогда существовавшей, но утраченной. Сформулировано французским мыслителем Рене Геноном в XX веке. К числу ярких представителей интегрального традиционализма принадлежат итальянский философ Юлиус Эвола, голландско-немецкий лингвист, археолог, этнограф, основатель АненэрбеГерман Вирт (с оговорками), румынский этнограф и религиовед Мирча Элиаде (с оговорками), мыслители Титус Буркхардт, Фритьоф Шуон.
Считается, что в искусстве традиционализм противостоит авангардизму. Однако, ряд традиционалистов (к примеру, Эвола) сочетали в своём творчестве авангардизм и традиционализм.
Для гендерного традиционализма[8] характерен совершенно различный подход[9][10]: встречается как классический среди современных консерваторов — патриархат, так и неординарный и экстравагантный матриархат[11][12], но среди глубоко погрузившихся в тему половой метафизики традиционалистов, чаще распространены идеи андрогината[13][14][15], не путать с андрогинностью. Несмотря на такое разнообразие, ни одна из этих конструкций в призме воззрений традиционалистов не сочетается с концепцией равных прав[16].
↑Alice Lucy Trent. The Feminine Universe: A Complete Outline of the Primordial Feminine Essentialist Philosophy (англ.). — Golden Order Press. — London: CreateSpace Independent Publishing Platform, 2010. — P. 8, 30—38, 40—44, 103—125. — 142 p.
↑Giulio Evola. Metafisica del sesso (итал.) / Fausto Antonini. — Roma: Edizioni Medetteranee, 2006. — P. 67—88, 141—198. — 339 p.
↑Александр Дугин. Постфилософия. Три парадигмы в истории мысли / Печатается по решению научного совета социологического факультета МГУ им. М. В. Ломоносова. — Серия: Новый университет. Научное издание. — Евразийское Движение, 2009. — С. 511—578. — 703 с. — ISBN 978-5-903459-05-6.
