PROFILBARU.COM

Стефан Голыш
Стефан Голыш
Дата рождения	до середины 1530-х годов
Место рождения	Великий Новгород (?)
Дата смерти	II половина XVI века
Место смерти	Сольвычегодск (?)
Страна	Русское царство
Профессии	композитор, певчий
Годы активности	II половина XVI века
Жанры	духовная музыка

Стефан Голыш — распевщик, творчество которого приходилось на середину и II половину XVI века, ученик новгородского мастера знаменного пения Саввы Рогова, основатель «усольской» школы знаменного пения, сложившейся в правление Ивана Грозного во владениях купцов Строгановых.

Биография

Данные о жизни и деятельности Стефана Голыша реконструируются на основе нескольких отличающихся друг от друга списков единственного фрагмента найденного В. Ундольским^[1] сочинения 30-х годов XVII века «Предисловие, откуду и от какого времени начася в нашей Рустей земли осмогласное пение», упоминающего его имя. В этом фрагменте Стефан Голыш ставится автором в прямую связь с крупнейшими мастерами знаменного пения этого времени. Савва Рогов (основатель и руководитель крупнейшего в то время училища знаменного пения) является его учителем, Фёдор Крестьянин и Иван Нос (самые видные представители «московской» школы знаменного пения) — соучениками в училище Рогова, а Исайя Лукошко (крупнейший представитель «усольской» школы) — учеником:

«И от его учеников слышахом, котории нам знаеми бяху, что де он, Христианин, сказывал своим учеником, что в Великом Нове граде были старые мастера: Сава Рогов, да брат его Василий, во иноцех Варлам, родом корелян. И после де того тот Варлам был митрополит во граде Ростове, вельми был муж благоговейн и мудр зело, пети был горазд, знаменному и троестрочному, и демественному пению был роспевщик и творец. И у того брата его, у Савы, были ученики, вышереченный поп Федор, по реклу Христианин, да Иоанн Нос, да Стефан, прослутием Голыш. И тот Иоанн Нос, да поп Федор Христианин быша во царство благочестиваго царя и великаго князя Иоанна Васильевича всеа Русии. И бяху с ним в любимом его селе, в слободе Александрове. А Стефан Голыш с ним не бысть, хождаше по градом и учаше учеников в Усольстей стране, и у Строгановых учил Иоанна, по реклу Лукошко, а во иноцех бысть Исаия. И дидаскал его Стефан Голыш много знаменного пения распространил и наполнил. И от тех же Христианиновых учеников слышахом, что де он им сказывал про стихеры Евангельскиа: был де некто во Твери диякон зело вельми мудр и благоговейн, тот де роспел стихеры евангельскиа. А Псалтырь роспета в Великом Нове граде: некто бысть инок именем Маркел, прослутием Безбородой. Да он же сложил канон Никите архиепископу Новгородскому вельми изящен. А триоди роспел и изъяснил Иоанн Нос, как был в слободе Александрове у царя Иоанна Васильевича; и святым многим стихеры и славник роспел. Да он же Иоанн роспел крестобогородичны и богородичны минейные».
— Музыкальная эстетика России XI-XVIII веков. М. 1973. С. 42-43

На основе информации, содержащейся в тексте, сопоставления её с общепризнанными датами, историки музыки предполагают, что обучение в училище Саввы Рогова должно было проходить в 30-е — I половине 40-х годов XVI века, когда оно действовала в Новгороде, а преподавательская и сочинительская деятельность его во владениях Строгановых («усольская» земля — владения Аникея Строганова и его сыновей по рекам Каме и Чусовой в Пермской земле) могла проходить в 70-е годы этого же столетия при Благовещенском соборе Сольвычегодска, где его ученик Иван Лукошко принял в 1579 году сан священника^[2]. Источник противопоставляет успешной придворной карьере Фёдора Крестьянинна и Ивана Носа независимое положение Стефана Голыша («хождаше по градом»), подчеркивает особое место преподавания в его деятельности распевщика.

Творчество

Сочинения Стефана Голыша не сохранились. Уже в начале XVII века он воспринимался как основатель «усольской» школы знаменного пения. Некоторые современные музыковеды делают необоснованный документами вывод об использовании им «местных певческих традиций»^[2] Пермской земли.

Примечания

↑ Ундольский В. М. Замечания для истории церковного пения в России. М. 1846. С. 6-7. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine
↑ ¹ ² Кутузов Б. П. Русское знаменное пение. Архивировано 14 сентября 2013 года.

Литература

Гарднер И. А. Богослужебное пение русской православной церкви. Сущность. Система. История. Сергиев Посад, 1998. (недоступная ссылка)
Парфентьев Н. П. Древнерусское певческое искусство в духовной культуре Российского государства XVI—XVII вв.: Школы. Центры. Мастера. Свердловск. 1991.
Парфентьев Н. П. Профессиональные музыканты Российского государства XVI—XVII вв.: Государевы певчие дьяки и патриаршие певчие дьяки и подьяки. Челябинск, 1991.
Парфентьев Н. П., Парфентьева Н. В. Усольская (Строгановская) школа в русской музыке XVI—XVII вв. Челябинск. 1993.
Парфентьева Н. В. Творчество мастеров древнерусского певческого искусства XVI—XVII вв. (На примере произведений выдающихся распевщиков). Челябинск, 1997
Ундольский В. М. Замечания для истории церковного пения в России. М. 1846. С. 6-7.