Религиозный экстаз

Религия
Общие концепции
Агностицизм Апатеизм Атеизм Деизм Игностицизм Итсизм Омнизм Панентеизм Пантеизм Пандеизм Политеизм Монотеизм Теизм
Древние монотеистические религии
Зороастризм Тенгрианство
Авраамические религии
Ислам Иудаизм Христианство
Индийские религии
Буддизм Джайнизм Индуизм Сикхизм
Традиционные религии Дальнего Востока
Даосизм Конфуцианство Синтоизм
Синкретические религии
Езидизм
Основные понятия
Бог Вера Грех Догма Дух Душа Жизнь после смерти Обряд Сакральность Священные писания Судьба Храм
Список религий Численность последователей Портал:Религия

Картина Джузеппе Баццани^[англ.], изображающая экстаз святой Терезы.

Религиозный экстаз — разновидность экстаза, связанная с религиозными верованиями. Относится к изменённым состояниям сознания и нередко сопровождается видениями и мистическим опытом^[1]. Как и другие формы экстаза, характеризуется нарушением контакта с внешним миром и повышением настроения вплоть до эйфории.

Хотя такие переживания обычно кратковременны^[2], существуют документальные свидетельства того, что они могут длиться несколько дней и даже дольше. Кроме того, есть описания людей, которые на протяжении жизни многократно испытывали экстаз.

В суфизме этот термин называется ваджд (экстаз, исступление, или вхождение в транс).

Контекст

Религиозный экстаз святой Терезы Авильской из ордена кармелитов.

Термин «религиозный» в данном контексте означает, что данный опыт связан с религиозной деятельностью или трактуется с точки зрения той или иной религии. Журналистка Марганита Ласки^[англ.] в своём исследовании «Экстаз в религиозном и светском опыте», впервые опубликованном в 1961 году, отмечает:

Мистические переживания, такие как экстаз, часто описываются с помощью различных эпитетов. Однако эти эпитеты не всегда чётко разграничены, что приводит к путанице. Например, один и тот же опыт может называться «природным», «религиозным», «эстетическим», «неоплатоническим» и т. д. В некоторых случаях название дается по фактору, который вызвал этот опыт, а в других — по убеждению в его истинности.

История

Древняя

Йога предлагает методы достижения состояния экстаза, известного как самадхи . Практики йоги считают, что существует несколько ступеней экстаза, высшей из которых является nirvikalpa samāpatti. Бхакти-йога же в особенности фокусируется на экстазе как одном из плодов своей практики.

В буддизме, особенно в Палийском каноне, описаны восемь состояний транса, также называемых поглощением. Первые четыре из них относятся к Рупа, или материальным состояниям. Следующие четыре — к Арупа, или нематериальным. Эти восемь состояний представляют собой предварительные трансы, ведущие к конечному освобождению. Согласно Висуддхимагге, для достижения первого погружения требуются огромные усилия и годы непрерывной медитации. Не все люди в принципе способны его достичь.

В дионийских мистериях^[англ.] Древней Греции посвящённые принимали психоактивные вещества, исполняли экстатические танцы^[англ.] и слушали музыку, чтобы освободиться от ограничений, налагаемых социальными нормами.

Современная

Опыт современных медитаторов тайской лесной традиции^[англ.], а также других традиций тхеравады, показывает, что значительные усилия и редкие практики необходимы только для достижения глубоких погружений, при которых отсутствуют какие-либо другие ощущения. Возможно испытать погружение в менее интенсивном состоянии, затратив на практику значительно меньше времени.

В монотеистической традиции экстаз часто связан с ощущением общения^[англ.] и единения^[англ.] с Богом. Однако, такие переживания также могут носить личный мистический характер, не имея значения ни для кого, кроме человека, их испытывающего. Некоторые харизматические христиане практикуют экстатические состояния (например, «падение в Духе^[англ.]») и интерпретируют их как дарованные Святым Духом. Огнеходцы Греции танцуют в состоянии экстаза на ежегодном фестивале Анастенария^[англ.], полагая, что на них нисходит влияние Константина Великого^[3][4][5].

На протяжении истории большие группы людей испытывали религиозный экстаз во время периодов христианского возрождения^[англ.], что приводило к спорам об источнике и природе этих переживаний^[6][7]. В ответ на утверждения, что все эмоциональные проявления религиозного экстаза являются происками Дьявола, направленными против порядка и богословской обоснованности, Джонатан Эдвардс опубликовал свою влиятельную книгу «Религиозные влечения^[англ.]». В ней он утверждает, что религиозный экстаз может быть вызван тремя источниками: самим человеком, Дьяволом или Богом. Определить, исходит ли он от Бога, можно, только наблюдая за его плодами или изменениями во внутренних мыслях и поведении человека^[8].

Святая Роза Лимская, канонизированная в 1671 году, через 54 года после её смерти.

В современном пятидесятничестве и харизматическом христианстве^[англ.] наблюдается множество примеров религиозного экстаза, схожих с теми, что происходили во время исторических возрождений. Эти явления претерпели значительные изменения со времён Пробуждения в Торонто и других североамериканских пробуждений и излияний середины 1990-х годов. С тех пор религиозный экстаз в этих движениях стал характеризоваться все более необычным поведением, которое его приверженцы воспринимают как помазание Святого Духа и свидетельство того, что Бог «совершает новую работу».

Одним из самых противоречивых и странных примеров является духовное рождение^[9] – практика, во время которой женщины, а иногда и мужчины, заявляют, что испытывают настоящие сокращения матки, сопровождающиеся стонами и рвотой, как будто они рожают^[10]. Это пророческое действие, якобы приносящее в мир духовные благословения от Бога. Многие считают духовное рождение демоническим и более оккультным, чем христианским.

Религиозный экстаз в этих христианских движениях также проявляется в виде визга, лая, неспособности стоять или сидеть, произнесения апокалиптических пророчеств, святого смеха^[англ.], плача. Некоторые люди заявляют, что видели «золотую пыль», «ангельские перья», «святые облака» или спонтанное появление драгоценных камней во время экстатических богослужений^[11]. Другие утверждают, что им спонтанно поставили золотые пломбы на зубах.

Экстаз святой Екатерины Сиенской автора Помпео Батони .

В житиях (сочинениях о христианских святых) зафиксировано множество случаев, когда святым даровались экстазы. Согласно Католической энциклопедии^[12] религиозный экстаз (называемый «сверхъестественным экстазом») включает в себя два элемента: первый, внутренний и невидимый, при котором разум концентрируется на религиозном предмете, и второй — телесный и видимый: деятельность чувств приостанавливается, что уменьшает влияние внешних ощущений на субъекта и делает его устойчивым к пробуждению. Свидетели явления Марии часто описывают переживания этих элементов экстаза.

Современные традиции колдовства могут позиционировать себя как «экстатические традиции» и делать акцент на достижении экстатических состояний в своих ритуалах. Две современные экстатические традиции колдовства — это традиция Возрождения^[англ.] и традиция Фери^{[англ.][13][14]}.

В суфизме, дервиши практикуют зикр (суфийская практика поминания имени Аллаха) посредством различных физических усилий или религиозных практик, чтобы достичь состояния религиозного экстаза и постичь Бога^[15][16].

По словам индийского духовного учителя Мехер Бабы, души, опьянённые Богом, известные в суфизме как масты^[англ.], испытывают уникальный тип духовного экстаза:

«Масты испытывают отчаянную любовь к Богу, поглощённые своим чувством. Они не страдают от болезней в традиционном понимании. Их разум находится в состоянии расстройства из-за воздействия интенсивных духовных энергий, которые они не в силах сдержать. Это приводит к потере связи с обыденным миром, отказу от общепринятых норм поведения и отчуждению от цивилизованного общества. В результате масты живут в состоянии духовного величия и физического упадка. Их терзает мучительная любовь к Богу, и они погружаются в экстаз. Достичь их может только божественная любовь, воплощённая в Совершенном Мастере»^[17].

См. также

• Экстаз
• Изменённое состояние сознания
• Высшие состояния сознания
• Просветление (буддизм)
• Нейротеология
• Нуминозность
• Религиозный опыт

Примечания

1. David Statt. The Concise Dictionary of Psychology (англ.). — Routledge, 2002. — P. 5. — ISBN 978-1-134-68190-7.
2. Marghanita Laski. Ecstasy: A Study of Some Secular & Religious Experiences (англ.). — London: The Cresset Press, 1961. — P. 57. — 544 p.
3. Xygalatas, Dimitris, «Firewalking and the Brain: The Physiology of High-Arousal Rituals», in: Joseph Bulbulia, Richard Sosis, Erica Harris, Russell Genet, Cheryl Genet, and Karen Wyman (eds.) Evolution of Religion: Studies, Theories, and Critiques, Santa Margarita, Calif.: Collins Foundation Press 2007, pp.189-195
4. Xygalatas, Dimitris, 2012. The Burning Saints. Cognition and Culture in the Fire-walking Rituals of the Anastenaria Архивировано {{{2}}}. London: Equinox ISBN 978-1-84553-976-4
5. Tomkinson, John L., Anastenaria Архивная копия от 23 июня 2006 на Wayback Machine, Anagnosis, Athens, 2003 ISBN 960-87186-7-8 pp.90-99
6. Chauncy, Charles. Seasonable Thoughts on the State of Religion in New England. 1743
7. Edwards, Jonathan. Some Thoughts Concerning the Present Revival in New England and the Way it Ought to be Acknowledged and Promoted. — 1742.
8. Treatise on Religious Affections в «Книгах Google»
9. Impartations, Anointing and Manifestation  (неопр.). Дата обращения: 6 апреля 2024. Архивировано 20 февраля 2024 года.
10. TRAVAIL AND APOSTOLIC ORDER - Vision International Ministries  (неопр.).
11. Demoniac False Preacher Todd Bentley Says Angel Feathers Are Manifesting at His 'Revival' Meetings  (неопр.) (17 апреля 2016). Дата обращения: 6 апреля 2024. Архивировано 2 июня 2024 года.
12. Ecstasy  (неопр.). Дата обращения: 6 апреля 2024. Архивировано 23 марта 2024 года.
13. M. Macha Nightmare, «Reclaiming Tradition Witchcraft» Архивная копия от 11 марта 2019 на Wayback Machine, Witchvox, 2001. Retrieved on 2008-01-13.
14. Cholla and Gabriel, Ecstasy and Transgression in the Faery Tradition Архивная копия от 28 августа 2008 на Wayback Machine, Witch Eye, 2000. Retrieved on 2008-01-13.
15. Dervish: Mysticism, Poetry, Dance, Архивировано 2 октября 2023, Дата обращения: 6 апреля 2024
16. Bosworth, C. E., ed. (1965). "Darwīs̲h̲". Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Vol. 2. Leiden: Brill Publishers. doi:10.1163/1573-3912_islam_SIM_1731. ISBN 978-90-04-16121-4.
17. Kalchuri, Bhau: Meher Prabhu: Lord Meher, the Biography of the Avatar of the Age, Meher Baba, Volume Six, Manifestation, Inc., 1986, p. 2035