PROFILBARU.COM

Петроглифы горы Ала-Тей
Петроглифы горы Ала-Тей
	Гора Ала-Тей
Страна	Россия
Местоположение	Республика Тыва, Улуг-Хемская котловина, Чаа-Хольский кожуун. Гора Ала-Тей, святилище горы Ала-Тей
Основные даты
	Открыты в июне 2019 г., И.А.Бондарем
Материал	- девонский печаник.

Петроглифы горы Ала-Тей — расположена на горе Ала-Тей, представлены разновременными рисунками, концентрирующимися главным образом у святилища «Южный Ала-Тей»^[1]. Обнаруженные петроглифы, датируются от эпохи бронзы до древнетюркского времени. Открыты и исследованы И.А.Бондарем^[1].

Гора Ала-Тей, в геологическом плане представляет собой — мелкую сопку, отдельно стоящий денудационный останец низменной речной долины и локализуется между хребтом Западный Саян и Танну-Ола в Улуг-Хемской котловине Верхнего Енисея^[2]. Ала-Тей сложен пластами песчаников^[2], в трещинах и полостях которых встречаются кристаллические щётки кварца^[2] с включениями эритрина и ряд других незначительных минеральных выделений цеолитов, карбонатов и рудных минералов^[1]^[2]. Мелкую сопку Ала-Тей продолжает невысокий, но вытянутый в южном направлении скалистый отрог, связанный с главным конусовидным возвышением единой геоморфологией^[1].

Ала-тей, скалистый останец, предстающий как отдельно стоящее конусовидное возвышение на открытой барханной равнине, являлся для многих народов в разные эпохи священным местом и, по всей видимости, объектом поклонения^[1]. Об этом свидетельствуют не только сакральные петроглифы с явным магическим назначением, но и множество захоронений средневекового, гунно-сарматского и раннескифского времени, расположенных вокруг сопки^[1]. Множество предметов принадлежности различным материальным культурам, от палеолита до позднего Средневековья, обнаруживаются на склонах и у подножья горы, по-видимому, оставленных ей в качестве преподношения^[1].

Наскальные изображения горы Ала-Тей находят прямые аналоги в наскальном искусстве Тувы и других регионов Центральной Азии и Южной Сибири. В то же время, изображения являются уникальными, а некоторые из них не обнаруживают прямых аналогий среди петроглифов Улуг-Хемской котловины и Саянского каньона реки Енисей^[1]. В процессе исследования были выявлены: сюжет «священного брака» двух антропоморфных фигур, изображения оленей, быков, изображения рогов, астральных и космогонических символов и тамгообразные знаки^[1]. Обнаруживается большое количество сцен взаимодействий животных бронзового века, скифского и древнетюркского времени^[1].

Главная плоскость петроглифов горы Ала-Тей, и располагается в верхней части южной окраины пласта девонского песчаника^[1], залегающего под наклоном порядка 45°, и локализована в пределах 1 м². Рисунки, представленные на плоскости, имеют разную степень сохранности и выразительности^[1]. Поверхность рабочей зоны каменной плиты насыщена петроглифами, а центральная и правая части плоскости выражают отчётливые проявления палимпсестов^[1]. Петроглифы вершины южного возвышения священной горы Ала-Тей представляют собой древнее святилище^[1]. На небольшом участке компактно расположены наскальные рисунки, содержащие: астральные знаки, сцены борьбы животных, гиперболизированные рога животных, множество отдельно расположенных рогов, тамгообразные знаки^[1]. Ряд петроглифов святилища несут в себе явные следы как почитания и «усиления» первобытной магии, так и следы противоборства с магией сакральных знаков путём перебивки изображения и его грубого физического уничтожения избирательного характера^[1]. Первые рисунки в святилище могли появиться ещё в глубокой древности, об этом косвенно говорит нахождение многочисленных каменных орудий труда, отщепов, скребков^[1].

На главной плоскости изображены многочисленные фигуры оленей, в том числе с гипертрофически выраженными рогами, козерогов, сцены оленей и козерогов в схватке, отдельно показаны рога. Изображение оленьих рогов было призвано исполнять роль магического тотема-защитника вместо самого оленя^[1].

Венчают композицию две расположенные выше антропоморфные фигуры, по-видимому, изображающие мужчину и женщину в удлинённых головных уборах^[1]. По всей видимости, петроглифы выражают концепцию «священного брака»^[1].

В нескольких шагах от главной плоскости располагается ещё один выход пласта девонского песчаника, крайняя южная часть отвеса скалы имеет две условно вертикальные и перпендикулярные друг другу плоскости с наскальными рисунками^[1].

На первой плоскости изображено крупное животное, профиль которого напоминает оленя скифской традиции^[1]. Животное изображено над солярным диском и «скачет» в южном направлении^[1].

Вторая плоскость изображает небольшую фигуру горного козла в движении, о чём говорит приподнятая передняя лапа животного, фигура «движется» сверху вниз^[1]. Сюжет изображения состоит в том, что за горным козлом пустилась в погоню довольно крупная змея с раскрытой пастью^[1]. Судя по характеру композиции, козёл бежит вниз с горы, а за ним вдогонку устремился змей^[1]. Петроглиф козла выполнен в такой же технике, как и соседствующий с ним петроглиф «астрального оленя» на соседней плоскости^[1]. Профиль мчащегося от змеи горного козла вниз по склону изображён с выделенным зрительным органом^[1]. Немного продолговатые удары мелкой точечной выбивки, нанесённые под определённым углом, слегка имитируют туловище животного, покрытое шерстью^[1].

Сюжет противоборства парнокопытного животного со змеем является относительно распространённым. Так, например, сюжет с участием образа млекопитающего и рептилии представлен на плоскости Овюр XII, объект 22^[1]. Композиция козла, оленя со змеем довольно часто встречается в наскальной живописи Саяно-Алтайской горной страны древнетюркского времени^[1]. Семантика композиции взаимодействия парнокопытного со змеем может отражать воззрения, наделяющие коня, козла или оленя светлым, божественным, выступающим в образе духа природы или же олицетворяющим Солнце значением, а змея — хтонической сущностью, олицетворяющей зло и преисподнюю^[1].

Тамгообразные знаки горы Ала-Тей. Вблизи описанных плоскостей петроглифов вершины южного возвышения Ала-Тея находится вертикальная плоскость, на которой выгравирован тамгообразный знак, стилизованный под образ козла^[1].

По соседству, на верхнем сколе вертикальной плоскости скалы, выбит дугообразный знак в виде полумесяца, лежащего на боку и ориентированного рожками вверх, в южном направлении^[1].

На отвесных скалах террас Ала-Тея обнаружен также гаммированный знак, представляющий собой довольно крупную выбивку свастики, которая может являться как солярным знаком, так и родоплеменной тамгой^[1]. В расщелине между выходами двух пластов восточного обрывистого склона в конце мая 2019 года И. А. Бондарем обнаружена тамга крупных размеров, нанесённая на вертикальную плоскость между пластами^[1]. Тамга представляет собой несколько концентрированных кругов, помещённых один в другой, между которыми лучатся соединяющие их короткие перекладины^[1]. В центре композиции имеется небольшая окружность, в которую помещён «S-образный» символ^[1]. «S-образный» символ встречается в качестве тамгообразного знака как в гунно-сарматское время, так и в древнетюркское время. Тамга сына Чингисхана, хана Угэдэя, также изображена в виде «S-образного» символа^[1].

Примечания

↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² ¹³ ¹⁴ ¹⁵ ¹⁶ ¹⁷ ¹⁸ ¹⁹ ²⁰ ²¹ ²² ²³ ²⁴ ²⁵ ²⁶ ²⁷ ²⁸ ²⁹ ³⁰ ³¹ ³² ³³ ³⁴ ³⁵ ³⁶ ³⁷ ³⁸ ³⁹ Бондарь И. А., Ленькова Е. Н. Петроглифы горы Ала-Тей (Новые открытия наскального искусства в верховьях Енисея) // Археология Евразийских степей, (6), 2021. 54-68.
↑ ¹ ² ³ ⁴ Бондарь И. А., Ленькова Е. Н. Минеральные образования в девонских песчаниках горы Ала-Тей (Горная система Танну-Ола, Улуг-Хемской котловины, Республика Тыва). // Науки о Земле. Современное состояние. Республика Хакасия, Россия. Новосиб. гос. ун-т. — Новосибирск: ИПЦ НГУ, 2023. — 210 с.

Литература

Бондарь И. А., Ленькова Е. Н. Петроглифы горы Ала-Тей (Новые открытия наскального искусства в верховьях Енисея) // Археология Евразийских степей, (6), 2021. 54-68.
Бондарь И. А., Ленькова Е. Н. Минеральные образования в девонских песчаниках горы Ала-Тей (Горная система Танну-Ола, Улуг-Хемской котловины, Республика Тыва). // Науки о Земле. Современное состояние. Республика Хакасия, Россия. Новосиб. гос. ун-т. — Новосибирск: ИПЦ НГУ, 2023. — 210 с.