Пассаддхи — это палийский термин (санскрит: prasrabhi, тибетский: ཤིན་ཏུ་སྦྱང་བ་, тибетский Wylie: shin tu sbyang ba), который переводится как «спокойствие», «умиротворение», «отдых» и «безмятежность»[1]. От этого существительного происходит глагол пассамбхати — успокаиваться, быть тихим.
В буддизмепасаддхи относится к спокойствию тела, речи, мыслей и сознания на пути к просветлению.
Пассаддхи определяется как благотворный фактор в следующих канонических контекстах:
В различных буддийских канонических схемах успокоение тела, речи и психических факторов связано с радостью (памоджжа-памуджжа), восторгом (пити) и удовольствием (сукха) и приводит к концентрации, необходимой для освобождения от страдания.
Медитативное успокоение
Успокоение (палиpassambhayaṃ) телесных и умственных образований является кульминацией каждой из первых двух тетрад наставления по медитации в знаменитой Анапанасати-суттеМН 118, входящей в Палийский канон[3]:
Делая долгий вдох, он знает: «Я делаю долгий вдох»...
Установив внимательность, человек преодолевает пять препятствий (панча ниварани), испытывает радость, восторг, удовольствие и успокаивает тело (кайо пасамбхати); такое телесное спокойствие (пассадхикайо) ведёт к более высоким уровням концентрации (самадхи), как говорится в Самманяпхала сутте ДН 2[4] и Поттхапада сутте ДН 9[5]:
Когда он видит себя отказавшимся от этих пяти преград, в нем рождается удовлетворенность, у удовлетворенного рождается радость, от радости в сердце успокаивается тело, успокоившиеся телом ощущает счастье, счастливый сосредоточен в мыслях.
С другой стороны, при правильном усилии и обуздании чувств обретается пання (мудрость, проницательность) и возникают факторы дхьяны[5]:
Исчезнут порочные свойства, возрастут чистые свойства, и можно будет жить, самому познав, испытав и обретя в зримом мире полноту и совершенство постижения; и будет удовлетворённость, и радость, и успокоение, и способность самосознания, и вдумчивость, и счастливое существование
Фактор просветления
Пассаддхи — пятый из семи факторов просветления (самбоджджханга), ведущих к избавлению от страданий. Ему предшествует восторг (пити), за ним следует концентрация ( самадхи )[3]:
В том, кто зародил усердие, возникает духовный восторг. Каждый раз, когда духовный восторг возникает в зародившем усердие монахе, – в этом случае в нём возникает фактор просветления «восторг». Он развивает его, и благодаря развитию он осуществляется в нём. У того, кто восторжен, тело становится безмятежным, и ум становится безмятежным. Каждый раз, когда тело и ум стали безмятежными у восторженного монаха, – в этом случае в нём возникает фактор просветления «безмятежность». Он развивает его, и благодаря развитию он осуществляется в нём. У того, чьё тело безмятежно и кто ощущает удовольствие, ум становится сосредоточенным. Каждый раз, когда ум становится сосредоточенным у монаха, чьё тело безмятежно и кто ощущает удовольствие, – в этом случае в нём возникает фактор просветления «сосредоточение». Он развивает его, и благодаря развитию он осуществляется в нём.
Достижение дхьян
Описывая поступательные шаги через погружения (jhanani), Будда выделяет шесть последовательных «успокоений» (пассаддхи)[6]:
Когда достигается первая дхьяна, то прекращается [внутренняя] речь.
Когда достигается вторая дхьяна, то прекращается направление ума [на объект] и удержание ума [на объекте] (витакка-вичара).
С третьей дхьяной успокаивается восторг (пити).
С четвертой дхьяной прекращаются вдохи и выдохи (ассаса-пассаса).
Когда достигается прекращение восприятия и чувствования, то восприятие и чувствование прекращаются (сання-ведана).
Когда заканчиваются умственные загрязнения (асава), прекращаются жажда, злоба и заблуждение (рага-доса-моха).
Состояние архатства
Пассаддхи — это поддерживающее условие для «уничтожения язв» (асава-кхайе), то есть достижения архатства. Описывая набор поддерживающих условий, которые выводят человека из страданий сансары (см. Зависимое происхождение ) к уничтожению язв, Будда приводит следующую последовательность состояний[7]:
знание и видение вещей такими, какие они есть (ятхабхута-няна-дассана);
разочарование в мирской жизни (ниббида)
бесстрастие (вирага);
свобода, освобождение, избавление (вимутти);
знание уничтожения язв (асава-кхае-няна).
Комментарии трактуют безмятежность (пассаддхи) как подавление беспокойства, что является предварительным условием достижения полного сосредоточения (дхьяны)[7]. В палийской литературе эта последовательность, позволяющая преодолеть мирские страдания, называется «трансцендентальным взаимозависимым возникновением» (локуттара-патиччасамуппада)[8].
Благотворное состояние (Абхидхамма)
В Дхаммасангани, первой книге Абхидхамма питаки, первая глава определяет 56 благотворных состояний сознания материального мира, включая «лёгкость чувств и мыслей», о которых подробно говорится в тексте[9]:
Что в таком случае является отдыхом чувств (кайяпассадхи)? Спокойствие, самообладание, которое возникает в этот момент, успокоение, умиротворение, спокойствие скандх чувства, восприятия и синтеза — это спокойствие чувств, которое тогда есть. Что в таком случае означает безмятежность мысли (читтапассаддхи)? Безмятежность, самообладание, которое возникает в этомомент, успокоение, умиротворение, спокойствие скандх ума — вот спокойствие мысли, которое тогда есть.
В Висуддхимагге факторы просветления (боджжханга) обсуждаются в контексте развития поглощения (дхьяна). В частности, для развития навыка «сдерживания ума в тех случаях, когда его следует сдерживать» (например, когда он «возбужден из-за чрезмерной энергии и т. д.»), Висуддхимагга рекомендует развивать спокойствие (пассаддхи), концентрацию (самадхи) и невозмутимость (упеккха). Согласно Висуддхимагге, для того, чтоб телесное и умственное спокойствие возникли, следует[10]:
использовать превосходную пищу;
жить в хорошем климате;
сохранять приятную осанку;
держаться середины;
избегать агрессивных людей;
воспитывать людей спокойных телом;
быть решительным в этом [спокойствии].
Примечания
↑Rhys Davids Thomas W., Stede William.Passaddhi // The Pali-English Dictionary (англ.). — Pali Text Society, 1921. — P. 447. Архивировано 25 мая 2017 года.