Этнограф П. П. Шмидт считал Земес-мате одной из главнейших латышских богинь, которая в паре с Диевасом составляла типичную индоевропейскую пару матери-земли и отца-неба[2]. Считалось, что всё рождённое землёй туда и возвратится, поэтому Земес-мате принимала мёртвых, разделяя обязанности с повелительницей мира мёртвых Велю мате:
Укачай меня, маменька.
Нет больше моченьки.
Успокоит меня Мать-земля
Под зелёной травушкой[2][3].
В ряде текстов указывается, что богиня земли вместе с богиней судьбы Лаймой определяет дату рождения человека[4]. К земле часто обращались в заговорах, в частности, от укуса змей[5].
Матфей Преторий описал ритуал žemyneliauti, справляемый на свадьбах, после сбора урожая или во время весеннего праздника, перед выездом пахаря в поле и выгоном скота. Окропив почву со словами «Дорогая Земля, ты даёшь мне, и я даю тебе», глава дома выпивал кружку пива и клал в борозду хлеб[1]. На рубеже XVIII—XIX веков Август Вильгельм Хупель отмечал, что богине земли в отведённых местах приносили в жертву молоко, масло, шерсть, деньги, а 23 апреля — чёрного петуха[2].
Жива — западнославянская богиня жизни и плодородия в земле полабов
Примечания
↑ 12Иванов В. В., Топоров В. Н. Балтийская мифология / Е. М. Мелетинский. — Мифологический словарь. — М.: Советская энциклопедия, 1980. — 736 с. — ISBN 5-85270-068-1.
↑ 123BĚTÁKOVÁ, Marta Eva; BLÁŽEK, Václav. Энциклопедия балтийской мифологии = Encyklopedie baltské mytologie. — Прага: Libri, 2012. — С. 213—215. — ISBN 978-80-7277-505-7.
↑Kokare E. Главные герои латвийского фольклора = Latviešu galvenie mitoloģiskie tēli folkloras atveidē. — Рига, 1999.
↑Marija Gimbutas. The living goddesses. — University of California Press, 2001. — С. 208–209. — ISBN 978-0-520-22915-0.
