Последователи веруют в существование единого Бога и его семи ангелов, главным из которых является Малак Таус. Вера езидов проповедует, что стать езидом нельзя, им можно только родиться[9][10].
Основателем религии считается Ади ибн Мусафир (шейх Ади), живший в XI—XII веках и почитаемый езидами как пророк[4].
Из-за гонений, закрытого характера религии, а также в связи с устным, в основном, характером передачи знаний и тому подобных причин религия езидов довольно плохо изучена исследователями.
Согласно преданию, основателем езидизма в XII в. является суфийский шейх Ади ибн Мусафир, известный как шейх Ади или Шихади (ум. 1160 или 1162). По преданию езидов — переродившийся в облике человека верховный архангел, наряду с Малак Таусом. Шейх Ади основал суфийский орден адавийя, на основе которого образовалась община езидов; окончательно вероучение сложилось к XIV—XV векам[11].
Религия езидов близка вероучению других синкретических курдских религий — алевитов (не путать с алавитами) и али-илахов, вместе с которыми объединяется под общим названием язданизм.[12] Опирается, в основном, на устную традицию. Имеются также две священные книги с изложением догматики, канонов, космогонии и обрядов: Кетебе Джилве («Книга откровения») и Масхафе раш («Чёрная книга», «чёрный свиток»). Помимо них, источниками вероучения являются религиозные гимны: «кавлы» (или «каулы», от араб.قول qawl «слово, речения») и «бейты» (от араб.بيت bayt «двустишие»), важнейшие из многих жанров молитвенной поэзии, наряду с дуа, джандиль, дуруз, мисхабат. Знатоки и певцы этих гимнов составляют низшее духовное сословие — каввалов. Язык езидских религиозных писаний — курдский (курманджи). Первым, древнейшим кавлом считается так называемый «Qewlê Xwedê» («Изречение Бога»):
Çûme mala merebî
Qewlê Xwedê û nebî
Her kes ber bi rîya xwe bî
(Qewlê koçeka, III)
Перевод:
В дом наставника пошёл я, Слово Бога и Пророков [преподал он мне]:
Каждый пусть идет своим путём (дословно: «в направлении своего лица смотрит»)
(Гимн о прорицателях, III)
Анализ этого гимна подтверждает позднее происхождение религии езидизм: в нём присутствуют арабские слова mal «имущество, дом», qewl «изречение», nebî «пророк(и)», mereb «наставник, воспитатель», а также персидскиеher kes «каждый», rî «лицо, сторона (от رو)» и общеиранскоеXwedê «Бог»[13][14].
Мусульманские критики религии езидизма часто ассоциируют почитаемого езидами верховного ангела Мелек-Тавуси (Малак Тавус; Ангела Азраила) с Иблисом или с падшим ангелом, в связи с этим езидов считали «поклонниками злого» духа. Езидское вероучение считает, что бог сотворил Вселенную с помощью Малак-Тавуса, а в некоторых устных легендах сам Малак-Тавус является творцом[15]. В езидской религии Малак-Тавус представляется иногда как бог, иногда помощником, иногда близким богу ангелом[15]. Такого рода лабильное определение основных функций божества в езидизме антагонистично настроенными мусульманскими соседями езидов осмысливалось сатаной[15]. Езиды признают существование единого бога-творца и его семи ангелов.
Главной святыней езидов служит храм при мавзолее шейха Шариф Ади ибн Мусафир в Лалеше в 40 км к северу от Мосула (Ирак).
Основные культовые предметы — 7 бронзовых литых статуэток птицы на высокой подставке (санджак), хранящиеся в Лалеше, символизирующие 7 основных ангелов (архангелов). Периодически их с процессиями носят по селениям езидов представители специального сословия — «кавлы» (сборщики пожертвований), собирая при этом пожертвования.
Малак Тавус (Малаки-Таус, Мелек-Тавус— «Ангел-Павлин») — глава ангелов в религии езидов, которого изображают в виде павлина. Символ мудрости и величия[15]. Предание, распространённое на севере Ирака гласит: павлин был раньше любимой птицей бога, жившей в раю, но оттуда был изгнан за высокомерие и гордыню[15]. Наказав, бог сделал ноги павлина безобразными, поручив змее охранять ворота в рай: павлин не имел права вернуться туда, пока свои грехи не искупит покаянием[15].
Общество езидов (Эздихан)
Езиды традиционно делятся на две основные эндогамныекасты, представляющие духовное и светское сословие.[16]
В свою очередь, духовная каста (сословие) делится на три главные группы, также не имеющие права родниться между собой[16]:
шейхи (старцы — высшая духовная каста в езидстве[17]; в езидской теологии термин «шейх» приобрел широкий смысл: дух, мастер, покровитель; в обычном понимании: священнослужитель, особое духовное сословие);
Без участия шейхов и пиров невозможно провести ни одного ритуала по случаю рождения ребёнка, свадьбы, похорон и т. п.[18][19]
Также к духовному сословию относятся и следующие низшие степени духовных[16]:
навалы — посланцы шейха, ездящие за поборами и пожертвованиями,
ауханы
прислужники при храме.
Светскую (мирскую) касту составляют мюриды (мриды).[18]
Мюрид — ученик, послушник, мирянин; в свою очередь, каждый шейх и пир тоже является мюридом по отношению к своим шейху и пиру.
Высшая духовная власть принадлежит «шейху» («шейхану») — потомку шейха Шарифа Ади ибн Мусафир, воля которого признавалась священной для каждого езида, в том числе, и для «эмира» («мира») — высшего представителя светской власти, утверждавшегося во времена Османской империи турецким правительством.[Комм 1][16] В настоящее время обе эти должности совмещены в одном лице «мир-шейхана», которым с 1944[источник не указан 3733 дня] является Мир Тахсин Бег[19][Комм 2].
В числе наиболее страшных грехов езидов числятся так называемые «се харф» три смертных греха[19]:
Первый: истинному езиду нельзя вступать в брак или во внебрачную связь с представителями других каст.
Второй: езид не имеет право вступать в брак с иноверцем и, таким образом, не имеет право переходить в иную веру и принять представителя другой религии в езидизм.
Третий: ни один езид не вправе поднять руки на представителя духовной касты.
Считалось также, что обращение в езидизм возможно на добровольной основе, в последнее время, в связи с геноцидом езидов со стороны террористической организации Исламское государство курдские активисты активно принимают езидизм с целью защитить свою древнюю религию и привлечения внимания к геноциду езидов и призывают к этому другие народы Курдистана[18].
Праздники
Основные публичные религиозные праздники — Рожие Эзид (трёхдневнный пост) и следующий за ним праздник сотворения мира (Aida Ezid) — в декабре, пост в память пророка Хидир-Наби (Хидир-Ильяса) в феврале, Новый год в весеннее равноденствие, день поминовения усопших в середине июня.
Из семейных церемоний важнейшая — первая стрижка мальчиков шейхом (биск).
Новый год (Сарсал) отмечается в первую среду нисана (март-апрель), который также получил название Чаршама Сор («красная среда»). К этому празднику пекут куличи (клоч) и красят яйца, которые затем относят на кладбища как дары мёртвым родственникам, также посыпают разноцветной скорлупой от яиц поля, чтобы в этот год земля дала богатый урожай. После встречи нового года в течение месяца в селениях езидов с большим ликованием ежедневно празднуют дни святых, так называемые, таваф (tewaf). Езиды образуют громадные хороводы, во время которых пляшут под музыку зурны и барабана.[20][неавторитетный источник]
Праздник езидов (Аиде Эзиде) празднуется во вторую пятницу декабря. Через неделю празднуется Праздник Солнца (Аиде Шамс), а в феврале Хыдыр Наби (Хызр)[21].
↑Ирина Лагунина.Этническая карта России. Ирина Лагунина: Мы продолжаем цикл «Этническая карта России». Сегодня – о езидах. В беседе участвуют сотрудник Института Этнологии и антропологии РАН, профессор Сергей Арутюнов и востоковед Нодар Мосаки. Беседу ведёт – Игорь Яковенко(рус.). Радио Свобода (17 июля 2012). Дата обращения: 7 августа 2019. Архивировано 7 августа 2019 года.
Микаэлян К., Шуваева-Петросян Е.Езиды, которые родом из Индии (неопр.). Архивировано из оригинала 6 октября 2014 года. // Общественно-политическая газеты «Новое время»— Ереван, 29.03.2012. (Дата обращения: 2 октября 2014)
