Нун, воплощение первичных вод, поднимает к небесам барку бога солнца Ра в момент первотворения.
Философиядревних египтян известна плохо. Одни специалисты считают, что она легла в основу древнегреческой философии[1][2], другие исключают влияние на мыслителей Европы и Азии. Особенность её заключалась в том, что она была гибкой, практичной и в ней уделялось большое внимание эмоциям[3].
Философия была очень тесно связана с управлением и правосудием. Многие тексты носили поучительный характер, рассказывая о правилах поведения (Поучения Кагемни). В древнеегипетской философии не обсуждается теория познания, однако в ней обсуждаются способы обучения справедливости. В ней не описывалась политическая система, однако в некоторых записях рассматриваются последствия отсутствия как законного правителя, так и будущих претендентов на власть (Пророчество Неферти). Методы убеждения, такие как греческая риторика, также не обсуждались.
Гибкость
Как считает египтологЭрик Хорнунг[англ.], ответы древних египтян на философские вопросы были очень гибкими. Вместо того, чтобы предлагать определённые ответы, философия египтян была плюралистичной, и несколько толкований происхождения мира считались одинаково верными.
Практичность
Философия древних египтян была практичной, то есть какие-либо жизненные ситуации рассматривались без привлечения общих законов. Маат была понятием справедливости у египтян, посредством которой можно было решить проблемы. Пожилые люди передавали будущему поколению все свои знания о том, с какими проблемами им предстоит столкнуться и как их можно решить.
В те времена, когда египтяне осознали силу эмоций, они решительно выступили против преходящих чувств. Совершенным считался такой человек, который умел контролировать свои эмоции и мысли, прежде чем что-либо предпринимать. Его полной противоположностью был вспыльчивый и агрессивный человек, который руководствовался только своими эмоциями[3] (Папирус Ани).
Одни специалисты считают, что древнеегипетская философская мысль легла в основу древнегреческой философии[1][2]. Плутарх писал[5]:
Дают нам свидетельства и мудрейшие из эллинов: Солон, Фалес, Платон, Эвдокс, Пифагор и, как некоторые утверждают, Ликург, которые приезжали в Египет и общались с жрецами. Говорят, что Эвдокс учился у Ксонофея из Мемфиса, Солон — у Сонхита из Саиса, Пифагор — у гелиополита Ойнуфея. Особенно, кажется, этот последний, восхитительный сам и восхищавшийся жрецами, подражал их таинственной символике, облекая учение в иносказание.
Другие исследователи исключают влияние древнеегипетской философии на мыслителей Европы и Азии[3].
↑ 12James Henry Breasted. Development of Religion and Thought in Ancient Egypt. — ...the Greek tradition of the origin of their philosophy in Egypt undoubtedly contains more of the truth than has in recent years been conceded.. — Pennsylvania University Press, 1972.
↑ 12Bernal, Martin. Black Athena: Afroasiatic Roots of Classical Civilization. — Rutgers University Press, 1987. — Т. I: The Fabrication of Ancient Greece, 1785-1985. — ISBN 978-0-8135-1277-8.
↑ 123Bleiberg, Edward. Ancient Egypt 2675-332 B.C.E.: Philosophy // Arts and Humanities Through the Eras / Bleiberg, Edward. — Detroit: Gale, 2005. — Т. 1: Ancient Egypt 2675-332 B.C.E.. — С. 182–197.
↑Синило Галина. История мировой литературы. Древний Ближний Восток. — Минск: Вышэйшая школа, 2017. — 680 с.
↑Плутарх.9 // Исида и Осирис / Переводчик: Н. Н. Трухина. — Киев: УЦИММ-ПРЕСС, 1996. — ISBN 966—7026-40—0.
Литература
Kemp, Barry (1991). Ancient Egypt: Anatomy of a Civilization. London, England: Routledge. ISBN 0-415-06346-9.
.jpg)
