Гермеи

Гермеи (др.-греч. Έρμαια) — праздник в Древней Греции в честь Гермеса.

Гермес был богом-покровителем гимнасиев и палестр. Основные праздничные мероприятия в день праздника происходили в гимнасиях и представляли, по всей видимости, жервтоприношения и спортивные состязания для мальчиков и юношей, носившие более свободный, чем обычно, характер^[1].

В Афинах, согласно Эсхину, во времена законодателя Солона был принят закон, запрещающий взрослым, не задействованным в процессе обучения, посещать гимнасии. Те из гимнасиархов, которые разрешали взрослым участвовать в гермеях, подлежали наказанию на основании «закона о развращении детей свободных родителей». Однако данный закон не выполнялся. В сочинении Платона «Лизис» разговор между взрослыми и мальчиком происходит на празднике гермеев^[2][3][1][4]. Антиковед Т. Сканлон предполагает, что возникновение гермеев восходит ко времени жизни Солона, а именно к VI веку до н. э. В связи с тем, что праздник мог стать популярным местом для педофилов, и был принят запрет на посещение гермеев взрослыми, якобы на основании древней традиции^[5].

В различных уголках Эллады гермеи имели те или иные местные особенности. В Лаконике праздник посвящался одновременно Гермесу, Гераклу и Диоскурам, в Аргосе — Гермесу и Аполлону, Делосе и Херсонесе Фракийском — Гермесу и Гераклу. На Крите во время гермей, как и в Риме во время сатурналий, рабы на время праздника получали свободу и освобождались от выполнения своих ежедневных обязанностей^[1][6][4].

В Танагре в Беотии гермеи были связаны с представлением о Гермесе Криофоре («несущем барана») и Промахосе («воителе»). Согласно местному мифу Гермес отвратил от города моровую язву, обнеся вокруг его стен барана на плечах. Во время гермей самый красивый юноша города совершал тот же путь с ягнёнком на плечах. Также жители города верили, что во время нападения на их город эретрийцев с Эвбеи, Гермес в виде эфеба — юноши, вступающего в права полноправного гражданина, вывел на бой всю молодёжь Танагры и спас город^[7][1][4].

В античных источниках также содержатся свидетельства о праздновании гермеев в Фенее в Аркадии^[8] и Пеллене в Ахее^[1][4].

Примечания

1. Smith, 1890, p. 604.
2. Эсхин, 1962, 12.
3. Платон Лизис, 1863, 206 D.
4. Stengel, 1912, 708—709.
5. Scanlon, 2002, p. 91—92.
6. Couve, 1900, p. 134—135.
7. Павсаний, 1996, IX, 22, 2.
8. Павсаний, 1996, VIII, 14, 7.

Литература

• Павсаний. Описание Эллады / Перевод и примечания С. П. Кондратьева под редакцией Е. В. Никитюк. Ответственный редактор проф. Э. Д. Фролов.. — СПб.: Алетейя, 1996. — ISBN 5-89329-006-2.
• Платон. Лизис // Сочинения Платона : в 6 т. (рус.) / пер. Василий Николаевич Карпов. — СПб.: типография духовн. журнала «Странник», 1863. — Т. 4. — С. 237—264.
• Эсхин. Речи. I. Против Тимарха // Вестник древней истории / Перевод с древнегреческого и примечания Э. Д. Фролова. — 1962. — № 3.
• Couve Louis. Hermaia // Dictionnaire des antiquités grecques et romaines (англ.) / Daremberg Ch., Saglio Edm.. — Paris: Librairie Hachette, 1900. — Vol. III. — P. 134—135.
• Scanlon T. F. Athletic, Initiation and Pederasty // Eros & Greek Athletics (англ.). — New York: Oxford University Press, 2002. — P. 91. — ISBN 0-19-513889-9.
• Smith William. Hermaea // A Dictionary of Greek and Roman Antiquities (англ.). — London: John Murray, 1890. — P. 604.
• Stengel. Έρμαια : [нем.] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft. — 1912. — Bd. VIII, 1. — Kol. 708—709.