Шаман-Гора — утёс (скалистый останец) горы Голубинка высотой 10—15 м, расположенный в местности Страшная падь в 200 м от дороги между сёлами Старая и Новая БряньЗаиграевского районаРеспублики Бурятии. Эта скала одно из почитаемых священных мест Бурятии, место поклонения и верований. Рядом с утёсом расположено обо, ветви деревьев вокруг украшены хадаками.
В настоящее время скала закопченная дымом, тут и там встречаются бессмысленные надписи, у подножия мусор — осколки стекла, брошенные бутылки. Туристы часто путают Шаман-Гору и Варварину Гору, но это две разные расположенные на удаление друг от друга горы.
Скала расположена примерно в 80 км от города Улан-Удэ, в 4 км на север от села Старая Брянь Заиграевского района Республики Бурятии в местности Страшная падь, в пределах 200 м слева от автодороги между Старой и Новой Брянью на скалистом останце (высотой 10—15 м) горы Голубинка[2][3][4]. Шаман-гора имеет сильно выветренную кристаллическую поверхность сложенную из крупнозернистого розового гранита[2]. По некоторым версиям скала образовалась в результате геологического разлома[5].
Недалеко от Шаман-Горы[3] у подножия соседней горы Данилина (местные жители называют эту гору «Варвариной» или «Ведьминой»[3]) располагается памятник археологии поселение Варварина Гора[3][4]. В 11 км вверх по течению реки находится пещера Старая Брянь[6].
В древности на Шаман-Горе проводились женские шаманские обряды[7]. Некоторые жители близлежащих сёл считают это место мощным энергетическим центром[5]. Эта скала, почитаемое священное место, место поклонения и верований. В скале есть щель около трёх метров в высоту, которую называют «Чревом матери» — по поверьям место женской силы. Женщины, которые хотят родить ребёнка или имеют какие-то проблемы в личной жизни, приходят сюда и оставляют в этой каменной расщелине записку с просьбой ей помочь[3][8][9]. В 2017 году во время обследования петроглифов И. А. Пономаревой было отмечено, что имеются свидетельства поклонения этому памятнику — рядом с ним расположено обо, ветви деревьев вокруг скалы украшены хадаками[10].
Справа от «Чрева матери», на высоте полутора метров, расположены рисунки-петроглифы: вертикальные черты, либо кресты, нарисованные оранжевой охрой. Неподалеку от рисунков, ближе к краю стены, на высоте трёх-четырёх метров есть углубление из которого сочится «каменное масло», к нему ведет деревянная лестница-настил. Жители близлежащих сёл собирают это «масло» в лечебных целях. Ближе к вершине Шаман-Горы находятся «бусы шамана» — покрытая трещинами извилистая полоса в наслоениях горных пород пересекающая скальный массив. На самой вершине произрастает шаманское «древо жизни» — одинокое молодое дерево[8].
У подножия скалы лежит огромный валун с расщелиной посредине — «Камень грехов» или «Щель грешников». По поверьем, каждый, кто сможет пройти, не прикоснувшись к валуну руками, через эту каменную щель, освобождается от грехов[3][8][9].
Свое название гора получила по легенде — здесь некогда жил один из последних шаманов. Старообрядцы изгнали его с родных мест и здесь под этой скалой он нашел свое пристанище. У подножия горы есть небольшая пещера, где, по этой легенде, он жил отшельником. В отшельничестве он предавался молитвам и медитациям, в особые дни поднимался на вершину скалы и подолгу медитировал там. После его смерти похоронили его здесь же. В самой пещере есть два туннеля, но очень узких. Оба завалены камнями. По этой же легенде считается, что его дух до сих пор обитает на горе и помогает тем, кто приходит сюда с чистыми помыслами, только нужно соблюдать некоторые правила — преподнести дар духам местности, отказаться от спиртного и не мусорить[3][8].
В настоящее время Шаман-Гора закопченная дымом, тут и там встречаются бессмысленные надписи[7][8], у подножия горы мусор — осколки стекла, брошенные бутылки. В щели «Чрево матери» вандалы оставили надписи[8].
Краевед Сергей Ольхин проводит археологическую экскурсию у горы
Во время калькирования рисунков они были в плохой сохранности и выявлялись только при увлажнении поверхности скалы[18]. Охра сильно выцвела и приобрела нежно-малиновую, схожую с цветом скал окраску[2]. Часть рисунков уже была уничтожена вследствие осыпания чешуек гранита[18]. Другая часть сохранилась благодаря небольшим карнизам над ними[2]. Петроглифы представлены изображениями птиц, фигурками людей, аморфными рисунками, группами пятен и линий[19]. Петроглифы сильно повреждены выветриванием и вандализмом[6].
Гричан Ю.В.Новые аспекты палеоэкономики в позднепалеолитических памятниках Забайкалья (по материалам поселения Варварина Гора) // Человек и пространство в культурах каменного века Евразии / Отв. ред. А. П. Деревянко. — Новосибирск: Институт археологии и этнографии СО РАН, 2006. — С. 9—16. — 187 с.
Окладников А. П., Молодин В. И., Конопацкий А. К. Новые петроглифы Прибайкалья и Забайкалья. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1980. — 40 с.
Памятники археологии / Науч. ред. П. Б. Коновалов. — Улан-Удэ: НоваПринт, 2011. — Т. II. Свод объектов культурного наследия Республики Бурятия. — 392 с. — ISBN 978-5-91121-051-9.
Тиваненко А. В. Древнее наскальное искусство Бурятии: Новые памятники. — Новосибирск: Наука. Сибирское отделение, 1990. — 208 с. — ISBN 5-02-029370-9.
Цыбиктаров В. А. Петроглифы Забайкалья / Отв. ред. В. И. Молодин. — Улан-Удэ: Издательство Бурятского госуниверситета, 2011. — 276 с. — ISBN 978-5-9793-0273-7.
.jpg)
