Ша́кха (санскр.शाखा, IAST: śākhā, «ветвь») — индуистские богословские брахманические школы, специализировавшиеся на изучении определённых ведийских текстов, или, в другом значении, ведийские тексты, которым следовали данные школы[1][2]. Человек, следовавшей определённой школе или рецензии ведийского текста назывался термином «шакхин»[3], которым в индуистской философии также называли приверженцев ортодоксальной философской системы[4]. Подобные ведийские школы также назывались родственным термином «чарана»[5]. Хотя слова «чарана» и «шакха» часто используются как синонимы, "чараной" правильнее называть секту или группу людей одной школы, а термином «шакха» — традиционный текст, которому следует школа[2]. В каждой школе существуют различные точки зрения, описываемые как «различия ведийских школ» (шакхабхеда). В каждой из школ традиционно изучалась одна из ведийских самхит (то есть одна из Вед как таковых), наряду с ассоциируемыми с ней Упанишадами, Брахманами, Араньяками, Шраута-сутрами и Грихья-сутрами[1][2].
В традиционном индуистском обществе принадлежность к определённой школе являлась важным аспектом классовой идентичности. К концу ригведийского периода термин «брахмана» стал использоваться по отношению ко всем членам жреческого сословия, внутри которого, однако, существовали различия, основанные на кастовой принадлежности и на принадлежности к одной из шакх[6]. Брахмана, перешедшего в другую школу, называли «предателем своей шакхи» (шакхаранда)[1].
Карта ведийской Индии по Витцелю (1989). Гипотетические местонахождения различных ведийских шакх показаны зелёным цветом.
Традиционным источником информации о шакхах каждой из Вед является "Чарана-вьюха", которая существует в двух практически идентичных версиях: 49-я Паришишта «Атхарва-веды», приписываемая Шаунаке, и 5-я Паришишта «Шукла Яджур-веды», приписываемая Катьяяне. Там приводятся списки как существующих на момент составления списка шакх, так и уже прекративших своё существование. Только очень небольшое количество шакх сохранилось до наших дней[7]. Ниже приведены списки шакх.
Атхарва-веда-пайппалада; декламируется намбудири-брахманами и брахманами Ориссы. Также сохранились два манускрипта: кашмирский (большей часть отредактированный) и ория (частично отредактированный Дипаком Бхаттачарьей и другими)
Утеряна
-
Прашна-упанишад, Шарабха-упанишад и др. — все отредактированы.
↑Apte V. S.[исп.] A Practical Sanskrit Dictionary, p. 913, left column
↑E.g., Radhakrishnan, Sarvepalli; and Moore, Charles A. A Source Book in Indian Philosophy. Princeton University Press; 1957. Princeton paperback 12th edition, 1989. ISBN 0-691-01958-4. p. 560. The example is given here of a text which refers to a dispute involving śākhins [followers] who do not accept a particular position.
↑Apte V. S.[исп.]A Practical Sanskrit Dictionary. p. 429, middle column
↑For a brief summary of the shakhas as given in Shaunaka’s IAST: Caraṇa-vyūha see: Monier-Williams, A Sanskit-English Dictionary, p. 1062, right column.
↑a lost Upanishad reconstructed by Michael Witzel as having been very similar in content to the Taittiriya Upanishad, chapter 1. M. Witzel, An unknown Upanisad of the Krsna Yajurveda: The Katha-Siksa-Upanisad. Journal of the Nepal Research Centre, Vol. 1, Wiesbaden-Kathmandu 1977, pp. 135
