Родословные связи Рёрика не вполне ясны. Вероятно, он принадлежал к династии Скьёльдунгов, правившей в Хедебю. Его дядей (возможно братом), по-видимому, был ютландский конунг Харальд Клак[3], однако кто из братьев Харальда был отцом Рёрика — вопрос открытый. Имеются предположения, что Рёрик родился после 810 года.[4][5]
В ранней молодости Рёрик находился в тени своего дяди Харальда. Вместе они были изгнаны из Ютландии и жили грабежом фризских берегов. Они выступили на стороне Лотаря против его отца Людовика I Благочестивого (841), а после смерти Людовика были вознаграждены уделами в земле фризов.
Лотарь использовал верных ему норманнов как орудие в борьбе с братьями — Людовиком II Немецким и Карлом II Лысым, которые не оставляли планов овладения Нижними землями. В начале 840-х годов резиденцией Рёрика служил остров Виринген, а его дядя (брат) обосновался на Вальхерене. Богатый город Дорестад, похоже, находился в их совместном владении.
После заключения с братьями Верденского мира (843) Лотарь, по-видимому, избавился от необходимости держать в Дорестаде норманнских наёмников. В 844 году Рёрик с дядей были обвинены в измене и брошены в темницу, где Харальд скончался (по другим сведениям он прожил до 852 года). Рёрик бежал из заточения во владения Людовика Немецкого и после нескольких лет, проведённых в земле саксов, принялся опустошать пиратскими набегами северные берега Лотаревой державы.
В 850 году Рёрик при содействии своего двоюродного брата Годфреда Харальдсона отвоевал у Лотаря Дорестад и Утрехт. По совету приближённых Лотарь пошёл с ним на мир с условием, что Рёрик будет ограждать северные земли Лотаря от набегов датчан. Едва ли Лотарю пришлось раскаяться в своём решении: за время правления Рёрика хронисты упоминают только два набега норманнов на Нидерланды. Бертинские анналы сообщают по этому поводу:
Рёрик, Харальдов племянник, недавно бежавший от Лотаря, набрал целое войско норманнов и множество судов, после чего опустошил Фризию и остров Бетуве и другие места в окрестностях, плывя вверх по Рейну и Ваалу. Лотарь, будучи не в состоянии одолеть его, принял его в свои вассалы и дал ему Дорестад и другие графства.[6]
Во время правления Рёрика в Дорестаде и Утрехте там продолжала чеканиться монета с профилем Лотаря, что свидетельствовало о вассальном положении Рёрика по отношению к франкскому императору. Пределы его владений в эти годы установить довольно сложно. Из источников следует, что Рёрик господствовал в Кеннемерланде, в Гендте[англ.] на Ваале и на Зеландских островах. Утрехтский епископХунгер перебрался за пределы владений Рёрика, в Девентер.
В 854 году, по сообщению Бертинских анналов, Рёрик с Готфредом приняли участие в распрях за главенство в Ютландии. Причиной этого источник называет то, что Лотарь передал всю Фризию своему сыну. Вмешательство в датские дела было неудачным. Три года спустя анналы сообщают о его новом вторжении в Данию. На этот раз, с одобрения Лотаря, ему удалось занять земли за пограничной рекой Айдер — возможно, до самого фьордаШлее, на котором стоял отеческий Хедебю.
По версии некоторых учёных[7], около 857—862 годов Рёрик покорил славян-вендов. В «Деяниях данов» Саксона Грамматика сообщается, что датский конунг Хрёрик Метатель Колец, который отождествляется этими писателями с Рёриком Ютландским, разбил флотилию куршей и шведов в морском сражении близ берегов Дании, а потом принудил напавших славян платить ему дань после ещё одного морского столкновения[8]. Однако время жизни Хрёрика Метателя Колец датируется исследователями VII веком.
Завоевания Рёрика в Ютландии не были долговечными, ибо в течение десяти лет они вернулись под власть датского конунга. Между тем остров Бетуве вместе с Дорестадом и Утрехтом был атакован датскими викингами — возможно, как возмездие за нападение Рёрика на Хедебю. В 863 году датские драккары были пропущены Рёриком вверх по Рейну в Рейнланд, где они разграбили и выжгли старинные города Нойс и Ксантен. Хронисты винят в этом нападении Рёрика.
Реймсский архиепископХинкмар откликнулся на события 863 года двумя посланиями. В письме к Рёрику он призывал его не давать приюта фландрскому графу Балдуину I, который сбежал с королевской дочерью. Во втором послании, адресованном утрехтскому епископу, Хинкмар советовал ему наложить на Рёрика епитимью за сотрудничество с варварами. Из этих писем следует, что к тому времени Рёрик уже принял христианство.
В 867 году во Фризии разгорелось восстание местных племён, вынудившее Рёрика на время покинуть её пределы[9]. Известий об этом восстании практически не сохранилось. Известно лишь, что в 870 году Рёрик вновь правил Фризией как «король варваров» (barbarorum rex). За год до этого умер Лотарь II, и Рёрик поспешил в Нимвеген для переговоров с унаследовавшим его земли Карлом Лысым. В 872 году они вновь встречались, на этот раз в Маастрихте. О содержании переговоров хронисты не сообщают.
Последнее сообщение о Рёрике связано с тем, что в 873 году он принёс присягу на верность Людовику Немецкому. В Маастрихте его сопровождал Рудольф Харальдсон — по-видимому, племянник. В следующие за тем годы хронистами упоминается один только Рудольф. О том, что Рёрик умер до 882 года, можно судить по тому, что в этом году Фризия была передана под управление другого датчанина — Годфрида Фризского.
Рёрик и Рюрик
Рёрик и Рюрик являются формами одного и того же имени, появившегося в VIII веке на прагерманском языке в первоначальной форме Hrōþirīks («Славный Правитель», от hrōþ «слава» + rīks «правитель»). При весьма редком среди исторических деятелей использовании такого имени даже в производных его формах требовалось научное исследование по вопросу отождествления Рёрика и с известным по «Повести временных лет» и другим русским летописям варягом Рюриком, основавшим русскую княжескую династию Рюриковичей[10].
Первая научная попытка отождествления данных исторических деятелей была сделана пастором Г. Голлманом (Hermann Friedrich Hollmann), опубликовавшим в 1816 году в Бремене работу «Рустрингия, первоначальное отечество первого российского великого князя Рюрика и братьев его. Исторический опыт»[11].
В 1836 году Ф. Крузе, профессор Дерптского университета, также отождествил Рюрика с Рёриком Ютландским[12].
В 1929 году эту гипотезу возродил и заново аргументировал Н. Т. Беляев[13]. В пользу этой гипотезы приводят аргумент о хронологических лакунах в описании деятельности Рёрика во Фризии (в 863—870 годах упоминаний в источниках о Рёрике нет), которые соответствуют упоминаниям о Рюрике в русских летописях.
В 1963 году польский историк Генрик Ловьмянский выпустил статью «Рорик Фрисландский и Рюрик „Новгородский“», в которой доказывал, что связей между Фризией, Свеонской Биркой и Северо-Западной Русью не было[14].
В 1968 году советский историк В. Т. Пашуто, со ссылкой на Ловмянского, писал в работе «Внешняя политика Древней Руси»: «Само предание о Рюрике лишено прочных исторических корней». По его мнению, в эпоху Рорика Фрисландского прямых связей Фрисландии и Дании с Русью не было, и вся деятельность Рорика проходила «в кругу датских и германских интересов». «В IX веке фризы не ходили на восток дальше датского Шлезвига и шведской Бирки, откуда жители ездили в Дорештадт… Экспансия самой Дании ещё не простиралась восточнее земли куршей; датско-новгородские торговые отношения впервые зафиксированы в XI веке». Появление же в «Повести временных лет» англосаксонского мотива о трёх братьях, который был, по мнению Пашуто, переработан в духе договора о приглашении на княжение, учёный связывал с «женитьбой Владимира Мономаха на дочери англосаксонского короля Гите, которая со своей свитой до отъезда на Русь укрывалась в Дании»[15][16]
За отождествление Рюрика с Рёриком Ютландским высказывался А. Н. Кирпичников[19], на протяжении многих лет возглавлявший археологическое исследование Старой Ладоги.
После исследований Ладоги стало известно близкое соответствие археологических слоёв ютландского города Рибе и древнерусского города Ладога, что доказывает, что контакты между Данией и Русью были возможны.[источник не указан 740 дней]
А. В. Назаренко принадлежит к тем авторам, которые расценивают вероятность тождества Рюрика Славянского и Рюрика Фризского весьма скептически[20].
И. Н. Данилевский вслед за Пашуто считает, что искать связь Рюрика с Рёриком совершенно бесперспективное занятие, так как в тот период времени у восточных славян с датчанами никаких связей не было, а летописный Рюрик — вымышленный персонаж[21]. Датский археолог Эльсе Роэсдаль[нем.] из Орхусского университета также отрицает тождество Рюрика с Рориком Ютландским[22]. Археолог П. П. Толочко отмечал, что ранее считалось, что датчан на Руси не было, однако в последнее время появились работы археологов, доказывающие регулярные связи Руси с Данией. Лингвист-скандинавист Е. А. Мельникова показала, что имя Рюрик было широко распространено в Скандинавии[23]. Мельникова вслед за Ловьмянским считает, что версия отождествления этих правителей не имеет оснований, кроме совпадения имени и примерного периода жизни[24], так как исходя из письменных источников нельзя доказать контакты Дании и Руси.[25]
В книге 2010 года «Рюрик» из серии «Жизнь замечательных людей» источниковед Е. В. Пчелов разбирал аргументы за и против отождествления Рюрика с Рёриком Фризским[26].
Филолог А. А. Шахматов предполагал, что сказание о призвании варягов «Повести временных лет» являются поздней вставкой в текст летописи. По мнению Шахматова, сказание возникло на основе местных (новгородских или ладожских) преданий в 1070-е годы и было включено в Начальный свод 1090-х годов[27]. По мнению ряда других учёных сказание присутствовало уже в раннем тексте летописи[28][29] и имеет историческую основу[30][31][32][33]. Также отмечается, что ранняя хронология «Повести временных лет» представляет собой результат искусственных калькуляций[34].
Примечания
↑А. В. Назаренко упоминает «знаменитый фризский торговый центр Дорестад, которым недавно владел пресловутый датский конунг Рорик». См. «Древняя Русь на международных путях», Институт всеобщей истории РАН, 2001, стр. 165.
↑Славяне-венды встретились с конунгом на море, но подчинились Хрёрику только после того, как датский воин Убби убил славянского воина в поединке и пал сам. По условиям боя, славяне подчинялись в случае гибели своего воина (Полабье и Поморье (недоступная ссылка).
↑Ernst Wilhelm Förstemann, Henning Kaufmann, Hermann Friedrich Jellinghaus.Altdeutsches Namenbuch. — München, W. Fink ; Hildesheim, Gg. Olms, 1966. — 728 с.
↑Русское издание: Голлманн Г. Ф. Рустрингия, первоначальное отечество первого российского великого князя Рюрика и братьев его. — М., 1819.
↑Крузе Ф. О. О происхождении Рюрика. // Журнал министерства народного просвещения. — 1836. — № 1. — С. 43—73.
↑Беляев Т. Н. Рорик Ютландский и Рюрик начальной летописи. // Seminarium Kondakoviamm. — Prague, 1929. — Вып. 3. — С. 215—270.
↑Шахматов А. А. Сказание о призвании варягов: (Посвящается памяти А. Н. Пыпина) // Известия Отделения русского языка и словесности Императорской Академии наук. СПб., 1904. Т. IX, Кн. 4. С. 284—365.
↑Timberlake, Alan. Redactions of the Primary Chronicle // Русский язык в научном освещении. 2001. № 1. С. 197—212.
↑Пашуто В. Т. Русско-скандинавские отношения и их место в истории раннесредневековой Европы // Скандинавский сборник. Таллин, 1970. Вып. 15. С. 53.
↑Мельникова Е. А., Петрухин В. Я. «Легенда о призвании варягов» в сравнительно-историческом аспекте // XI Всесоюзная конференция по изучению истории, экономики, литературы и языка Скандинавских стран и Финляндии / редкол. : Ю. В. Андреев и др. М., 1989. Вып. 1. С. 108—110.
↑Мельникова Е. А. Ряд в Сказании о призвании варягов и его европейские и скандинавские параллели // Мельникова Е. А. Древняя Русь и Скандинавия : Избранные труды / под ред. Г. В. Глазыриной и Т. Н. Джаксон. М. : Русский Фонд Содействия Образованию и Науке, 2011. С. 249—256.
