Русский фашизм имеет свои корни в движениях, известных в истории как «чёрная сотня»[1] и «белое движение». Был распространён среди белоэмигрантских кругов, проживающих в Германии, Маньчжоу-го и США. В Германии и США (в отличие от Маньчжоу-го) политической активности они практически не вели, ограничиваясь изданием газет и брошюр.
Черносотенное движение в Российской империи рассматривают как одну из предтеч русского фашизма или фашизма в целом и национал-социализма; отмечалось влияние крайне правых русских белоэмигрантов на становление нацистской идеологии[4][5]. В частности, Орландо Файджес рассматривает как протофашистскую организацию Союз русского народа — одну из ведущих организаций черносотенцев[6]; схожим образом её рассматривали советская историография 1920—1930-х годов и один из лидеров организации Н. Марков[7].
Идеологи среди белоэмигрантов
После падения фашистских режимов по итогам Второй мировой войны фашистский[8] философ Иван Ильин писал, что фашизм возник как реакция на большевизм, поскольку искал справедливых социально-политических реформ, но в то же время совершил ряд ошибок, среди которых Ильин назвал безрелигиозность, создание правого тоталитаризма, установление партийной монополии, уход в крайности национализма и воинственного шовинизма, смешение социальных реформ с социализмом и соскальзывание через тоталитаризм в огосударствление хозяйства, идолопоклоннический цезаризм с его демагогией, раболепством и деспотией[9]. Кроме того, он указал, что русские фашисты этого не поняли и если они «водвориться в России (чего не дай Бог), то они скомпрометируют все государственные и здоровые идеи и провалятся с позором». При этом он считал, что «Франко и Салазар поняли это и стараются избежать указанных ошибок. Они не называют своего режима „фашистским“»[9]. Современный немецкий профессор Хартмут Рюдигер Петер в своей статье об Ильине и фашизме раскритиковал взгляд последнего на эту идеологию, указав, что критике подвергнуты лишь такие ошибки немецких нацистов как негативное отношение к религии и, весьма незначительно, расизм, в то время как Холокост даже не отмечен, и фашистские режимы в Испании и Португалии получают от философа хвалебную оценку[10].
Известный деятель белого движенияВасилий Шульгин в 1920-е годы участвовал в работе Евразийского союза и «Школы фашизма» при Союзе монархистов и уверенно утверждал: «Я — русский фашист». Лейтмотивом пропаганды фашизма Шульгиным стало следующее: чтобы победить «красных», «белые» должны многому у них научиться и перенять их тактику. В качестве примера создания движения, способного победить большевиков, он указывал на организацию итальянских фашистов. Шульгин начал публиковать статьи в прессе, популяризировавшие идеи фашизма и предлагавшие создавать русские милитаризированные группы, как у советских коммунистов и итальянских фашистов. Разрабатывая программу возможной русской фашистской партии, Шульгин считал недостатком фашистов то, что они «неспособны подняться выше узко понимаемых ими интересов своего государства. <...> Другими словами, фашизм склонен к самоуничтожению во взаимной борьбе», и поставил Бога выше государства: «Не утверждай вслед за немцами, …что „родина превыше всего“. Родина выше всех остальных понятий человека, но выше родины — Бог. И когда ты захочешь „во имя родины“ напасть беспричинно на соседний народ, вспомни, что перед лицом Бога это грех, и отступи во имя Бога от своего намерения». Шульгин развивал свои идеи в книгах «Три столицы» и «Что нам в них не нравится»[11][12].
Русское национальное и социальное движение (РНСД, также РОНД — Русское Освободительное Национальное Движение, ПРО — Партия русских освобожденцев) — созданная в Берлине в апреле 1933 года белоэмигрантская национал-социалистическая организация. Один из лидеров организации — белый генерал-майор Павел Бермондт-Авалов[16][17][18], лидер белой прогерманской Западной добровольческой армии, созданной в для борьбы с большевиками и сторонниками независимости Латвии и Литвы.
Возрождение черносотенного движения наблюдалось в конце и после перестройки. Так, в 1992 году член общества «Память» А. Р. Штильмарк начал издавать газету «Чёрная сотня», тогда же его группа «Чёрная сотня» отделилась от общества «Память». С 2003 года «Православный набат» — главное издание черносотенного движения, возглавляемого Штильмарком.
К черносотенцам относится воссозданный в 2005 году «Союз русского народа», газета «Православная Русь», организации во главе с Михаилом Назаровым, а также основанное при участии Константина Кинчева среди «правых» фанатов группы «АлисА» сообщество «Красно-чёрная сотня»[21].
По мнению Владимира Илюшенко, русский фашизм гораздо больше похож на германский национал-социализм, чем на итальянский фашизм[22]. Тема «русского неонацизма» поднимается в СМИ преимущественно в связи с преступлениями, совершенными на почве межнациональной розни и нетерпимости[23][24].
Заметным общественным явлением неонацизм стал в 1990-х в форме движения НС-скинхедов. Численность скинхедов увеличилась с нескольких десятков в начале 1990-х до десятков тысяч в начале 2000-х годов[25][26][27]. Причинами резкого роста движения скинхедов в России эксперты считают развал системы образования и воспитания, экономический спад и безработицу во время реформ 1990-х годов, войну в Чечне, усилившую неприязнь к выходцам с Кавказа, а также недостаточную активность правоохранительных органов в борьбе с праворадикальными организациями в 90-е годы[28]. По данным центра «Сова», количество жертв нападений по мотивам ненависти в различное время составляло до 700 человек в год (максимальные значения зафиксированы в 2008—2009 годах), к 2015 году это количество снизилось до 80 человек[29].
↑Лакер, Уолтер. Чёрная сотня. Происхождение русского фашизма = Black Hundreds: The Rise of the Extreme Right in Russia. — М.: Текст, 1994. — 432 с. — ISBN 5-7516-0001-0.
↑Бабков Д. И. Политическая деятельность и взгляды В. В. Шульгина в 1917—1939 гг. : Дисс. канд. ист. наук. Специальность 07.00.02. — Отечественная история. — 2008. — С. 110, 218.
↑Бабков Д. И. Политическая публицистика В. В. Шульгина в период гражданской войны и эмиграции // Вопросы истории : журнал. — 2008. — № 3.
↑Источник (неопр.). Дата обращения: 27 августа 2022. Архивировано 27 августа 2022 года.
↑Неформальные молодежные сообщества Санкт-Петербурга: Теория, практика, методы профилактики экстремизма. под ред. А. А. Козлова, В. А. Канаяна, Спб, 2008. с. 102
↑Илюшенко В. И.Фашизм как духовный феномен // Ксенофобия. Национализм. Фашизм: Лики русского неонацизма. — М.: Academia, 2005. — 264 с. — 1000 экз.
↑Беликов С. В.Бритоголовые // Молодёжные субкультуры Москвы (рус.) / Сост. Д. В. Громов, отв. ред. М. Ю. Мартынова.. — М.: Институт этнологии и антропологии РАН, 2009. — С. 226—229. — 554 с. — ISBN N 5-201-14594-9. Архивировано 17 июня 2015 года.
↑Беликов Сергей Владимирович. Бритоголовые. Все о скинхедах. Эксклюзивные материалы. — М.: Издательский центр РГГУ, 2002. — С. 1.
Стефан Д. Русские фашисты: Трагедия и фарс в эмиграции, 1925—1945 = The Russian Fascists: Tragedy and Farce in Exile, 1925—1945. — М.: Слово, 1992. — 441 с. — ISBN 5-85050-314-5.
Бабков Д. И. Политическая деятельность и взгляды В. В. Шульгина в 1917—1939 гг : Дисс. канд. ист. наук. Специальность 07.00.02. — Отечественная история. — 2008.
.svg){kind=small}
