Родился 25 июня 1876 года в селе Муравляное Задонского уезда Воронежской губернии в семье сельского священника. По другим данным, родился 12 июля 1876 года в селе Кленовое в той же губернии.
В 1900 году рукоположён в священники и назначен законоучителем Воронежской Мариинской женской гимназии[1]. С 1901 года служил настоятелем Спасской церкви в Воронеже.
В 1905—1912 года — депутат от духовенства на епархиальных съездах и председатель пастырских епархиальных собраний, председатель комиссии богословских чтений г. Воронежа.
В 1909—1912 года являлся кандидатом от духовенства в члены Государственного Совета, но не был избран.
Одновременно, законоучитель Воронежской Мариинской женской гимназии. Был председателем комиссии Богословских чтений в Воронеже.
В 1917 году защитил диссертацию о святителе Тихоне Задонском («Святитель Тихон Задонский и его нравоучение». М., 1916), получив степень магистра богословия.
В 1918 был отстранён от преподавания в связи с решением отказаться от богословия как «ненужного предмета».
С 1917 по 1920 годы служил в Спасском храме в Воронеже.
В 1920 году арестован органами ЧК в Воронеже. Ему грозила смертная казнь за активное участие в Крестном ходе во время занятия белыми города и вообще как «черносотенца». Чтобы избежать казни согласился сотрудничать с органами в качестве секретного осведомителя, что продолжалось как минимум до 1938 года.
С 1920 по 1922 годы — настоятель Спасского храма в Воронеже.
В 1922 году уклонился в обновленческий раскол, став активным деятелем обновленческого движения. Участвовал в Обновленческих Соборах 1923 и 1925 года, на которых выступал с докладами. В 1925 году избран членом Священного Синода Обновленческой Церкви.
В мае 1927 года, «в ознаменование верности и стойкости в обновленчестве к пятилетнему юбилею обновленчества», награждён саном протопресвитера[2].
С апреля 1931 года — инспектор и профессор обновленческой Московской богословской академии[3]. В 1938 году на допросе так охарактеризовал свой опыт преподавания в обновленческой богословской академии[4]:
В упомянутый период времени мне, по назначению Священного Синода, пришлось читать курс лекций по богословским дисциплинам, а также быть инспектором академии. <…> Сохранившиеся в моей памяти фамилии из академических студентов мною уже названы, а архив бывшего Священного Синода, вероятно, хранит подробный список всех студентов. Весьма характерным явлением, как оттенок поспешности создания новых кадров на места умиравших и отживших священнослужителей, как теперь уже ясно, является то обстоятельство, что приём студентов, как я застал, был без всяких предварительных испытаний в познаниях не только богословских, но и элементарной грамотности. Странным и крикливым названием является и самый термин «академия» без существования предварительных низшей и средней школы. Можно представить, что оставалось в головах в большинстве безграмотных и полуграмотных, в буквальном смысле слова, слушателей Московской богословской академии от философских лекций «митрополита», ректора и руководителя академии Александра Введенского… Можно судить и о том, что в жизни и деятельности представляли собой вышедшие из такого рассадника академии лица на церковных должностях, начиная со священнических и кончая архиерейскими. Отход от трудовой жизни, церковная карьера, а в 1937 и 1938 годах жизнь всех их уже сняла с церковных должностей и вписала их в контрреволюцию…
18 декабря 1932 года, будучи женатым, рукоположён в обновленческого епископа Орехово-Зуевского[3].
В мае 1934 годы назначен епископом Тульским, председателем Тульского обновленческого епархиального управления, с возведением в сан архиепископа[3].
9 января 1936 года назначен архиепископом Московским и Тульским. 16 марта 1936 году возведён в сан митрополита[3].
При этом митрополит Тихон проживал в Туле и в Москве бывал наездами. В промежутках между пребыванием митрополита Тихона в столице всеми делами заведовал настоятель храма Успения Пресвятой Богородицы в Печатниках протопресвитер Павел Горизонтов. Здесь же, при Успенском храме в доме № 3 по улице Сретенка, находилась приёмная митрополита Тихона. В ведении митрополита Тихона в 1936 г. находилось всего четыре московских храма — 1) Успения в Печатниках (настоятель протопресвитер Павел Горизонтов), 2) Живоначальной Троицы на Пятницком кладбище (настоятель протоиерей Николай Третьяков, клирики — протоиереи Александр Кедров и Василий Петропольский), 3) Иконы Божией Матери «Всех скорбящих радость» на Калитниковском кладбище (настоятель протоиерей Александр Капранцев, клирики протоиерей Павел Парадизов, протодиакон Ал. Вознесенский) и 4) храм Св. Иоанна Богослова на Воробьёвых горах (настоятель протоиерей Павел Матусевич). В Подмосковье (в 100-километровой зоне от города) действовали находящиеся в ведении митрополита церкви в Павловом Посаде, в Загорске, в Люберцах, а также храм Рождества Пресвятой Богородицы в селе Никольско-Трубецком Реутовского района. Всего же в ведении Московской митрополии имелось 219 церквей[5].
2 июля 1938 года арестован. Власти обвинили его в том, что он, «будучи митрополитом Московским, создавал блок всех существующих в СССР церковных течений для борьбы с советской властью». Однако ввиду того что обвиняемый был агентом НКВД (с 1920 года он состоял секретным осведомителем ВЧК), дело было рассмотрено Особым Совещанием при НКВД СССР.
2 апреля 1939 года был приговорён к ссылке на пять лет в Казахстан. Управление остатками Московской обновленческой епархии принял на себя первоиерарх митрополит Виталий (Введенский)[5]. В мае 1943 года был освобождён и даже получил право жить в Москве. Ещё до возвращения в Русскую Православную Церковь Тихон Попов обратился в Патриархию с просьбой назначить его профессором Богословского института[4].
28 августа 1944 года назначен ректором открывшегося незадолго до этого Московского Богословского института. Состоял ректором до реорганизации института в Московскую Духовную Академию и Семинарию в 1946 году[7].
29 мая 1946 года постановлением Совета министров СССР было разрешено открытие духовных академий в Москве, Ленинграде и Киеве. Учебный комитет при Синоде на заседании 26 августа 1946 года постановил преобразовать Православный богословский институт в МДА с 4-летним курсом обучения. Причём 3-й и 4-й курсы института стали 1-м и 2-м курсами академии, а Подготовительные курсы и 2 первых курса института — семинарией с 4-летней программой обучения. У академии и семинарии была общая администрация. Обязанности ректора МДАиС продолжал исполнять Тихон Попов, инспектором был назначен протоиерей Н. В. Чепурин, вернувшийся в Москву из ссылки[7].
23 октября 1946 года освобождён от должности ректора Московской духовной академии и утверждён в должности профессора МДА[3].
В 1947 году полностью ослеп. Несмотря на это, продолжал свою преподавательскую деятельность в академии и семинарии и до последних дней жизни не переставал заниматься литературной работой. Ему помогала супруга, которая готовила под его диктовку конспекты и эти конспекты потом раздавались студентам
По воспоминаниям митрополита Питирима (Нечаева): «Он читал пастырское богословие. Будучи слеп, он диктовал матушке конспект, тезисы; она давала нам эти листочки, а он уже говорил, импровизируя, также перемежая лекции воспоминаниями, но избегая при этом вспоминать о морально тяжёлых для него годах обновленчества. Помимо пастырского богословия он читал ещё и основное богословие. Конечно, это были упрощённые курсы и нам приходилось около половины времени проводить в Ленинской библиотеке»[8].
Скончался 9 августа 1962 года в Москве. Погребён на Бабушкинском кладбище в городе Москва. В отпевании участвовал протоиерей Андрей Расторгуев — бывший обновленческий архиепископ[9].
Библейские данные о различных болезнях и их врачевании, в связи с общим характером библейско-еврейского миросозерцания. — тип. И. И. Горбунова, 1904.
Спасская церковь г. Воронежа. Ист. очерк. — Воронеж: Воронеж.-церк. ист.-археол. ком., 1905.
Златозарное светило земли русской : Святитель Христов и чудотворец Митрофан, епископ Воронежский. — Воронеж: типо-лит. т-ва "Н. Кравцов и К°, 1906.
Св. Тихон Задонский как нравоучитель // Воронежская старина. — 1912. — Вып. 11. — С. 3-141.
Св. Тихон Задонский, как нравоучитель. — Воронеж: Типо-литография товарищества «Н. Кравцова и К°», 1912.
Святитель Тихон Задонский и его нравоучение. — Москва: типо-лит. т-ва И. Н. Кушнерев и К°, 1916.
От Совета Православного Богословского Института. Объявление об условиях приема в Богословский Институт на 1945/46 учебный год // Журнал Московской Патриархии. — 1945. — № 4. — обложка (2-я полоса); 1945. — № 5 (ЖМП). — обложка (2-я полоса).; 1945. — № 4 (ЖМП). — обложка (3-я полоса); 1945. — № 5 (ЖМП). — обложка (3-я полоса).
От Совета Православного Богословского Института. Условия приема учащихся на 1946—1947 учебный год // Журнал Московской Патриархии. — 1946. — № 6. — С. 63-64; 1946. — № 6. — 63-64; 1946. — № 7. — С. 63-64. (соавтор: Ведерников А. В.)
Лжегуманизм Ватикана // Журнал Московской Патриархии. — 1945. — № 7. — С. 23-24.
Святитель Тихон Задонский (к 90-летию его прославления (1861—1951)) // Журнал Московской Патриархии. — 1952. — № 2. — С. 48-50.
Этико-богословское мировоззрение святителя Тихона Задонского // Журнал Московской Патриархии. — 1957. — № 5. — С. 47-57.
Нравственное богословие и его современные задачи // Журнал Московской Патриархии. — 1958. — № 2. — С. 69-76.
Талин В., проф.-прот. Тихон Димитриевич Попов (некролог) // Журнал Московской Патриархии. — 1962. — № 9. — С. 10-13.
Лавринов В. В., прот. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. — М.: Общество любителей церковной истории, 2016. — 736 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 54). — ISBN 978-5-9906510-7-4.
Курсивом выделены депутаты непосредственно от города Воронежа; * — избран на место отказавшегося А. Н. Безрукова; ** — избран на место скончавшегося А.И. Урсула; *** — избран на место отказавшегося Т. Д. Попова
Strategi Solo vs Squad di Free Fire: Cara Menang Mudah!
.png)
