Покайнский лес

Покайнский лес
латыш. Pokaiņu mežs
Характеристики
Площадь	4 км²
Расположение
56°34′30″ с. ш. 23°04′15″ в. д.^HGЯO
Страна	Латвия
Край	Добельский край
Волость	Наудитская волость
Покайнский лес
Медиафайлы на Викискладе

Покайнский лес, или лес Покайни (латыш. Pokaiņu mežs), — лесной массив в Наудитской волости Добельского края Латвии, между городом Добеле и селом Иле^[1]. В лесу расположены многочисленные скопления камней, из-за чего его называют латвийским Стоунхенджем^[2] (latviešu Stonhendža). Он является объектом поклонения балтийских неоязычников.

Описание

Площадь леса составляет около 400^[2] или 450^[1] га. Лес расположен на холмах и низинах^[1]. Холмы сформировались в конце Последней ледниковой эпохи, 16-17 тысяч лет назад^[3].

В лесу имеется множество скоплений камней, расположенных единично, группами и «речками», всего около двух тысяч штук^[1]. Происхождение камней достоверно не установлено^[2]. По мнению латвийского археолога Яниса Граудониса, они были когда-то в прошлом собраны с полей фермерами. По мнению латвийского археолога Мариса Атгазиса, они являются результатом сельскохозяйственной активности в начале-середине первого тысячелетия^[4].

Многим камням даны названия — «Камень-целитель», «Свадебный камень», «Камень Бога (Диевса)», «Камень отца», «Камень матери» и т. д. — которые написаны на дощечках рядом с ними^[5].

Лес принадлежит государственному акционерному обществу Latvijas valsts meži^[1]. В лесу имеются охрана и стоянка для машин, вход в него осуществляется по билетам, там проходят экскурсии и продаются сувениры^[6]. Лес входит в официальные туристические маршруты и является направление сакрального туризма. В 2000 году его посетили 20 тысяч человек при населении Латвии в 2 миллиона человек^[7].

История

Впервые обратил внимание на лес в 1869 году латвийский исследователь Август Биленштейн. В 1930 году Арведс Гусарс (латыш. Arveds Gusārs) из Национального музея истории Латвии зарегистрировал скопления камней как археологический объект, а в 1937 году в лесу начались раскопки^[8]. В советское время лес не привлекал общественного внимания, хотя некоторые местные жители верили в его целительные свойства^[8].

После обретения Латвией независимости к лесу привлёк внимание латышский националист и обладатель эзотерических взглядов Иварс Викс (латыш. Ivars Vīks, 1933—2002)^[8], который считал лес святилищем древней балтийской цивилизации и космологическим центром, излучающим биоэнергетическую радиацию^[9]. В лесу были проложены тропинки и лестницы, а камни были очищены от мха и земли^[1]. Некоторым камням было придано вертикальное положение, чтобы они походили на космические антенны, но в целом камни не трогали и скульптуры из них не создавали^[10].

Примечания

1. Рыжакова, 2010, с. 283.
2. Muktupāvela, 2010, p. 74.
3. Muktupāvela, 2010, p. 83.
4. Muktupāvela, 2010, p. 82.
5. Рыжакова, 2010, с. 284.
6. Рыжакова, 2010, с. 286.
7. Muktupāvela, 2010, p. 78.
8. Muktupāvela, 2010, p. 75.
9. Muktupāvela, 2010, p. 76.
10. Рыжакова, 2010, с. 283—284.

Литература

• Muktupāvela, Rūta^{[латыш.]}. «Pokainai: The 'Latvian Stonehenge'.» Anthropological Journal of European Cultures^[англ.] 19.2 (2010): 74-92.
• Рыжакова, Светлана Игоревна. «Священные леса»: создание или преобразование традиции? (латышский и литовский случаи) // Вестник РГГУ. Серия: Литературоведение. Языкознание. Культурология. — 2010. — № 2 (45).