Октава (литургика)

Окта́ва (лат. octava — восьмая), в христианском богослужении, в литургическом календаре:

• день, отстоящий от праздника 7 дней (соответственно, приходящийся на тот же день недели) и являющийся восьмым по счёту, включая день праздника
• весь 8-дневный период между праздником и днём, завершающим октаву, на протяжении которого также могут отмечаться те или иные праздники^[1].

История

Установление счёта на октавы имеет истоки в ветхозаветных традициях восьмидневного отмечания праздников Кущей

в [течение] семи дней приносите жертву Господу; в восьмой день священное собрание да будет у вас, и приносите жертву Господу: это отдание праздника, никакой работы не работайте.

— Лев. 23:36

и Посвящения храма

И сделал Соломон в то время семидневный праздник, и весь Израиль с ним — собрание весьма большое, [сошедшееся] от входа в Емаф до реки Египетской; а в день восьмой сделали попразднство, ибо освящение жертвенника совершали семь дней и праздник семь дней.

— 2Пар. 7:8–9

Понятие Восьмого дня имело большое значение для ранних христиан^[2].

В христианстве при императоре Константине I были устроены восьмидневные празднования при освящении базилик в Иерусалиме и Тире. Это дало прецедент отмечания и других ежегодных литургических праздников октавами. Первыми такими праздниками стали в IV веке Пасха, Пятидесятница и, на Востоке — Богоявление^[1][3]; позже к ним присоединяется Рождество.

На протяжении IV–VII веков октавы завершались послепразднством на 8-й день, в то время как литургия промежуточных дней развивалось слабо. Литургическая разработка октав Пасхи, Пятидесятницы, Рождества, Богоявления, а также Освящения храма относится к VIII веку^[3]. Начиная с VII века к последнему дню октавы начинают приурочивать праздники святых, старейшие примеры здесь — день свв. Петра и Павла, св. Лаврентия и св. Агнессы. Регулярная литургическая разработка всех дней между первым и восьмым начинается в XII веке^[1]. На протяжении средневековья установление октав для других праздников развивается на уровне отдельных конгрегаций и религиозных орденов.

Православие

Литургическая терминология Православной церкви не знает термина «октава». Вместо этого используется понятие попразднство, применимое (как и понятие предпразднство), преимущественно к Великим праздникам — двунадесятым и Пасхе. Однако продолжительность попразднства не привязана к цифре 8 и может быть от 2 до 9 дней, а после Пасхи — 39 дней.

Предпразднство	Праздник	Дата	Попразднство [4]
1	Рождество Богородицы	8 (21) сентября	5
1	Воздвижение	14 (27) сентября	8
1	Введение	21 ноября (4 декабря)	5
5	Рождество Христово	25 декабря (7 января)	7
4	Крещение	6 (19) января	9
1	Сретение	2 (15) февраля	8
1	Благовещение	25 марта (7 апреля)	2
0	Вербное Воскресенье	воскресенье перед Пасхой	0
0	Пасха	Воскресенье по Пасхалии	39
0	Неделя о Фоме[5]	8-й день после Пасхи	7
0	Неделя Жён-Мироносиц]	15-й день после Пасхи	7
0	Неделя Расслабленного	22-й день после Пасхи	3
0	Преполовение	25-й день после Пасхи	7
0	Неделя Самаряныни	29-й день после Пасхи	4 (1+3[6])
0	Неделя о Слепом	36-й день после Пасхи	3
0	Вознесение	40-й день после Пасхи	9
0	День Святой Троицы	50-й день после Пасхи	7
1	Преображение	6 (19) августа	8
1	Успение	15 (28) августа	9

См. также

• Октава Пасхи
• Октава Рождества

Ссылки

• Catholic Encyclopedia: Octave Архивная копия от 13 июня 2010 на Wayback Machine

Примечания

1. Oxford Dictionary of the Christian Church (Oxford University Press 2005 ISBN 978-0-19-280290-3), article Octave
2. Catholic Encyclopedia: Octave  (неопр.). Дата обращения: 8 августа 2010. Архивировано 13 июня 2010 года.
3. "Octave" Архивная копия от 13 июня 2010 на Wayback Machine, Catholic Encyclopedia
4. Считая день праздника.
5. Посвящённые важным евангельским событиям воскресенья, начиная с Недели о Фоме и заканчивая Неделей о Слепом, а также праздник Преполовения имеют свои попразднства, приходящиеся на дни внутри попразднства Пасхи.
6. Попразднство воспоминания встречи Иисуса Христа с самарянкой у колодца имеет перерыв: начавшись в воскресенье, празднование продолжается затем в ближайшие четверг, пятницу и субботу, тогда как с понедельника по среду заканчивается предпразднство Преполовения.