Мухаммад аш-Шаукани

Мухаммад аш-Шаукани
араб. محمد الشوكاني‎
Верховный судья Саны
1795 — 1839
Личная информация
Имя при рождении	Мухаммад ибн Али ибн Мухаммад аш-Шаукани
Профессия, род деятельности	кади, богослов, факих, муфтий, поэт, мухаддис, муфассир, судья, историк, писатель, литератор
Дата рождения	11 июля 1760(1760-07-11)
Место рождения	Q20388480?, Jabal al-Lawz^[вд], Attyal District^[вд], Сана
Дата смерти	30 октября 1834(1834-10-30) (74 года)
Место смерти	Сана, Йемен
Религия	ислам
Течение, школа	ислам суннитского толка
Отец	Али ибн Мухаммад
Дети	Ibn alshaawkāny^[вд] и Aḥmad Ibn-Muḥammad Ibn-ʿAlī aš-Šaukānī^[вд]
Богословская деятельность
Направление деятельности	салафия
Ученики	Alshrif Muhammad bin Nasir Al-Hazmi^[вд]
Оказал влияние	Исламский модернизм^[англ.]
Труды	al-Badr al-ṭāliʻ bi-maḥāsin min baʻda al-qarn al-sābiʻ^[вд]
Информация в Викиданных ^?

В Википедии есть статьи о других людях с именем Мухаммед.

Муха́ммад ибн Али аш-Шаука́ни (аш-Шавкани, араб. محمد الشوكاني‎; 1760, совр. Йемен — 1839, Сана, совр. Йемен) — исламский богослов, правовед^[1] и реформатор^[2], член салафитского движения^[3] из Йемена.

Биография

На протяжении всей своей жизни Мухаммад аш-Шаукани не покидал Йемен из-за того, что его родители не дозволяли ему выходить за пределы Саны. После обучения всему, чему можно было научиться у учителей Саны, он стал самостоятельно изучать книги. В 1795 году имам Йемена аль-Мансур Али I назначил аш-Шаукани верховным шариатским судьёй (кади) Саны^[4].

Имамы Йемена были приверженцами зейдитской правовой школы. Аш-Шаукани же не был сторонником ни одной из правовых школ (мазхаб), но в целом склонялся к суннитской правовой доктрине. В книге «аль-Кауль аль-муфид фи адиллат аль-иджтихад ва-т-таклид» (араб. القول المفيد في أدلة الاجتهاد والتقليد‎) он утверждал, что не нужно следовать никакому мазхабу^[5]. Его концепция иджтихада была более радикальной, нежели у Мухаммада ибн Абд аль-Ваххаба или Шаха Валиуллаха Дихлави. Аш-Шаукани был знаком с учением ваххабитов и в целом относился к ним позитивно. Он так же, как и ваххабиты, был противником поклонения святым и паломничества к местам их погребения. В 1807—1815 годах аш-Шаукани состоял в переписке с главой государства Саудитов^[4].

Его идеи и сочинения были предвестниками исламского модернизма^[англ.] первой половины XX века. Многие из его книг существуют в современных изданиях^[5]. Рашид Рида считал его муджаддидом («обновителем») XII века хиджры^[6].

Примечания

1. Eraqi Klorman B.-Z. Traditional Society in Transition: The Yemeni Jewish Experience. — BRILL, 2014. — P. 44. — 232 p. — ISBN 9789004272910.
2. Haykel B., Hegghammer T., Lacroix S. Saudi Arabia in Transition. — Cambridge University Press, 2015. — P. 158. — 360 p. — ISBN 9781107006294.
3. Meijer R. Global Salafism. Islam's new religious movement. — Hurst & Co., 2009. — P. 44. — 463 p.
4. Werner Ende, Udo Steinbach. Islam in the World Today. A Handbook of Politics, Religion, Culture, and Society. — Cornell University Press, 2010. — P. 79—80. — 1114 p. — ISBN 9780801464898.
5. Jansen, J., 1997.
6. Абдо М. Тафсир аль-Манар. — Т. VII. — С. 144.

Литература

• al-S̲h̲awkānī / Jansen, J.J.G. // Encyclopaedia of Islam. 2nd ed : [англ.] : in 12 vol. / edited by C. E. Bosworth; E. van Donzel; W. P. Heinrichs & G. Lecomte^[фр.]. — Leiden : E.J. Brill, 1997. — Vol. 9. — P. 378. (платн.)
• Bernard Haykel. Revival and Reform in Islam. The Legacy of Muhammad Al-Shawkani. — Cambridge University Press, 2003. — 265 p. — ISBN 9780521528900.
• Bernard Haykel. Shawkani and his Zaydi detractors in Yemen // Studies in Islamic Legal Theory / ed. Bernard G. Weiss. — BRILL, 2002. — P. 337—365. — 437 p. — ISBN 9789004120662.