Маносфера выросла из общественных движений, таких как мужское освободительное движение 1970—1980-х годов[9][10]. Название «маносфера» образовано от англ.man — «мужчина» и слова блогосфера, и, как считается, появилось в 2009 году на сервисе Blogger[11][12]. Оно было популяризовано Иэном Айронвудом (англ.Ian Ironwood), изготовителем порнографии и писателем. Термин вошёл в английский язык из-за того, что новостные издания начали применять его к мужчинам, которые совершали мизогинное насилие, половые преступления или занимались интернет-травлей[12].
По мнению исследовательницы Эммы Джейн (англ.Emma Jane), сообщества маносферы превратились из маргинальных в мейнстримные в 2010 году. Она считает, что популяризация движений маносферы была вызвана приходом Веб 2.0 и социальных медиа на фоне системной мизогинии и сохранения патриархального общества. Маносфера твёрдо закрепилась к 2014 году, а её идеи вошли в мейнстримный дискурс, где они иногда используются и людьми, которые не входят в конкретные группы маносферы[13].
Идеология
Маносфера — это разнородное объединение онлайн-сообществ, некоторые из которых враждебны друг к другу[14][15]. Однако при этом гендерная исследовательница Эмма Джейн выделяет и некоторые общие черты сообществ маносферы. Например, все они имеют истоки в социальных движениях, которые появились еще до возникновения современной киберсферы, членами различных движений маносферы зачастую становятся люди, идентифицирующие себя как социальные аутсайдеры с точки зрения противостояния истеблишменту, левым идеям или консервативной морали, клерикализму, либертарианству и т. д.[16]. Исследовательница Анджела Нейгл[англ.] (англ.Angela Nagle) отмечает, что по крайней мере некоторые характеристики маносферы противоречат конвенциональной академической феминистской теории в отношении гегемонной маскулинности: например, движение за права мужчин (MRM) демонстрирует определенную толерантность к людям разных сексуальных предпочтений[17]. Среди основных идей маносферы — представление, что современное общество испорчено феминизмом, который нарушил естественные гендерные отличия мужчин и женщин, а также вера в способность мужчин спасти общество или достичь сексуальных побед с помощью гипермаскулинного[англ.] поведения и/или подчинения[18].
В маносфере используется специфический жаргон[19]. Деление на «альфа-самцов» и «бета-самцов»[20][21][22] из эволюционной психологии адаптируется в маносфере в деление на мужчин-«альф», которые считаются сексуально доминантными и привлекательными для женщин, и мужчин-«бет», с которыми, как считается в маносфере, женщины связываются для того, чтобы те их обеспечивали[23]. Блогеры из маносферы возлагают вину за конфликты между полами на женщин, ищущих секса с «альфа-самцами» и использующих остальных в своих интересах[24].
Участники маносферы считают, что феминистки и политическая корректность скрывают реальность, а мужчины — это жертвы, которые должны бороться за выживание[25][26]. Одним из центральных понятий маносферы является метафора красной и синей таблеток из фильма «Матрица»: красная таблетка — это «пробуждение» от феминистической «иллюзии» и осознание фундаментальной мизандричности мира и доминирования в нём феминистических ценностей, а синяя таблетка — это игнорирование таковой «реальности»[27][25][28].
Критика
Маносфера связана с ультраправыми и альтернативными правыми[7]. Многие участники маносферы поддерживают «контроль за сексуальностью белых женщин», который является важной темой движения альтернативных правых[29]. Уровень антифеминизма в сообществах маносферы варьируется, от достаточно мягкого сексизма до крайней сильной ненависти к женщинам[30][26]. Некоторые участники маносферы связаны с интернет-травлей женщин и некоторыми массовыми убийствами[8]. Маносфера обвиняется в радикализации мужчин на совершение насилия над женщинами[8]. Также среди участников маносферы распространены расизм и ксенофобия, популярной темой обсуждений в маносфере является предполагаемая угроза западной цивилизации[26][31][32][33].
Движения за права отцов в своей риторике склонны игнорировать фактическое гендерное разделение труда между родителями до развода и не уделять внимания практическим реалиям совместной заботы о детях после развода[34]. Они часто подразумевают, что основную ответственность за повседневную заботу о детях как до, так и после развода должны нести матери[35]. В некоторых случаях сторонники прав отцов навязывают детям общение с отцами, невзирая на желания самих детей и потенциальный ущерб их благополучию (в частности, безопасность от насилия)[34]. Движения за права отцов широко используют риторику обвинения и демонизации женщин, в частности в контексте озабоченности тратами и занятиями бывших жён[35], и активно добиваются освобождения отцов от выплаты алиментов[35][34]. Исследователи делают вывод, что основной интерес, который преследуют движения за права отцов, — это не только благополучие детей или забота о них, но и утверждение власти мужчин над своими детьми и бывшими партнёршами[35][34].
Многих сторонников прав отцов, как отмечают исследователи, объединяют значительные эмоциональные трудности, возникающие вследствие развода — в группах по правам отцов многие разведённые отцы находят необходимую им поддержку[36]. Однако часто такие группы предлагают своим участникам позицию, основанную лишь на гневе и обвинении бывших партнёрш и «системы»[36]. Хотя многие участники групп по правам отцов искренне хотели бы больше участвовать в жизни своих детей, движение за права отцов с его риторикой, представляющей мужчин как жертв и демонизирующей женщин, мало способствует позитивной вовлечённости отцов в заботу о детях[36].
Дэвид Басс. Почему мужчины делают это. Корни сексуального обмана, домогательств и насилия = David M. Buss. When Men Behave Badly: The Hidden Roots of Sexual Deception, Harassment, and Assault. — М.: Альпина нон-фикшн, 2022. — 372 с. — ISBN 978-5-00139-756-4.
Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle. Introduction // [International Encyclopedia of Men and Masculinities https://books.google.de/books?id=T54J3Q_VwnIC] / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle (eds.). — Routledge, 2007. — P. vii-xi. — 744 p. — ISBN 9781134317073.
Fathers' Rights // [International Encyclopedia of Men and Masculinities https://books.google.de/books?id=T54J3Q_VwnIC] / Flood, Michael, Judith Kegan Gardiner, Bob Pease, and Keith Pringle (eds.). — Routledge, 2007. — P. vii-xi. — 744 p. — ISBN 9781134317073.
Donald's Dick: A Man Against the Institutions // Politics of Meaning/Meaning of Politics: Cultural Sociology of the 2016 U.S. Presidential Election. — Basingstoke, UK : Palgrave Macmillan, 2018. — P. 115–133. — ISBN 978-3-319-95944-3. — doi:10.1111/soin.12328.
Lumsden, Karen. 'I Want to Kill You in Front of Your Children' Is Not a Threat. It's an Expression of a Desire': Discourses of Online Abuse, Trolling, and Violence on r/MensRights // Online Othering: Exploring Digital Violence and Discrimination on the Web. — Cham, Switzerland : Palgrave Macmillan, 2019. — P. 91–115. — ISBN 978-3-03-012632-2.
Marwick, Alice; Lewis, Rebecca (May 15, 2017). Media Manipulation and Disinformation Online (Report). New York: Data & Society Research Institute. Дата обращения: 13 июня 2020.
Winter, Aaron. Online Hate: From the Far-Right to the 'Alt-Right' and from the Margins to the Mainstream // Online Othering: Exploring Digital Violence and Discrimination on the Web. — Cham, Switzerland : Palgrave Macmillan, 2019. — P. 39–64. — ISBN 978-3-03-012632-2.