Выпускница философского факультета МГУ (год выпуска: 1976). Закончив в 1979 году аспирантуру Института востоковедения РАН, в 1981 году защитила кандидатскую диссертацию на тему «Из истории идейной борьбы в древней и раннесредневековой Индии (Полемика Шанкары с неортодоксальными учениями в комментарии на „Брахма-сутры“ Бадараяны»). В 1998 году состоялась защита её докторской диссертации: «От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта».
С 1980 года Наталия Васильевна работала ведущим научным сотрудником в отделе истории и культуры Древнего Востока Института востоковедения РАН. В 1993—1994 годах являлась научным сотрудником Вульфсон Колледжа (Оксфорд, Великобритания)[7].
В 2000 году был убит муж Н. В. Исаевой, ректор ГИТИСа и философ С. А. Исаев. Вскоре после этого Наталия Исаева уехала из России и с 2004 года жила в Париже[8]. Преподавала и работала во Франции (Парижский университет, ARTA), Италии, Великобритании (Spalding Fellow, Oxford). Кроме того, с 2001 года сотрудничала с режиссёром и теоретиком театра А. А. Васильевым.
Научная деятельность
Входит в число индологов-философов (в основном выпускников философских факультетов МГУ и ЛГУ), которые в 1980-е годы внесли существенный вклад в науку, практически произведя прорыв в изучении индийской мысли в нашей стране. Кроме Н. В. Исаевой, это В. П. Андросов, В. Г. Лысенко, В. К. Шохин, A. B. Парибок и A. A. Терентьев[9].
Н. В. Исаева исследовала труды крупнейших мыслителей древней и раннесредневековой Индии — философа и грамматиста Бхартрихари (около V века н. э.); основателей религиозно-философской школы адвайта-ведантыГаудапады и Шанкары (около VIII в.); представителей кашмирского шиваизмаАнандавардханы (IX в) и Абхинавагупты (X—XI вв.)
Наталия Васильевна сделала комментированные переводы с санскрита нескольких комментариев Шанкары к каноническим текстам индуистской философской традиции. В «Полемике Шанкары с неортодоксальными учениями в комментарии на „Брахма-сутры“ Бадараяны» она рассматривает идеи Шанкары с позиций полемики с представителями прочих влиятельных ортодоксальных и неортодоксальных направлений религиозно-философской мысли Индии. Кроме того, Н. В. Исаева сравнивает философские идеи Шанкары и европейских богословов, в частности, Мейстера Экхарта[10][11].
Научный труд «От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта» включает в себя комментированный перевод двух основополагающих текстов ранней веданты: трактата «Мандукья-карики» Гаудапады и раздела «Брахма-канда» из «Вакья-падии» Бхартрихари. В него также входит монографическое исследование, прослеживающее развитие идей ранней веданты и грамматической философии Индии вплоть до теорий кашмирского шиваизма (Анандавардхана, Абхинавагупта)[12].
Кроме того, Н. В. Исаева перевела на русский язык с датского пять основных трактатов Сёрена Кьеркегора, с французского пьесы Маргерит Дюрас, с немецкого книги современного театрального эстетика Ханса-Тиса Лемана «Постдраматический театр»[13].
Избранная библиография
Научные труды
Исаева Н. В. Шанкара и индийская философия. — М.: Наука (ГРВЛ), 1991. — 200 с.
Исаева Н. В. Из истории идейной борьбы в древней и раннесредневековой Индии (Полемика Шанкары с неортодоксальными учениями в комментарии на «Брахма-сутры» Бадараяны). Автореф.дисс. … к.и.н. — М.: ИВ, 1981.
Исаева Н. В. Слово, творящее мир. От ранней веданты к кашмирскому шиваизму: Гаудапада, Бхартрихари, Абхинавагупта. — М.: Ладомир, 1996. — 271 с.
Исаева Н. В. Искусство как проводник. Кашмирский шиваизм: Абхинавагупта и Кшемараджа (в сравнении с некоторыми паратеатральными опытами современности). — СПб.: РХГА, 2014. — 304 с. — ISBN 978-5-88812-625-7.
Статьи
Исаева Н. В. Локаята и её идейные противники: к изучению древнеиндийского материализма // Народы Азии и Африки. — 1980. — Т. 2. — С. 83—90.
Исаева Н. В. Учение локаяты по комментариям Шанкары на «Брахма-сутры» // История и культура Центральной Азии. — М., 1983. — С. 97—111.
Исаева Н. В. Полемика Шанкары с неортодоксальными учениями в комментарии на «Брахма-сутры» // Вестник древней истории. — 1979. — Т. 4. — С. 126—152.
Исаева Н. В. Шанкара и неортодоксальные учения // Санскрит и древнеиндийская культура древней истории. — М., 1979. — Vol. 1. — P. 220—231.
Исаева Н. В. Концепция индивидуальной души в комментариях Шанкары на «Брахма-сутры» // Древняя Индия. Язык, культура, текст. — М., 1985.
Исаева Н. В. Полемика Шанкары с сарвастивадо // Рационалистическая традиция и современность. Индия. — М., 1988.
Исаева Н. В. Учение Шанкары как взгляд и хвост (на материале комментария Шанкары к «Брахма-сутрам» Бадараяны I.I.12-19) // История философии. — М., 2000. — Vol. 7. — P. 39—69.
Исаева Н. В. Шанкара и буддисты в «Комментарии на «Брахма-сутру» // Буддизм: История и культура. — М., 1989.
Шанкара. Избранные комментарии на Брахма-Сутры Бадараяны / пер. с санскр., вступл. и комм. Н. В. Исаевой. — М., 1993.
Шанкара. «Брахма-сутры». Комментарий Шанкары. Глава II, раздел III / М. Т. Степанянц; пер. Н. В. Исаевой. — Восточная философия. Вводный курс. Избр. тексты. — М., 1997.
Комментарий Шанкары к «Брахма-сутрам» (1-я сутра) // Народы Азии и Африки / Пер. и комм. Н. В. Исаевой. — 1983. — Vol. 4.
Адвайта и пурва-миманса. Комментарий Шанкары к 4-й сутре Бадараяны. // Народы Азии и Африки / Пер. и комм. Н. В. Исаевой. — 1985. — Vol. 6.
Natalia Isayeva. Shankara and Indian Philosophy. — SUNY Series in Religious Studies. — ISBN 978-0791412824.
Natalia Isayeva. From Early Vedanta to Kashmir Shaivism: Gaudapada, Bhartrhari, and Abhinavagupta. — SUNY Series in Religious Studies. — ISBN 978-0791424506.
↑Статьи автора Н.В Исаева (неопр.). Электронная библиотека Института философии РАН. Дата обращения: 14 февраля 2019. Архивировано 14 февраля 2019 года.