Иосиф (католикос-патриарх Востока)

В Википедии есть статьи о других людях с именем Иосиф.
Католикос-патриарх Церкви Востока
Иосиф
сир. ܝ‍ܘܣ‏ܦ
Католикос-патриарх Церкви Востока
552 год — 567 год
Интронизация 552 год
Церковь Церковь Востока
Предшественник Аба I
Преемник Иезекииль
Деятельность католикос, пресвитер
Смерть 570

Мар Иосиф (Мар Йосеп[1]; сир. ܝ‍ܘܣ‏ܦ) — католикос-патриарх Церкви Востока с 552 года по 567 год.

Обучался медицине в Византийской империи и практиковал в окрестностях Нисибина, где принял монашество. После знакомства с правителем Сасанидской империи Хосровом I был назначен митрополитом, а в мае 552 года католикосом-патриархом Церкви Востока. В 554 году при Иосифе состоялся поместный собор. Был низложен шахом Хосровом I в результате внутрицерковной борьбы в 567 году, умер в 570 году[2] (или по другим данным в 575 или 576 году)[3].

Биография

Получил медицинское образование в Византии, затем вернулся в Нисибин. В одном из окрестных монастырей Церкви Востока принял монашество. Местный марзпан (сасанидский наместник) познакомил Иосифа с правителем государства Сасанидов Хосровом I, который назначил его своим врачом. В награду за исцеление от болезни Хосров I назначил престарелого Иосифа митрополитом, а затем католикосом-патриархом Церкви Востока[2][4].

В январе 554 года под председательством Иосифа состоялся поместный собор Церкви Востока в Селевкии-на-Тигре, на котором было утверждено 23 канона. Собор постановил, что католикос и все епископы не могут вступать в брак[5][6]. Как отмечают исследователи (С. Брок, Н. Н. Селезнёв), богословское содержание постановлений собора весьма близко к халкидонской христологии[7]. Несмотря на это в христологическом постановлении восточно-сирийских богословов присутствует прямая полемика с богословием Второго Константинопольского собора (553) и его осуждением «трёх глав»:

«Прежде всего, мы сохраняем правое исповедание двух при­род во Христе, то есть Его Божества и Его Человечества. И мы со­храняем характеристики природ, благодаря ко­торым мы избавляемся от смешения и нарушения [целостности], перемены и изменения. Мы также сохраняем тройственным число кном в Троице и мы исповедуем единое истинное и неизреченное единство в Едином Истинном Сыне Единого Бога, Отца Истины. Тот же, кто думает или говорит о двух христах или двух сынах или кто, по той или иной причине, по тому или иному умыслу, поднимает вопрос о четверице, такового мы анафематствовали и анафематствуем, полагая его членом, отвергнутым всей полнотой христианства»[1].

Во времена эпидемии чумы в государстве Сасанидов (550-е—560-е годы) Иосиф проявил особую заботу о христианском погребении покойников. В связи с заключением мира[англ.] между Сасанидским Ираном и Византией в 561 году, иранские власти гораздо меньше преследовали христиан, чем во времена предшественника Иосифа Мар Абы I. После первых трёх лет патриаршества, как отмечают хронисты, в поведении Мар Иосифа произошли перемены. Иосиф стал открыто нарушать каноны, брать взятки и проявлять самоуправство в отношении епископов и священников. Недовольство предстоятелем привело к внутреннему конфликту в Церкви Востока. Духовенство и миряне обратились к шаханшаху с просьбой о низложении Иосифа. В итоге внутренней борьбы, Иосиф был низложен Хосровом I, однако шах запретил проводить выборы нового католикоса, и до смерти Иосифа местоблюстителем оставался Мари, епископ Кашкарский[англ.][2].

Иосиф умер в 570 году[2] (или по другим данным в 575 или 576 году)[3] и был похоронен в Пероз-Шапуре[2]. Ещё при жизни Иосифа его имя было вычеркнуто из поминальных списков Церкви Востока. В соответствии со сведениями позднейших авторов Мар Иосиф был автором списка своих предшественников, а также апокрифических посланий от имени Иакова Нисибинского и Ефрема Сирина к низложенному в начале IV века епископу Селевкии-Ктесифона Папе бар Аггаю[англ.], где осуждалась идея лишения сана предстоятеля Церкви[2].

Примечания

  1. ↑ 1 2 Селезнёв, 2002, с. 114.
  2. ↑ 1 2 3 4 5 6 Кораев, 2011, с. 605.
  3. ↑ 1 2 Ортис де Урбина, 2011, с. 134.
  4. ↑ Пигулевская, 1979, с. 207.
  5. ↑ Заболотный, 2020, с. 289.
  6. ↑ Vine, 1978, pp. 73—74.
  7. ↑ Заболотный, 2020, с. 263.

Литература

На русском языке
  • Заболотный Е. А. Сирийское христианство между Византией и Ираном. — СПб.: Наука, 2020. — 406 с. — ISBN 978-5-02-040526-4.
  • Кораев Т. К. Иосиф // Православная энциклопедия. — М., 2011. — Т. XXV : Иоанна деяния — Иосиф Шумлянский. — С. 605. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-046-2.
  • Ортис де Урбина И. Католикос Иосиф // Сирийская патрология / перевод с лат. М. В. Грацианского. — М.: Издательство Православного Свято-Тихоновского гуманитарного университета, 2011. — С. 134. — 283 с. — ISBN 978-5-7429-0628-5.
  • Пигулевская Н. В. Организация христианской церкви в Иране // Культура сирийцев в средние века. — М.: Культура народов Востока. Материалы и исследования / АН СССР, 1979. — С. 207—208. — 248 с.
  • Селезнёв Н. Н. Христология Ассирийской церкви Востока. — Москва: Euroasiatica, 2002. — 200 с. — ISBN 5-86748-101-8.
На английском языке

Дополнительная литература

На английском языке
  • Brock S. P. The Christology of the Church of the East in the Synods of the Fifth to Early Seventh Centuries: Preliminary Considerations and Materials // Studies in Syriac Christianity: History, Literature and Theology. — Aldershot; Brooksfield, 1992. — Vol. 12. — P. 125—142.
На немецком языке
На французском языке

Strategi Solo vs Squad di Free Fire: Cara Menang Mudah!