Загрей

Загрей
Мифология	древнегреческая религия
Пол	мужской
Отец	Аид или Зевс[1]
Мать	Персефона

Загре́й (др.-греч. Ζαγρεύς) — в древнегреческой мифологии^[2] божество мистерий, отождествлявшееся с Дионисом, так называемый старший Дионис. Загрей — эпитет Диониса, иногда Аида. Упомянут в «Алкмеониде» (фр. 3. Бернабе), в сатировской драме Эсхила «Сизиф-беглец» (фр. 228 Радт).

Рождение

Согласно Нонну Панополитанскому, Зевс посетил Персефону в виде змея^[3], и та родила ему рогатого младенца^[4] Загрея, то есть Диониса. Вскормлен Деметрой^[5]. По орфикам, вскормлен Персефоной^[6][7]. Эсхил в «Сизифе» называет его сыном Аида^[8].

«На монетах IV в. до н. э. из Праса встречаем изображение женщины, ласкающей Зевса-змея, в ней нетрудно узнать Персефону»^[9].

Загрей и титаны

Едва успев появиться на свет, новорождённый воссел на трон Зевса и, получив от Зевса скипетр^[10], в подражание великому богу стал своей крохотной ручонкой потрясать молнией и метать перуны^[11].

Однако титаны-заговорщики напали на божественного ребёнка, когда тот смотрелся в зеркало. Гера устранила стражей подарками и с помощью погремушек и зеркала выманила младенца с трона^[12]. Какое-то время Дионису удавалось спасаться от преследователей, по очереди превращаясь то в Зевса, то в Крона, то в юношу, то во льва, то в лошадь, то в змею.

Когда же Дионис принял образ быка, титаны настигли его и растерзали^[13], измазав лицо белым мёдом^[14]. Семь^[15] кусков тела они поместили в треножный сосуд, сварили, поджарили и съели^[16]. Осталось нетронутым лишь сердце Диониса, то есть сама сущность бога.

Титаны, вкусившие его плоть, были испепелены молниями Зевса, и из этого пепла, смешавшегося с кровью бога, произошёл человеческий род, который и отличается дерзновенностью титанов и страдальчеством Диониса^[17].

Сердце Диониса

Афина спасла его сердце^[12]. Аполлон похоронил его в Дельфах, собрав куски тела в сосуд^[18].

Судьба этого сердца в разных мифах описана по-разному. Где-то полагают, что его проглотил Зевс и дал второе рождение сыну через Семелу. В другом предании сердце было измельчено в порошок, из которого была сделана настойка для Семелы^[19]. Где-то Дионис вообще считается внебрачным сыном Зевса и Деметры. В этой версии мать собрала части ребёнка и возродила их. Где-то полагали, что Дионис возродился сам. Существовало и предание, что Загрей призрачно существовал в Аиде до тех пор, пока Дионис не воссоединился с ним во время своего сошествия в Аид.

• См. комментарий Д. О. Торшилова в кн.: Гигин. Мифы. СПб, 2000. С. 201 (перечень источников).

В культуре

• В видеоигре Hades Загрей является протагонистом игры. Подан как сын Аида и Персефоны, а упомянутый выше миф о Загрее и титанах рассказывает в качестве байки Орфею — придворному музыканту Аида — по просьбе Диониса.

Примечания

1. Панополитанский Н. Διονυσιακά — 0500.
2. Мифы народов мира. М., 1991-92. В 2 т. Т. 1. С. 452; Любкер Ф. Реальный словарь классических древностей. М., 2001. В 3 т. Т. 3. С. 500; Нонн. Деяния Диониса XLIV 253.
3. Нонн. Деяния Диониса V 565
4. Еврипид. Вакханки 100
5. Софокл. Антигона 1121
6. Орфические гимны XLVI 6
7. цитаты у Лосева
8. Эсхил. Сисиф-беглец, фр.228 Радт; Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 188.
9. Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 167.
10. Нонн. Деяния Диониса XXXIX 71
11. Нонн. Деяния Диониса XXXVIII 207
12. Фирмик Матерн VI // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С. 191.
13. Орфика, фр.34 Керн; Гигин. Мифы 155
14. Нонн. Деяния Диониса VI 169—176
15. Орфика, фр.210 Керн
16. Арнобий. Против язычников V 19; Прокл. Комментарий к «Тимею» Платона II, стр.145 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.193-194
17. Миф об Орфее в литературе первой половины XX века  (неопр.). Дата обращения: 15 апреля 2014. Архивировано из оригинала 1 февраля 2017 года.
18. Каллимах и Евфорион у Цеца. К Ликофрону 208 // Лосев А. Ф. Мифология греков и римлян. М., 1996. С.189; Плутарх. Об Исиде и Осирисе 35
19. Гигин. Мифы 167