PROFILBARU.COM

Димитрий
Димитрий
	Митрополит Томский и Сибирский; до 19 марта 1928 года — архиепископ
	3 марта 1927 — 10 августа 1932
Церковь	«Томская автокефалия»,; григорианский раскол
Предшественник	должность учреждена
	Архиепископ Томский
	24 августа 1923 — 3 марта 1927
Церковь	Русская православная церковь
Предшественник	Виктор (Островидов) (в/у)
Преемник	Герман (Коккель) (в/у)
	Епископ Омский и Павлодарский
	1920 — 1922
Предшественник	Сильвестр (Ольшевский)
Преемник	Виссарион (Зорин)
	Председатель Учебного комитета при Святейшем Синоде
	7 сентября 1907 — 4 ноября 1913
Деятельность	православный священник, историк церкви, преподаватель университета
Имя при рождении	Дмитрий Никанорович Беликов
Рождение	19 (31) октября 1852; село Посёлки, Карсунский уезд, Симбирская губерния
Смерть	10 августа 1932 (79 лет); Томск, Восточно-Сибирский край, РСФСР, СССР;
Похоронен	Томск
Награды
	Медиафайлы на Викискладе

Димитрий (в миру Дмитрий Никанорович Беликов; 19 (31) октября 1852, село Посёлки, Карсунский уезд, Симбирская губерния — 10 августа 1932, Томск) — деятель григорианского раскола, в котором имел сан митрополита Томского и Сибирского. До 1927 года — епископ Русской православной церкви, архиепископ Томский.

Биография

Родился 19 октября 1852 года в селе Посёлки Карсунского уезда Симбирской губернни в семье священника^[2].

В 1874 году окончил Симбирскую духовную семинарию. В 1878 году окончил Казанскую духовную академию со степенью кандидата богословия за диссертацию: «Спартанская реформа при царях Агисе III и Клеомене III».

Служение в Казани

В 1878 года становится преподавателем Казанской духовной академии. С 22 ноября 1878 года — приват-доцент кафедры общей и древней гражданской истории Казанской духовной академии^[2]. Занимаясь научно-педагогической деятельностью в Казани, специализировался на древней истории.

24 октября 1882 года рукоположён во священника и назначен к Покровской церкви города Казани. С 15 августа 1884 года, исполняющий должность доцента Казанской духовной академии. 25 февраля 1885 года награждён бархатной фиолетовой скуфьёй^[2].

27 сентября 1887 года удостоен стeпeни магистра богословия за диссертацию «Начало христианства у готов и деятельность епископа Ульфилы». По оценке профессора Ф. А. Курганова, эта работа, являясь первой попыткой полного изложения христианства у готов в отечественной церковно-исторической науке, представляла собой лишь систематизацию фактического материала, заимствованного из западноевропейской литературы^[3]. 27 ноября 1887 года утверждён в степени магистра богословия. С 19 декабря 1887 года — доцент Казанской духовной академии^[2].

С 1 мая 1888 года — настоятель церкви при Казанском Родионовском институте благородных девиц и законоучитель^[2].

Служение в Томске

22 октября 1889 года назначен профессором богословия Императорского Томского университета^[2]. Прибыл в Томск весной 1890 года и приступил к преподаванию на медицинском, а впоследствии и на юридическом факультетах. До июля 1906 года входил в состав совета Томского университета. Одновременно состоял заведующим Археологическим и Этнографическим музеями^[3].

С 10 октября 1890 года настоятель церкви во имя Казанской иконы Божией Матери при Императорском Томском университете^[2], где на личные средства обставил ризницу, организовал хор из студентов^[3].

С декабря 1891 года — благочинный домовых при учебных заведениях церквей города Томска^[2]. Цензор катехизических поучений, составленных священниками Томской епархии^[3]. В Томске, занялся исследованиями в области церковной истории этого региона, в первую очередь, истории старообрядчества, опубликовав ряд трудов на эту тему.

17 апреля 1892 года награждён наперсным крестом, от Святейшего Синода выдаваемым^[2].

С 1893 года являлся председателем совета Томского епархиального женского училища^[3].

12 апреля 1895 года награждён саном протоиерея^[4].

С августа 1900 года преподаватель богословия и член совета^[3] Томском технологическом институте^[4].

С 1902 года на общественных началах преподавал на общеобразовательных вечерних курсах для взрослых^[3].

12 июня 1902 года советом Казанской духовной академии удостоен учёной степени доктора церковной истории за сочинение «Томский раскол: Исторический очерк от 1834 по 1880-е гг.»^[3].

В 1903 году умирает его жена Надежда Степановна. Дети — Борис, Глеб, Нина, Екатерина.

В 1903 году утверждён советом Казанской духовной в звании заслуженного профессора. 18 февраля 1904 года^[4] удостоен звания заслуженного профессора Томского университета. В марте того же года за выслугой лет выведен за штат с назначением пенсии в размере прежнего жалованья, с сохранением звания профессора и учебных поручений по кафедре^[3].

Служение в Петербурге

В мае 1906 года избран членом Государственною Совета от белого духовенства. Переехал в Санкт-Петербург^[4].

С 8 сентября 1906 года — настоятель Иверской церкви при Санкт-Петербургском женском педагогическом институте, законоучитель института и Константиновской женской гимназии^[4].

С 7 сентября 1907 года — председатель учебною комитета при Святейшем Синоде^[4].

С 5 мая 1908 года — настоятель синодальной церкви Семи вселенских соборов города Санкт-Петеpбypгa. 7 ноября 1908 года награждён митрой^[4].

4 ноября 1913 года уволен oт должности председателя учебного комитета, с оставлением в должности настоятеля синодальной церкви^[4]. Служил настоятелем этой церкви до её закрытия в 1918 году.

Архиепископ Омский и Павлодарский

В начале 1920 года вернулся в Сибирь^[5], был пострижен в монашество с именем Димитрий и возведён в сан архимандрита. В том же году хиротонисан во епископа Омского и Павлодарского^[6]. Между 24 и 29 июля 1920 года прибыл на Омскую кафедру. По епархии прошли собрания духовенства и верующих с целью изыскания средств на содержание Епископа и Членов епархиального совета^[7].

Кафедра располагалась в Успенском соборе Омска.

В 1920 году большевики потребовали от него передать в их распоряжение здание, дела и имущество духовной консистории, а также архиерейский дом, в котором сначала разместили психиатрическую больницу, а затем Чрезвычайную комиссию с внутренней тюрьмой^[8].

В августе 1921 года возведён и сан архиепископа^[4].

В апреле 1922 года протестовал против проводившегося властями изъятия церковных ценностей^[3].

В обновленчестве

В 1922 года формально признал обновленческое ВЦУ. 25 октября 1922 года постановлением обновленческого Сибирского церковного управления уволен на покой. Проживал в Томске^[4]. Служил в Покровской церкви села Петухово близ Томска.

8 августа 1923 года назначен председателем учебного комитета при Всероссийском обновленческом Синоде, но участия в деятельности не принимал^[4].

В 1923 года приглашён настоятелем Градо-Томской Сретенской церкви в Томске.

Летом 1923 года принёс покаяние Патриарху Тихону. Тем не менее, сохранил компромиссное отношение к обновленцам. Известно, что 14 сентября 1923 года на предложение обновленцев присоединиться к ним, ответил письмом, в котором высказывался, что, по его мнению — «постановления собора… о семейном епископате и пр… не могут быть безусловной причиной, оправдывающей скорбное церковное разделение… тем более, что назревшие нужды в жизни Русской Церкви требуют удовлетворения в духе церковного возрождения».

Архиепископ Томский

24 августа того же года Патриархом Тихоном назначен временным управляющим православными приходами Томской епархии^[9]. В том же году назначен правящим архиепископом Томским и Новониколаевским^[4].

С 21 мая 1924 года — член Патриаршего Священного Синода при Патриархе Тихоне^[4].

В 1925 году, во время подготовки к обновленческому собору, он, чуть ли не один из православных архипастырей вошёл в сношения с обновленческим Епархиальным Советом.

В феврале 1926 года находился под арестом^[4].

В 1926 году Заместитель Патриаршего местоблюстителя митрополит Пётр (Полянский), находившийся в заключении, включил его в число трёх архиереев, которым он поручал временное управление церковью (эта «коллегия» так и не приступила к работе).

3 марта 1927 года в условиях частой смены церковного руководства объявил Томскую епархию автокефальной^[4]. Был запрещён в служении Заместителем Патриаршего Местоблюстителя архиепископом Угличским Серафимом (Самойловичем).

1927 — Заместителем Патриаршего Местоблюстителя митрополитом Сергием [Страгородским] запрещен в священнослужении.^[10]

В григорианском расколе

Запрещению не подчинился и в июне 1927 года перешёл в григорианский раскол, признав власть Временного Высшeгo Церковного Совета и оставив у знавших его православных архиереев чувство горького сожаления о его падении. Кафедра располагалась в Троицком соборе города Томска^[4].

Последствия григорианского раскола в Томской епархии ввиду авторитета и влияния архиепископа Димитрия, а также известности в Томске архиепископа Григория, бывшего там ранее ректором духовной семинарии, проявились в большей степени, чем в других регионах Сибири. За архиепископом Димитрием пошло более половины приходов и священнослужителей епархии^[3].

9 июня 1928 года на григорианском съезде духовенства и мирян сибирских епархий ориентации ВВЦС избран митрополитом Томским и Сибирским, председателем Сибирского Областного Церковного Управления и Томского Епархиального Совета. В июле-августе 1928 года постановлением ВВЦС утверждён митрополитом Томским и Сибирским. Одновременно избран членом ВВЦС^[4].

После закрытия в 1930 году томского Троицкого собора он служил в Благовещенском соборе.

С 1931 года митрополит Томский и Западно-Сибирский^[4].

Скончался 10 августа 1932 года от паралича сердца.

Скончался в Томске вне общения с Православной Церковью.^[10]

Был похоронен за правым алтарём Благовещенского собора города Томска. В 1934 году, в связи со сносом собора, был перезахоронен на Преображенском кладбище Томска. В 1958 году в связи со сносом Преображенскою кладбища, перезахоронен на Южном кладбище Томска^[4], у могилы отца^[11].

Труды

Начало христианства у готов и деятельность епископа Ульфилы. Казань, 1887
Старообрядческий раскол в Томской губернии по судебным данным. Томск, 1894.
Чудо как принадлежность откровения: [Публ. лекция]. Томск, 1895;
Старинные монастыри Томского края. Томск, 1898.
Первые русские крестьяне-насельники Томского края и разные особенности в условиях их жизни и быта: Общий очерк за XVII и XVIII ст. Томск, 1898;
Старинный Свято-Троицкий собор в г. Томске. Томск, 1900.
Томский раскол: (исторический очерк от 1834 по 1880-е годы). — Томск: Паровая типо-лит. П. И. Макушина, 1901. — 246 с.
Нравственность и религия. Томск, 1901.
Старинный раскол в пределах Томского края. Томск, 1905.
Томские старинные духовные начальники (заказчики): Ист. очерк для 300-летнего юбилея г. Томска. Томск, 1906;
Апостол Павел в изображении Фаррара. СПб., 1911.
Высокопреосвященный Макарий, Архиепископ Томский, как проповедник // «Прибавление к Церковным Ведомостям», 1911, N 30-32.
Жизненность религии: Неизгладимость религ. потребности: [Публ. чтения]. Пг., 1916.

Примечания

↑ ¹ ² Историческая энциклопедия Сибири / под ред. В. А. Ламин — Новосибирск: 2009. — ISBN 5-8402-0230-4
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ Лавринов В. В., прот. Временный Высший Церковный Совет и его роль в истории Русской православной церкви (1925—1945). — М.: Общество любителей церковной истории, 2018. — С. 225. — 607 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 59). — ISBN 978-5-604-11711-8.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ К. В. Ковырзин. ДИМИТРИЙ // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XV : Димитрий — Дополнения к „Актам Историческим“. — С. 70-73. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4.
↑ ¹ ² ³ ⁴ ⁵ ⁶ ⁷ ⁸ ⁹ ¹⁰ ¹¹ ¹² ¹³ ¹⁴ ¹⁵ ¹⁶ ¹⁷ ¹⁸ ¹⁹ Лавринов Валерий, протоиерей. Обновленческий раскол в портретах его деятелей. (Материалы по истории Церкви. Книга 54). М. 2016. с. 226.
↑ Журнал Московской Патриархии 04-2005 (неопр.). Дата обращения: 11 апреля 2016. Архивировано 17 сентября 2016 года.
↑ Храм Казанской иконы Божией Матери в Коломенском (неопр.). Дата обращения: 11 апреля 2016. Архивировано из оригинала 4 июня 2016 года.
↑ Суховецкий В. А. К вопросу о каноническом управлении Омской епархией в первой половине 20-х годов XX века // Вестник Омской Православной Духовной Семинарии. — 2018. — № 2 (5). — С. 126-131.
↑ Архивированная копия (неопр.). Дата обращения: 11 апреля 2016. Архивировано 11 декабря 2017 года.
↑ Список перемещенных и назначенных епископов в 1923 г. Архивная копия от 5 марта 2016 на Wayback Machine
3. Архиепископ Дмитрий Омский — вр. упр. Православными приходами Томской епархии — 24.08
↑ ¹ ² Акты Святейшего Тихона, Патриарха Московского и всея России, позднейшие документы и переписка о каноническом преемстве высшей церковной власти, 1917–1943 гг.: сборник: в 2 ч. ( Материалы по новейшей истории Русской Православной Церкви) / Сост. М. Е. Губонин. — Москва: Изд-во Православного Свято-Тихоновского Богословского Ин-та, 1994. — С. С. 907–908. — 1063 с.: ил с. — ISBN 5–7429-0001-5.
↑ В 1934 г., когда было принято решение и сносе Благовещенского собора, прах митрополита Димитрия по разрешению властей был перенесен на Преображенское кладбище, а после закрытия этого кладбища прах перенесен на Южное кладбище Томска к могиле отца. (неопр.) Дата обращения: 12 сентября 2015. Архивировано 3 октября 2015 года.

Литература

Фаст М. В., Фаст Н. П. Нарымская Голгофа. Томск-Москва, 2004. — С. 98-101.
Беликов Дмитрий Никанорович // Томск от А до Я: Краткая энциклопедия города. / Под ред. Н. М. Дмитриенко. — 1-е изд. — Томск: Изд-во НТЛ, 2004. — С. 30-31. — 440 с. — 3000 экз. — ISBN 5-89503-211-7.
Ковырзин К. В. Димитрий (Беликов) // Православная энциклопедия. — М., 2007. — Т. XV : Димитрий — Дополнения к „Актам Историческим“. — С. 70-73. — 752 с. — 39 000 экз. — ISBN 978-5-89572-026-4.
Петров С. Г. К вопросу о назначении архиепископа Димитрия (Беликова) правящим архиереем Томской епархии // Гуманитарные науки в Сибири. — 2017. — Т. 24, № 3. — С. 106—111.
Лавринов В. В., прот. Временный Высший Церковный Совет и его роль в истории Русской православной церкви (1925—1945). — М.: Общество любителей церковной истории, 2018. — С. 225. — 607 с. — (Материалы по истории Церкви. Книга 59). — ISBN 978-5-604-11711-8.