Гендерцид (англ.Gendercide) — систематическое гендерно мотивированное убийство. Термин был впервые использован Мэри Энн Уоррен в книге «Гендерцид: последствия выбора пола» в 1985 году[1]. Гендерцид может приобретать форму аборта, когда в зависимости от пола эмбриона совершается его целенаправленное умерщвление. Гендерцид главным образом распространён в странах третьего мира. Его жертвами стали уже несколько миллионов девочек.
Чаще всего такой феномен объясняется социально-экономическими причинами и является глобальной социальной проблемой, имеющей серьёзные последствия для здоровья населения, экономики и развития стран. Данный феномен ярко выражен в Южной и Восточной Азии, особенно в самых густонаселённых странах мира — Китай и Индия. По данным журнала The Economist, в результате селективного проведения абортов на эмбрионах женского пола в сочетании с женским инфантицидом «исчезло по меньшей мере 100 миллионов девочек — и их число растёт»[2].
Впервые термин гендерцид был использован американской феминисткой Мэри Энн Уоррен в её книге «Гендерцид: последствия выбора пола». Уоррен провела «аналогию между концепцией геноцида» и тем, что она назвала «гендерцидом». Ссылаясь на определение геноцида в Оксфордском словаре английского языка — «преднамеренное истребление расы людей», Уоррен писала:
По аналогии, гендерцид будет преднамеренным истреблением лиц определённого пола. Другие термины, такие как «геноцид» и «фемицид», используются для обозначения неправомерного убийства девушек и женщин. Но «гендерцид» — термин, носящий нейтральный в гендерном отношении характер, жертвами которого могут быть как мужчины, так и женщины. Существует необходимость в таком термине, нейтральном по отношению к полу, так как убийство по половому признаку также недопустимо, когда жертвой является мужчина. Этот термин обращает внимание на то, что гендерные роли нередко приводят к смертельному исходу[3].
Феминицид представляет собой крайнюю форму насилия, которая завершается тяжким убийством женщины и может включать пытки, членовредительство, жестокость и сексуальное насилие[4]. Термин получил широкое распространение в 1993 году в связи с массовыми убийствами представительниц женского пола на севере Мексики. Феминицид как явление современной цивилизации был официально зафиксирован 29 марта 2014 года в резолюции Парламентской Евро-Латиноамериканской Ассамблеи.
Официальные данные 15 стран Латинской Америки указывают на то, что в период с 2010 по 2016 год было убито 7227 женщин.
По официальным данным Комитета по наблюдению за гендерным равенством стран Латинской Америки и Карибского бассейна, в 2018 году по меньшей мере 3287 женщин стали жертвами фемицида[5]. На данный момент 17 стран Латинской Америки ужесточили наказание за феминицид: убийце теперь угрожает от 250 до 500 месяцев тюремного заключения. Новый закон был назван в честь Розы Эльвиры Чели, изнасилованной и убитой в парке Боготы в мае 2012 года.
В 2000 году в Гватемале при подсчётах убийств исследователи начали разделять их на «мужские» и «женские», в ходе выяснилось, что в стране чаще всего жертвами становятся женщины. Избиения, изнасилования, убийства десятков тысяч женщин совершались с невероятной жестокостью. В 2008 году гватемальское правительство приняло закон против феминицида и других форм насилия над женщинами. Фемицидом в этом документе была названа «насильственная смерть женщины, вызванная неравными властными отношениями между мужчинами и женщинами, при осуществлении гендерной власти в отношении женщин»[6].
Андроцид — гендерно-мотивированное убийство представителей мужского пола. Различается два вида андорцида — совершающиеся мужчиной против мужчины и женщиной против мужчины[7]. Термин приобрёл популярность, когда представители таких общественных движений, как маскулизм и эгалитаризм, стали его употреблять в качестве обозначения форм насилия в отношении мужчин[7].
Слово «андроцид» было впервые зарегистрировано в 1978 году в агрономической энциклопедии Euphytica[8], в которой описывается процесс дегенерации эмбрионов мужского пола. Впоследствии в англоязычной литературе подобные явления получили название «male-killing», то есть «убийство самцов». Современное понятие было описано активисткой Робин Морган в её работе «Заходя слишком далеко: личная хроника феминистки» (1979), которая описывает возможность существования термина «андроцид» как насилия в отношении мужчин[9].
Мужчины также переживают 75% убийств в РФ[10][11][12] и 80% убийств во всём мире[13]. В частности, 92% переживших насилие и 98% убитых на почве ненависти за 2010-2024 годы в РФ были мужчинами[14]. Мужчины-некомбатанты остаются наиболее частыми жертвами массовых убийств и геноцидов, а также целого ряда менее жестоких преступлений и злоупотреблений[15]. Например, в 1999 году в деревне Межа около города Джяковица, во время Косовской войны, произошло массовое гендерное убийство более 340 албанцев. Сербские военные задерживали и далее убивали мужчин, способных воевать. Резня в Меже считается крупнейшей в Косовской войне по количеству жертв[16].
В более пассивном сценарии андроцидом может считаться ситуация, когда общество в целом участвует или допускает уничтожение значительной части мужчин и юношей во время призыва на военную службу[17]. Некоторые организации и издатели утверждают, что преследование мужчин является современной проблемой войны[18]. Также андроцид рассматривается в потенциальных ситуациях, когда между полами существуют разногласия (см. мизандрия)[19].
Альтернативные точки зрения
В книге «Гендерцид и геноцид» Адам Джонс утверждает, что «гендерцид» в глобально-исторической перспективе «является определяющим признаком человеческого конфликта» и «повсеместной особенностью современных военно-политических конфликтов по всему миру»[20]. Джоун пишет, что геноцид не ограничивается нападениями только на женщин, а включает в себя нападение на здоровую часть мужского населения. По мнению Джонса, гендерцид «практически не привлекает должного внимания на научном и политическом уровне». Автор утверждает, что геноцид был, в частности, результатом огромного напряжения, которое было направлено на сохранение традиционных мужских гендерных ролей в результате многолетнего экономического кризиса и нехватки ресурсов. Кроме того, по его мнению, сам геноцид эволюционировал от «традиционно направленного гендерцида», направленного преимущественно против взрослых мужчин, к «прогрессивному и культурно трансгрессивному нападению на женщин в Тутси», или тому, что Джонс называет «корневой и ветвевой» фазой геноцида[21]. На протяжении всего анализа Джонса именно гендерная идентичность жертв имеет первостепенное значение, а не их этническая, расовая, национальная или социально-экономическая идентичность.
Ойстейн Гуллваг Холтер, автор «Теории геноцида», предлагает наиболее чётко сформулированную теорию происхождения гендерцида. Холтерин предполагает, что гендерцид является результатом четырёх элементов:
социальной, политической и экономической девальвации;
переоценки признаков пола, расы и других социальных механизмов;
Гендерцид приводит к неравномерному соотношению полов, что приводит к преобладанию мужского населения, это имеет экономические и социальные последствия. Для мужчин это затрудняет поиск партнёра, в результате чего заключаются ранние и принудительные браки, которые приводят к дискриминации женщин и принимают форму насилия в отношении женщин и детей. Девочки, которых заставили выйти замуж, зачастую подвергаются сексуальному, физическому и психологическому насилию со стороны своих партнёров. Увеличивается проституция и торговля людьми в целях брака или сексуальной эксплуатации, что приводит к нарушению прав человека и социальным волнениям[23].
В массовой культуре
Индийский фильм «Нация без женщин» 2003 года режиссёра Маниша Джха показывает антиутопическое будущее в Индии: в обществе критически не хватает женщин, при этом насилие и ненависть к представительницам женского пола только возрастает. «Появление особи противоположного пола в устоявшемся маскулинном сообществе приводит к его хаосу, коллапсу, оказывается событием, без сомнения, деструктивным. Автор призывает нацию к утверждению подлинного равноправия двух природных начал — мужского и женского».[24]
↑Verma, MM (1978). «Ethrel, un gametocida masculino que puede reemplazar los genes de esterilidad masculina en la cebada». Euphytica . 27 (3): 865—868. Doi : 10.1007 / BF00023727
↑ Morgan, Robin (1977). Yendo demasiado lejos: la crónica personal de una feminista . стр. 3.
↑Nathanson, Paul. Replacing Misandry: A Revolutionary History of Men (англ.). — 2015.. — «without referring to the androcide of course that many societies have imposed at a later stage of the life cycle in the form of military conscription». (англ.)
↑Nathanson, Paul. Legalizing Misandry: From Public Shame to Systemic Discrimination Against Men (англ.). — 2006. — P. 154. (англ.)
↑ Искусство кино, Выпуски 10-12, Soviet Union. Gosudarstvennyĭ komitet po kinematografii, Soiuz kinematografistov SSSR., Конфедерация союзов кинематографистов, Русся (Федератион). Министерство культуры, Комитет Российской Федерации по кинематографии, Изд. Союза работников кинематографии СССР, 2004
Источники
Warren MA. Gendercide: the implications of sex selection. Totowa, NJ:Rowman & Allanheld; 1985.
Искусство кино, Выпуски 10-12, Soviet Union. Gosudarstvennyĭ komitet po kinematografii, Soiuz kinematografistov SSSR., Конфедерация союзов кинематографистов, Русся (Федератион). Министерство культуры, Комитет Российской Федерации по кинематографии, Изд. Союза работников кинематографии СССР, 2004
Morgan, Robin (1977). Yendo demasiado lejos: la crónica personal de una feminista . стр. 3.
Jones, Adam. Genocide: A Comprehensive Introduction. — Routledge, 2006. — P. 330.
Maureen Hiebert. Review of Jones, Adam, ed., Gendercide and Genocide. H-Genocide, H-Net Reviews. September, 2005. стр. 2
