Гаятри-сахасранама (санскр.गायत्री सहस्रनाम, IAST: gāyatrī-sahasranāma, «Тысяча имён богини Гаятри») — священный ритуальный текст индуизма, одна из сахасранам-стотр, обращённая к одной из самых популярных богинь Индии, богине Гаятри (англ.). Гимн включён в состав Девибхагавата-пураны (книга XII, глава 6, стихи 10-155).
Главы с первой по седьмую XII-ой книги Девибхагавата-пураны представляют собой жестко скомпановый раздел, целиком посвящённый различным практикам, связанным с Гаятри-мантрой:
Глава 1 — называются имена риши и богов, управляющих каждым из 24-х слогов Гаятри-мантры;
Глава 2 — перечисляются шакти слогов Гаятри-мантры;
Глава 3 — Гаятри-кавача;
Глава 4 — описывается «Сердце Гаятри» (IAST: gāyatrī-hṛdaya) и анга-ньяса;
Глава 5 — Гаятри-стотра;
Глава 6 — Гаятри-сахасранама-стотра;
Глава 7 — правила передачи Гаятри-мантры от Гуру к ученику[1]
Текстуально текст Гаятри-сахасранамы из Деви-бхагавата-пураны стоит несколько особняком среди остальных сахасранама-стотр. Причина в том, что большинство сахасранам построены по принципу либо простого перечисления имён (имена перечисляются вперемешку, не в алфавитном порядке — как, например, в «Вишну-сахасранама-стотре»), либо все имена в гимне начинаются с какой-либо определённой буквы алфавита деванагари (как, например, одна из «Ганеша-сахасранама-стотр».) Текст же Гаятри-сахасранамы построен с учётом особенностей построения алфавита деванагари — все имена расположены в алфавитном порядке[2], за исключением последних восьми — Гаятри, Савитри, Парвати, Сарасвати, Источник-Вед, Прекраснобёдрая, Святая-Гаятри, Высшая-Матерь (6,155) — что указывает на то, что эти имена являются наиболее важными для обозначения Богини.
Все имена, перечисленные в Гаятри-сахасранаме, можно разделить на несколько категорий:
К первой категории принадлежат философские характеристики и имена богини в её изначальном образе.
Ко второй категории относятся имена проявлений богини разного космогонического уровня.
К третьей категории относятся эпитеты богини и её проявлений.
К четвёртой категории относятся имена, которые ассоциируются явлениями природы, флорой, фауной, минералами.
К пятой категории относятся имена, которые связаны с состояниями и качествами человека.
К шестой, заключительной категории, принадлежат имена с неясным значением или которые не поддаются переводу.
Также существует Гаятри-сахасранама, отличающаяся от гимна из Деви-бхагавата-пураны. Так, если в тексте Деви-бхагаваты 1008 имён и они перечисляются согласно алфавиту, то вторая Гаятри-сахасранама, во-первых, приводит только 1000 имён, и, во вторых, последовательность имён отличается — так, полностью отсутствуют имена, начинающиеся на гласные звуки, и имена перечислены не в порядке следования букв алфавита деванагари.
Ритуальная практика
Рецитация Гаятри-сахасранамы довольно популярна в шактийской и шайва-шактийской среде — она читается во время домашних и храмовых богослужений (как пудж, яджн, так и абхишеки), во время праздников, и как элемент личной садханы — в некоторых школах её читают как составную часть Сандхьяванданам (во время Гаятри-упастханы). Часто чтение Гаятри-сахастранамы предваряют чтением Гаятри кавачи (из 3-й главы), Гаятри-стотры (из 5-й главы) и совершают Гаятри-ньясу (согласно главе 4).
Гаятри-сахасранама-стотра может просто читаться так, как записана в самом тексте Деви-бхагавата-пураны, так и как сахасранама-стотра-вали: в этом случае имена читаются в дательном падеже с добавлением «oṃ» перед именем и «namaḥ» — после. Так же при чтении гимна как стотра-вали можно добавить после «oṃ» и перед самим именем биджа-мантру «klīṃ», например[3]:
Девибхагавата-пурана. Книга XII-я. Перевод с санскрита, предисловие и комментарий А.Игнатьева. Калининград, 2011.
Tiwari, Jagdish Narain (1985). Goddess Cults in Ancient India (with special reference to the first seven centuries A.D.). Sundeep Prakashan. [Adapted from his PhD thesis accepted by the Australian National University in 1971.]
↑Как указывает Тивари со ссылкой на Радхакришнана, эта глава является, фактически, пересказом правил передачи Гаятри-мантры при упанаяне в шраута-индуизме.
↑Как указывает А.Игнатьев в предисловии к переводу XII-й книги Девибхагавата-пураны, „алфавит деванагари, используемый для записи санскрита, это единственный, построенный на основе классификации обозначаемых звуков, и это выгодно отличает его от того же латинского алфавита, в котором буквы расположены без всякой логики.“
